Още преди възникването на науката в процеса на ежедневната си практическа дейност хората са получавали необходимите знания за свойствата и характеристиките на предметите и явленията. знание– това е изпитан в практиката резултат от познаване на реалността, нейното истинско отражение в човешкото съзнание. Основната функция на знанието е да обобщава различни идеи за законите на природата, обществото и мисленето.
Знанието може да бъде относително или абсолютно.
Относително познание е отражение на реалността с някакво непълно съвпадение между пробата и обекта.
Абсолютно знание - това е пълно, изчерпателно възпроизвеждане на обобщени идеи за обект, които осигуряват абсолютно съответствие между извадката и обекта.
Движението на човешката мисъл от невежеството към знанието се нарича познание.Неговата основа е отражението на обективната реалност в съзнанието на човек в процеса на неговата практическа (промишлена, социална и научна) дейност. Следователно, човешката познавателна дейност е причинена от практиката и е насочена към практическо овладяване на реалността. Този процес е безкраен, тъй като диалектиката на знанието се изразява в противоречието между безграничната сложност на обективната реалност и ограниченията на нашето познание.
Основната цел на знаниетое постигането на истинско знание, което се реализира под формата на теоретични положения и изводи, закони и учения, потвърдени от практиката и съществуващи обективно, независимо от нас.
Има два вида знание: сетивно (обикновено) и научно (рационално). Сетивно познание е следствие от пряката връзка на човека с околната среда. Човешкото познание за света и взаимодействието с него се осъществява благодарение на функционирането на органите на зрението, слуха, докосването и вкуса. Сетивното познание се проявява в 3 форми, които са етапите на познанието: усещане, възприятие, представяне (въображение).
Чувство - това е отражението от човешкия мозък на свойствата на обекти или явления от обективния свят, които се възприемат от неговите сетива. Усещанията са източник на всички знания, но те дават знания за индивидуалните свойства на обектите и човек се занимава не само с отделни свойства, но и с обекта като цяло, с съвкупността от свойства.
Противоречието между усещане и дейност се разрешава с появата на по-висша форма на сетивното познание - възприятието.
Възприятие - това е отражение от човешкия мозък на свойствата на обекти или явления като цяло, възприемани от неговите сетива в определен период от време, и дава първичния сензорен образ на обекта или явлението. Възприятието е отражение, копие, образ на набор от свойства, а не на отделно от тях. Един обект се отразява в човешкия мозък. Възприятието дава знания за обекти, неща, а не за свойства. Но възприятието също е ограничено. То дава знание само когато възприеманият обект присъства, съществува сега. Но човешката дейност също изисква знания за онези обекти, които са били възприемани в миналото или могат да бъдат възприемани (повторени) в бъдеще.
Най-висшата форма на сетивно познание е представянето. производителност- това е вторичен образ на предмет или явление, което в даден момент не засяга сетивата на човека, но непременно е действало преди това. Това е възпроизвеждане в човешкия мозък чрез свързването им в една цялостна система. Една репрезентация може да възпроизведе миналото, образи на онези обекти, които някога са действали върху сетивата - сякаш за да го постави отново пред нас. Представянето може да предостави знания за бъдещето (например идея за нещо въз основа на това, което сме прочели, чули и т.н.).
Така с помощта на сетивното познание ние придобиваме необходимите знания за свойствата и характеристиките на нещата и явленията, с които се сблъскваме в ежедневната си практическа дейност.
Научно (рационално) знание – това е косвено и обобщено отражение в човешкия мозък на съществени свойства, причинно-следствени връзки и естествени връзки между предметите и явленията. Научното познание не е отделено от непреодолима граница от сетивното (обикновеното), тъй като представлява неговото по-нататъшно усъвършенстване и развитие. То допълва и развива сетивното познание, насърчава осъзнаването на същността на протичащите процеси и разкрива моделите на тяхното развитие.
Научното познание е съзнателно осъществявана познавателна дейност, която се основава на косвено и обобщено отражение на свойствата и връзките на обектите и явленията в тяхното противоречие и развитие. Това е целенасочен процес.
Научното познание е свързано със сетивна (ежедневна) връзка на непрекъснатост, което означава:
има обща цел - да даде обективни, правилни знания за действителността;
научното познание възниква на базата на здравия разум на сетивното познание, т.е. И сетивното, и научното познание се основават на принципа на реализма.
Научното познание подлага на рационална критика първоначалните позиции на сетивното познание, използвайки за тази цел специфични и теоретични изследователски методи и по този начин постига напредък в разбирането и обяснението на изучаваните явления.
Научното познание се различава от сетивното (обикновеното) по своята систематичност и последователност както в процеса на търсене на нови знания, така и в организирането на всички намерени, налични знания. Характеризира се с последователност, която се изразява в логичното му изграждане, изключването на противоречия между отделните му елементи. Следователно научното познание се характеризира със специфични методи за конструиране, систематизиране и обосноваване на знанието.
Научното познание има редица характеристики:
фокус върху производството на знания;
ясно идентифициране на предмета на познание, което е свързано с фрагментацията на изследваната реалност, идентифицирането на нейните различни структурни нива;
използване на специализирани инструменти;
регулиране чрез определен набор от методи и други видове нормативни знания (принципи, идеали и норми, стил на научно мислене);
наличието на специализиран език, който постоянно се адаптира към спецификата на когнитивните действия.
В научното познание има две нива:
емпиричен;
теоретичен.
Емпирично събират се факти (записани събития, явления, свойства, връзки), получават се статистически данни въз основа на наблюдения, измервания, експерименти и тяхната класификация.
Теоретично ниво знанието се характеризира със сравнение, конструиране и развитие на научни хипотези и теории, формулиране на закони и извеждане на логически следствия от тях за прилагане на теоретичните знания на практика.
Епистемология(от гръцки gnosis - знание и logos - учение) - учението за същността, моделите и формите на знанието.
Познание– 1) процес на разбиране на реалността, натрупване и осмисляне на данни, получени в опита на взаимодействието на човека с външния свят; 2) процесът на активно отразяване и възпроизвеждане на реалността в човешкия ум, резултатът от който е ново знание за света.
знание– 1) изпитан в практиката резултат от познаване на реалността, нейното правилно отражение в човешкото мислене; 2) (в широк смисъл) всякакъв вид информация; 3) (в тесен смисъл) информация, потвърдена с научни средства.
Истинско знание- знание, съответстващо на субекта на познанието, независимо от характеристиките на познаващия субект.
Процесът на познание предполага наличието на две страни: познаващ човек (субект на познание) и познаваем обект (обект на познание).
Предмет на познанието(от лат. subjectus - основен, лежащ в основата) - 1) носител на обективно-практическа дейност и познание (индивид или социална група), източник на дейност, насочена към обект.
Обектът на познанието (от лат. objectum - обект) е това, което се противопоставя на субекта в неговата познавателна дейност. Самият субект може да действа като обект.
Обектът на познание означава част от външния свят или всички реални фрагменти от битието, които са изправени пред субекта и са специално подложени на изследване. Така например човек е обект на изучаване на много науки - биология, медицина, психология, социология, философия и др.
Предмет– активно в познанието творческо начало. Предмет– това, което се изправя пред субекта и към което е насочена неговата познавателна дейност.
Има две форми (източник, стадий) на познанието: сетивна и рационална.
Какво е общото между сетивното познание и рационалното познание?
1) Те формират знания по предмета.
2) Тяхната цел е да получат истинско знание.
Каква е разликата между двете форми (етапи) на познание?
I. Сетивно, опитно познание.
Форми на сетивно познание: 1) усещане, 2) възприятие, 3) представяне.
1) Усещането е отражение на индивидуални свойства на обект, явление, процес, възникващи в резултат на прякото им въздействие върху сетивата.
Класификациите на усещанията използват различни основи. Различават зрителни, вкусови, слухови, тактилни и други усещания.
2) Възприятието е сетивен образ на цялостна картина на обект, процес, явление, което пряко засяга сетивата.
3) Представа - сетивен образ на предмети и явления, съхранен в съзнанието без прякото им въздействие върху сетивата.
Степента на обобщеност на дадено представяне може да бъде различна и затова се прави разлика между индивидуални и общи представи. Чрез езика едно представяне се превежда в абстрактно понятие.
II. Рационално, логическо познание (мислене).
Форми на рационално познание: 1) концепция, 2) преценка, 3) умозаключение.
1) Концепция - мисъл, която отразява предмети или явления в техните общи и съществени характеристики.
Обхватът на понятието е клас от обекти, изолирани от набор от обекти и обобщени в понятие.
Например обемът на понятието „продукт“ означава съвкупността от всички продукти, предлагани на пазара както сега, така и в миналото или в бъдеще.
Законът за обратната зависимост между съдържание и обем: колкото по-широк е обхватът на едно понятие, толкова по-бедно е то на съдържание, т.е. специфични отличителни черти.
2) Съждението е форма на мислене, в която нещо се потвърждава или отрича чрез връзката на понятията.
Пример: Зъбите на бозайниците имат корени.
3) Извод - разсъждение, по време на което от едно или повече съждения се извежда ново съждение, наречено заключение, заключение или следствие.
Всяко заключение се състои от предпоставки, заключение и заключение. Предпоставките на едно заключение са първоначалните съждения, от които се извлича ново съждение.
Заключението е нова преценка, получена логически от предпоставките. Логическият преход от предпоставки към заключение се нарича заключение.
Видове изводи:
1) дедуктивен, 2) индуктивен, 3) традуктивен (по аналогия).
Приспадане(от лат. deductio - извеждане) - извеждане на частното от общото; път на мислене, който води от общото към частното, от общото към частното.
Общата форма на дедукцията е силогизъм, предпоставките на който формират посочената обща позиция, а заключенията - съответното конкретно съждение.
Пример #1:
1-ва предпоставка: зъбите на бозайниците имат корени;
2-ра предпоставка: кучето е бозайник;
Заключение (заключение): зъбите на кучето имат корени.
Пример №2
1-ва предпоставка: всички метали провеждат електрически ток;
2-ро помещение: мед - метал;
Заключение (заключение): медта провежда електрически ток.
Индукция(Латински inductio - ръководство) - начин на разсъждение от конкретни разпоредби до общи заключения.
Традукцията (лат. traductio - движение) е логическо заключение, в което предпоставките и заключенията са съждения от една и съща общност.
Традиционният извод е аналогия.
Видове традиции: 1) заключение от отделно към отделно, 2) заключение от частно към частно, 3) заключение от общо към общо.
Интуицията- (в средновековния латински intuitio, от intueor - гледам внимателно) - разбиране на истината чрез непосредственото й наблюдение без обосновка с помощта на доказателства.
Интуицията е специфичен компонент на връзката между сетивното и рационалното познание.
Интуиция - 1) способността на човешкото съзнание, в някои случаи, да схваща истината по инстинкт, чрез догадки, разчитайки на предишен опит, на предварително придобити знания; 2) прозрение; 3) пряко познание, когнитивно предчувствие, когнитивно прозрение; 4) ултра-бърз мисловен процес.
Рационализъм(от латински rationalis разумен, ratio разум) е философско направление, което признава разума като основа на човешкото познание и поведение.
Емпиризъм(от гръцки empeiria - опит), посока в теорията на познанието, която признава сетивния опит като единствен източник на надеждно знание. Емпиризмът се формира през 17-18 век. (Бейкън, Хобс, Лок, Бъркли, Хюм).
Сензационалност(от латински sensus - възприятие, усещане), направление в теорията на познанието, според което усещанията и възприятията са основа и основна форма на достоверно познание. Сенсуализмът е ранна форма на емпиризъм.
Философите, които го представят, отричат съществуването на вродено знание и като цяло са скептични относно възможността за получаване на надеждно знание, основано само на разума.
Интутивизъм- движение във философията, което разглежда интуицията като единственото надеждно средство за познание.
Има случаи, когато формулираните резултати от „прозрения“ са продължили векове, преди да получат заслуженото признание, да бъдат логически обосновани и да намерят практическо приложение. Те включват по-специално предсказанието на Леонардо да Винчи за възможността да се направят самолети, по-тежки от въздуха, формулировката на Роджър Бейкън (макар и не напълно ясна) на закона за постоянството на състава и закона за дяловете (множество съотношения) в химията, Прогнозата на Франсис Бейкън за възможността за създаване на водолазни съдове и способността да се поддържат жизнените функции на тялото при отстраняване на жизненоважни органи.
Видове интуиция: 1) чувствен, 2) интелектуален, 3) мистичен.
Вярно– съответствие между факти и твърдения за тези факти. Истината е свойство на твърдения, преценки или вярвания.
Обективна истина– съдържанието на знанията, което се определя от самия предмет, който се изучава, не зависи от предпочитанията и интересите на дадено лице.
Абсолютна истина– пълно, изчерпателно познаване на действителността; онзи елемент от титли, който не може да бъде оборен в бъдеще.
Относителна истина– непълни, ограничени знания; такива елементи на знанието, които в процеса на развитие на знанието ще се променят и заменят с нови.
Всяка относителна истина означава стъпка напред в познанието на абсолютната истина; ако е научна, тя съдържа елементи, зрънца абсолютна истина.
Абсолютната истина и относителната истина са различни нива (форми) на обективната истина.
Погрешно схващане- отклонение от истината, което приемаме за истина.
Лъжа- твърдение, което не отговаря на истината, изразено в тази форма съзнателно - и това се различава от заблудата.
Познаваме ли света?
Агностицизъм(на гръцки отричане, гнозис знание) е философска доктрина, която отрича изцяло или частично възможността за познаване на света. Агностицизмът ограничава ролята на науката само до познаването на явленията.
Каква е причината за относителността на човешкото познание?
1) Светът се променя безкрайно.
2) Човешките когнитивни възможности са ограничени.
3) Възможностите за познание зависят от реалните исторически условия на своето време и се определят от нивото на развитие на духовната култура, материалното производство и наличните средства за наблюдение и експеримент.
4) Характеристики на човешката познавателна дейност.
Истинското познание е възпрепятствано от различни обективни и субективни фактори:
1) самата природа на човека (ограничеността на неговия ум и несъвършенството на сетивата му
2) индивидуални характеристики на човек, неговия произход, възпитание, образование и др.
3) Идолите на пазара се генерират от социалните отношения и конвенциите, свързани с тях: език, концепции за ежедневно и научно мислене;
Какъв е критерият (измерването) на истината?
Критерий– (от гр. kriterion – средство за преценка) – 1) признак, въз основа на който нещо се оценява, определя или класифицира; 2) мярка за оценка.
Критерий за истинност- средство за проверка на истинността на човешкото познание.
Практикувайте(от гръцки praktikos - активен, активен) - материална, целеполагаща дейност на хората.
Функции на практиката в процеса на познание:
1) отправна точка, източник на знания (съществуващите науки се оживяват от нуждите на практиката);
2) основата на знанието (благодарение на трансформацията на околния свят възниква най-задълбоченото познание за свойствата на околния свят);
3) практиката е движещата сила зад развитието на обществото;
4) практика - целта на знанието (човек научава света, за да използва резултатите от знанията в практически дейности);
5) практиката е критерий за истинността на знанието.
Основни видове практики: 1) научен експеримент, 2) производство на материални блага и 3) социално преобразуваща дейност на масите.
Структура на практиката: 1) потребност, 2) цел, 3) мотив, 4) целенасочена дейност, 5) субект, 6) средство и 7) резултат.
Практиката 1) не обхваща целия реален свят, освен това 2) практическото потвърждение на една теория може да не се случи веднага, а след много години, но това не означава, че тази теория не е вярна. 3) Такъв критерий за истина е относителен, тъй като самата практика се развива, усъвършенства и следователно не може веднага и напълно да докаже определени изводи, получени в процеса на познание.
Идеята за допълване на критериите за истина: водещият критерий за истина е практиката, която включва материално производство, натрупан опит, експеримент и се допълва от изискванията за логическа последователност и в много случаи практическата полезност на определени знания .
1. Емпирично ниво
Емпиричното познание се основава на сетивен опит. Основната форма на придобито знание е фактът. Основна задача: описание на обекти и явления.
Методи за емпирично познание:
а) наблюдение;
б) описание;
в) измерване;
г) сравнение;
г) експеримент.
2. Теоретично ниво- формулиране на принципи, закони, създаване на теории, които съдържат същността на познаваемите явления. Теоретичните знания се основават на научна теория.
Методи на теоретичното ниво на познание:
а) идеализация - метод на научно познание, при който отделните свойства на изучавания обект се заменят със символи или знаци;
б) формализация;
в) математизация;
г) обобщение
Форми на ненаучно познание:
2) житейски опит;
3) народна мъдрост;
4) здрав разум;
5) религия;
Познание
Познание в тесен смисъл- всякакъв вид информация.
Познание в широк смисъл- информация, потвърдена с научни средства.
знание- доказано от практиката резултатпознавателна дейност.
Бекон" Знанието е сила".
Познание- обусловени от обществено-историческата практика процеспридобиване и развитие на знанията, тяхното постоянно задълбочаване, разширяване и усъвършенстване.
Епистемология- учението за знанието.
Онтология- учението за битието.
^ Битие- светът около нас.
Предмет на познанието- знаещ човек
Предмет
Субектът и обектът могат да бъдат еднакви.
Познанието може да бъде доброволно (изгаряне) и организирано.
Видове знания:
Форми на сетивно познание:
Сензационалност- движение, според което усещането и възприятието са основните форми на познание (Лок, Кандилак)
^ Характеристики на сетивното познание:
Отразява само характеристиките на обектите
Пасивен, човек не е в състояние да промени чувствата (студът е студен)
Невъзможно е да се разбере същността на обектите и техните свойства
Форми на рационално познание:
-приспадане- От общо към конкретно
-аналогия - сходство на неидентични обекти в някои аспекти
Учените, които смятат ума за основен източник на знания - рационалисти(Декарт, Спиноза, Кант, Фихте, Шелинг, Хегел).
^ Характеристики на рационалното познание:
Има генерализиран характер
Има абстрактен характер
Активен и целенасочен
Свързани с речта
^ Целта на знанието е истината.
лъжа -умишлено изкривяване на реалността.
Погрешно схващане
Вярно- знания, съответстващи на неговия предмет, съвпадащи с него.
Признаци на истината:
Форми на практика:
Б) житейски опит (обикновен) – придобиването на знания е страничен продукт, не претендира да бъде теоретично обоснован. Изложение на фактите и тяхното описание.
В) народна мъдрост - обобщени практически знания: афоризми, поговорки, присъди, гатанки, набор от рецепти за поведение
Г) здрав разум - спонтанно развиващи се знания под влияние на ежедневния опит (ако не знаете, не пипайте)
Г) художествено-образен
Характеристики на научното познание:
1.е емпиричен- въз основа на описанието на обекти и явления (закон на Ом)
2.теоретичен- базирани на закони, принципи, научни теории, които разкриват същността на когнитивните процеси, закони, които не могат да бъдат наблюдавани (теорията на относителността на Айнщайн)
^ Методи на научно познание:
Социално познание
Социално познание- познаване на обществото.
Характеристики на социалното познание:
Видове социални факти:
Духовен
Интерпретация -тълкуване, обяснение, разкриване на смисъла на нещо.
Обобщаване на концепцията (революция, 1917 г., Русия, кратко значение) ------ причини, причина, резултати ---------- сравнение с подобни факти у нас и по света----- -- степен.
^ Резултат- одобрение или осъждане на различни явления от социалната действителност и действията на хората.
Оценката на факта зависи от:
От свойствата на самия изследван обект
От корелация с друг подобен или идеален
От интересите на ученика и общностите, към които принадлежи.
Себепознание
Себепознание- процес на опознаване на човек за себе си.
Самоосъзнаване- определяне на себе си като личност, способна да взема самостоятелни решения и да влиза в определени взаимоотношения с обществото и природата.
Етапи на самоосъзнаване:
Самочувствието зависи от:
Отношение към вашите успехи и неуспехи
Състои се от I - изображения.
Аз съм образът- представата на човека за себе си
Аз съм отворен (знам, всички знаят)
Аз съм затворен човек (знам, другите не знаят)
Аз съм сляп (другите знаят, аз не знам)
Аз съм неизвестният (никой не знае)
Себереализация- процесът на най-пълно идентифициране и прилагане от индивида на неговите способности, постигане на цели, което позволява максимална реализация на творческия потенциал на индивида.
Философски възгледи за света
Начини за опознаване на света:
За героите
За края на света. Есхатологията е доктрината за края на света.
За произхода на човека и света
^ Характеристики на митологичното съзнание:
Възприема всички случващи се явления като реални, под формата на образи
Причините за явленията се разглеждат като действие на целенасочени сили (Бог, злото око)
Възприемане на времето през периоди от човешкия живот
Възприемането на света като арена на борба между добрите и злите сили
2. религиозен
3. философски
4. научен
Философия(гръцки) - любов към мъдростта
Философия- наука за най-общите закони на природата и обществото.
Основният въпрос на философията:
1.какво е първично - битие или мислене, природа или съзнание.
Материалисти- битието е първично
материя- обективна реалност, дадена ни в усещания.
Форми на материята:
истински
Поле (електричество)
Идеалисти -съзнанието е първично
А) обективна - природата е продукт на световното съзнание, световния дух (Платон, Хегел)
Б) субективни - човешките усещания са първични (Бъркли)
Агностици-не (Кант)
релативизъм-признаване на относителността на знанието, отричане на абсолютни етични норми и правила.
Скептицизъм- учение, което не отрича възможността за познаване на света, но изразява съмнение, че всички знания за света са надеждни.
^ Древните философи.
Платон.
Първата работа за обществото „Държава“. Идеалист. Привърженик на цикличното развитие (Атлантис). Лоши форми на управление: тимокрация, демокрация, олигархия, тирания.
Тимокрация- форма на управление, при която властта принадлежи на амбициозни хора.
Идеалът е аристократична държава.
Философи (мъдри)
Воини (смели)
Селяни и занаятчии (умерени, производители на стоки)
Аристотел.
"Платон ми е приятел, но истината е по-скъпа"
Въведени понятия демокрация и гражданин.
Наречен правилни форми на управление:монархия, аристокрация (управлението на най-добрите), демокрация
^ Грешни форми на управление : тирания (ползите на един), олигархия (ползите на богатите граждани), охлокрация (властта на тълпата).
Меринтокрация- власт, основана на заслуги.
Идеално състояние на справедливо неравенство:
Богатите (плутокрация - придобиване на богатство чрез неестествени средства)
- средни слоеве
Бедни граждани от втора категория
Той не отричаше частната собственост и робството. Поддръжник на цикличното развитие.
^ Сократ.
„Всичко, което знам, е, че не знам нищо.“ „Познай себе си“.
Цицерон.
Въведе понятието индивид. Поддръжник на републиката.
Епикур.
Смисълът на живота е да се забавляваш. Причината за страданието е страстта, страхът. Резултатът от правилния живот е атараксия - ненарушен душевен мир. последовател- Гасенди.
Средновековни философи.
Теологията е средновековна философия, основана на теологията.
^ Августин Аврелий.
Теория за хармонията на вярата и разума:Има неща, които се познават с помощта на разума, а други с помощта на вярата. "Без вяра няма знание, няма истина." — Вярвам, за да разбера. „За Божия град и за града на земята“.
^ Тома Аквински.
Схоластичен. Схоластика- средновековна философия, основана на теологията.
Вярата не трябва да противоречи на разума; те водят до познание на Бога по различни начини. Той даде предпочитание на вярата.
^ Философите на новото време.
Бекон.
Представител на рационализма. "Разумът не е вяра"
Декарт- представител на рационализма. "Мисля, следователно съществувам."
Окам- Реалността на Бог не може да бъде установена с логиката; единственият път на познание е вярата.
Хобс.
Основната творба е „Левиатан“. Основател теория на социалния договор:хората от раждането са надарени с естествени права на живот, свобода и частна собственост. С течение на времето започна „война на всички срещу всички“, хората се отказаха от част от правата си в замяна на защита от държавата. Привърженик на абсолютната монархия.
Лок.
"2 трактата за правителството." Разделена власт на законодателна и изпълнителна. Основоположник на либерализма.
Монтескьо.
Разделяне на властите на законодателна, изпълнителна и съдебна. Основател на детерминизма. Последовател - Ратцел.
Макиавели.
"Суверен". За една стабилна държава, където монархът стои над морала и закона, той сам определя законите. Политиката не трябва да се основава на морала, „целта оправдава средствата“.
Макиавелизъм- политика, основана на култа към насилието и безнравствеността.
Волтер.
Просветител. Той вярваше, че човек трябва да се стреми не към задгробния живот, а към достоен живот в реалния свят. „Смачкайте влечугото!“ (за църквата). За политическо равенство пред закона и справедливост. Разумът е основният критерий за прогрес.
Русо.
"Нова Хелоиза", "Емил". Той се опита да обясни причините за възникването на социалния договор: естественото неравенство води до имуществено неравенство, имущественото неравенство доведе до разделяне на обществото на управляващи и управлявани и изложи лозунга „Назад към природата“.
Смит.
Основата на обществото е разделението на труда, трудът е основният източник на богатство. 3 условия за просперитет на държавата:
Частна собственост
Ненамеса на държавата в икономиката
Свобода за предприемачество
3 основни класа, които се разграничават по източници на доходи:
Буржоазия-печалба
Собственици на земя - наем
Работници - заплата
Основата на човешките действия е егоизмът, желанието за подобряване на позицията.
^ Дидро.
Енциклопедист. Идеалната държава е просветена монархия.
Рикардо.
Създател трудова теория за стойността.Доходът се основава на цената на стоките, чийто източник е трудът на работниците. Източникът на принадената стойност е неплатеният труд на наемните работници.
Утопични социалисти.
Идеално общество, равенство, свободен труд, планова икономика, разпределение според труда, общност на интересите.
^ Мор. "утопия"
Кампанела. "Град на слънцето".
Фурие. Фаланги.
^ Оуен. Общност в САЩ "Нова Хармония".
Кант.
Основател агностицизъм- учение, което отрича възможността за обективно познание на света. — Нещото само по себе си. Златно правило.
^ Маркс.
Основоположник на теорията за обществено-икономическата формация.
OEF-исторически специфично общество, взето на определен етап от развитието със собствен начин на производство.
Основата на OEF е производственият метод, който се състои от производителни сили- хора и средства за производство (оръдия на труда и предмет на труда (за какво е насочен трудът)) и индустриални отношения- отношения между хората относно собствеността. Той разглежда материалното производство като основа за развитието на обществото. Той идентифицира 5 основни OEF. Производствени отношения- база OEF, който определя надстройка-доминиращи идеи и възгледи. Противоречията между p.o и p.s водят до промяна в OEF. Класова борба- движещата сила на историята.
Преходът от капитализъм към комунизъм чрез революция, водена от пролетариата. „Манифест на комунистическата партия“.
Комунизъм- трудът като необходимост, без частна собственост, от всеки според способностите, на всеки според нуждите, няма разлика между умствен и физически труд, няма експлоатация.
експлоатация-присвояване на резултатите от чужд труд.
"Капитал". Основател теория на принадената стойност- разликата между цената на стоките и цената на труда.
^ Ленин.Създател на теорията империализъмкато най-висок етап на капитализма. Учение за социализъм. Възможността за социалистическа революция в една конкретна страна.
^ Плеханов. Бърнстейн.
Основатели ревизионизъм-доктрина, провъзгласяваща необходимостта от преразглеждане на доктрината, по-специално, твърдейки, че с развитието на капитализма противоречията между богати и бедни ще отслабнат, тъй като стандартът на живот на работниците ще се повиши.
Гълбрайт.
Основател технократизъм.Технологията е движеща сила в развитието на обществото, особена роля имат хората с научно-технически познания – технократите. За държавна намеса в икономиката.
^ Сартр. Киркегор. Камю.
Основатели екзистенциализъм. Човек прави себе си, няма дадена природа на човек, никаква външна сила не може да му повлияе. Задачата на човек е да намери своята вътрешна същност. Човек е свободен и отговорен за себе си.
Ницше.
Животът е различни варианти за борба за власт. Идеята за супермен, който няма да бъде недостатъчен, слаб, посредствен.
Шопенхауер. "Светът като воля и представяне." Наред със законите на природата и обществото действа светът.
Милбрас.
Човечеството злоупотребява с околната среда, необходимо е да я защитим и запазим за бъдещите поколения – нова ценност на либерализма.
Ингълхарт.
Ценности на постмодернизма: икономически постижения, намаляваща бюрократична власт, намаляваща роля на религията, гъвкави етични правила, чувство за екзистенциална сигурност.
Сартори.
Селективна полиархия- властта принадлежи на малцинството, но за разлика от олигархията не е затворена и позволява опозиция. „Преразглеждане на теорията на демокрацията“.
^ Истън, Дойч, Алмънд.
Изследвахме политическата система като система за взаимодействие между политически субекти. Ние идентифицирахме структурата на „вход (системни изисквания, поддръжка) и изход (решения и действия на правителството).
Вернадски.
Учение за ноосфера- повърхността на земята, трансформирана от човешкия ум.
Соловьов.
Идеята за София е душата на света. Смисълът на човешкото съществуване е чрез царството на природата да се достигне до царството Божие. Последният етап е богочовечеството. Мюсюлманският изток е един господар и много роби, западът е всеобщ егоизъм и анархия, славянският свят е помирение на два свята.
Бердяев.
Основата е свободата и творчеството.
Кондратиев.
Теорията на икономическите цикли.
западняци.
славянофили.
Богданов.
Новата наука - тектологията, предупреди кибернетиката.
Тест на тема: „Научни знания”, 10 клас. Вариант 1. Част А.
1. Резултатът от познаването на реалността, доказано от практиката, нейното правилно отражение в човешкото мислене се нарича:
2 . Пълното, изчерпателно знание се нарича:
Б. Основна особеност на социалното познание е съвпадението на субекта и обекта на познанието.
4. Основният метод на философското познание е:
а) научни изследвания; б) религия; в) изкуство; г) теоретично мислене.
5. Първото произведение по социални науки се счита за философския диалог „Държавата“, чийто автор е: а) Омир; б) Платон; в) Аристотел; г) Херодот.
6. Правилни ли са преценките за познанието:
А. Това е набор от процеси, процедури и методи за придобиване на знания за явленията и закономерностите на обективния свят.
Б. Фалшивото знание е цена на процеса на познаване.
а) само А е вярно; б) само B е вярно; в) A и B са правилни; г) и двете съждения са неверни.
7. Рационално познание, за разлика от сетивното:
а) дава верни знания по предмета; б) разчита на усещанията;
в) разширява представите за света; г) използва логически разсъждения.
8. Поставете липсващата дума в диаграмата „Форми на рационално познание“:
а) концепции;б) _____________; в) изводи.
9. Верни ли са преценките за истината:
А. Има вечни, неизменни истини.
Б. Основният критерий за истината е практиката
а) само А е вярно; б) само B е вярно; в) A и B са правилни; г) и двете съждения са неверни.
10. Правилни ли са преценките за неорганичната модернизация:
О. Такава модернизация започва не с културата, а с икономиката (водещите отрасли) и в по-малка степен с политиката.
а) само А е вярно; б) само B е вярно; в) A и B са правилни; г) и двете съждения са неверни.
11. Терминът "Четвърти свят" описва група от държави:
а) Западна Европа, Северна Америка, Япония;
б) Латинска Америка и Африка; в) Бразилия, България, Полша и др.
12. Коя наука е излишна в списъка на науките, които изучават структурата на обществото?
а) история; б) икономика; в) социология; г) антропология.
Част B 1. Съвпадение:
А) научен2. За човек личният живот винаги е по-важен от обществения
Б) обикновени
3. обществото е сложна динамична система, всички компоненти на която са тясно свързани помежду си
Б) художествена
4. Една от функциите на семейството е социализацията на младите поколения
Всички те, с изключение на един, се свързват с понятието „методи на научното познание“. Наблюдение, класификация, абстракция, хипотеза, дедукция.
Намерете и посочете термин, който „изпада“ от общата серия.
3. Установете съответствие между видовете знания и техните характеристики.
ВИДОВЕ ЗНАНИЕХАРАКТЕРИСТИКИ
А. ежедневен опит
Б. теоретични знания
IN . народна мъдрост
Ж. изкуство
1. обобщен практически опит на много поколения, уникален набор от рецепти за поведение под формата на поговорки, преценки, поговорки, гатанки
2. закони, принципи, концепции, теоретични схеми, аксиоми, логически следствия, които формират системата
3. страничен продукт от практическа дейност или чиракуване при майстор, ментор, занаятчия
4. отразяване на действителността в художествени образи
Отговор:
АБ
IN
Ж
4. Запишете думата, която липсва в схемата.
Отговор:__________________________
Част В
Какво значение придават социалните учени на понятието „истина“?(дефиниция) ?
Направете 2 изречения:
едно изречение, съдържащо информация за абсолютната истина;
едно изречение, разкриващо връзкатаабсолютна и относителна истина.
Тест по темата: „Научно познание“. 10 клас. Вариант 2. Част А.1. Отражението и възпроизвеждането на реалността в мисленето на субекта, резултатът от което е ново знание за света, се нарича:
а) истина; б) съзнание; в) мнение; г) познание.
2 . Пълното, изчерпателно познание за реалността, което не може да бъде опровергано, се нарича:
а) относителна истина; б) абсолютна истина; в) обективна истина; г) теория.
3. Верни ли са следните съждения относно социалното познание?
А. Социалното познание се свързва с интересите на субектите на социалното познание.
Б. Социалното знание се характеризира с еднаквост на възгледите и подходите.
а) само А е вярно; б) само B е вярно; в) A и B са правилни; г) и двете съждения са неверни.
4. Най-висшата форма на теоретично познание е:
А) философия; б) религия; в) изкуство; г) социални науки.
5. Първият трактат по икономика се счита за „Изследване на природата и причините за богатството на народите“, чийто автор е:
а) Джон Лок; б) Адам Смит; в) Аристотел; г) Платон.
6. Правилни ли са преценките за познанието:
А. Целта на знанието е придобиването на каквито и да е знания за света около нас
Б. Фалшивото знание е цена на процеса на познаване
а) само А е вярно; б) само B е вярно; в) A и B са правилни; г) и двете съждения са неверни.
7. В процеса на сетивното познание, за разлика от рационалното, се случва следното:
а) пряко възприемане на обекта; б) систематизиране на информацията;
в) класификация на получените данни; г) формиране на понятия.
8. Въведете липсващата дума в диаграмата „Форми на сетивното познание“:
а) усещане; б) _____________________; в) представяне
9. Правилни ли са преценките относно приспадането:
А. Дедуктивният метод е основният метод за изграждане и обосноваване на научни теории.
Б. Това е логичен преход от частното към общото, резултатът от който е вероятностен.
а) само А е вярно; б) само B е вярно; в) A и B са правилни; г) и двете съждения са неверни.
10. Правилни ли са преценките за органичната модернизация:
О. Такава модернизация започва не с икономиката, а с културата и промяната в общественото съзнание.
Б. Органичната модернизация е момент от собственото развитие на страната и е подготвена от целия ход на предишната еволюция.
а) само А е вярно; б) само B е вярно; в) A и B са правилни; г) и двете съждения са неверни.
11. Терминът „трети свят“ описва група от страни:
а) Западна Европа, Северна Америка, Япония; б) Латинска Америка и Африка;
в) Бразилия, България, Полша и др.
12. Коя наука е излишна в списъка на науките, които изучават човешките проблеми?
а) философска антропология; б) икономика; в) социология; г) социална психология.
Част Б 1. Съвпадение:
Метод на научното познаниеНиво на научно познание
А) експеримент
1.Теоретичен
Б) математическо моделиране
Б) наблюдение
2.Емпиричен
Г) анализ
2. По-долу има списък с термини. Всички те, с изключение на един, се свързват с понятието „научно познание“.Закономерност, знак, обективност, синтез, изследване.
Намерете и зачеркнете термина, който „изпада“ от общата серия.
3. Установете съответствие между формите на знанието и тяхната същност.
СЪЩНОСТТА НА ФОРМИТЕ НА ПОЗНАНИЕТОФОРМИ НА ПОЗНАНИЕ
А. мисъл, отразяваща общите и съществени свойства на предмети, явления, процеси.
Б. образ на обект на познание, запечатан в паметта.
IN. мисъл, която потвърждава или отрича нещо относно обект, явление или процес.
Ж. сетивен образ на предмети, явления и процеси, които пряко въздействат на сетивата.
1. производителност
2. концепция
3. преценка
4. възприятие
Отговор:
АБ
IN
Ж
4. Въведете липсващата дума в схемата.
Отговор: ________________________
Част В.
1. Какво значение влагат социалните учени в понятието „познание“ (дефиниция)?
Напишете 2 изречения, които съдържат информация за познанието.
Ключове по темата “Научно познание” 10 клас
Отговори на теста: част А Вариант 1.
Част Б1. 1-инчов; 2-б; 3-а; 4-а.
2. хипотеза
3. 3214
4.абсолютност
Част В
1.
Вярно
- надеждни знания, съответстващи на предмета на познанието.
1)
Абсолютна истина
- веднъж завинаги установени знания, съответстващи на предмета на познанието.
2) С течение на времето относителната истина може да стане абсолютна с помощта на теории и доказателства.
Истина - това е съдържанието на знанието, което ще разкрие правилно реалността. Има разлика между абсолютната нула и отрицателната истина. Всички знания, които човечеството притежава, могат да бъдат приписани на относителната истина.
Отговори на теста: част А Вариант 2
1-g2-б
3-а
4-а
5 Б
6 инча
7-а
8-възприятие
9-а
10-в
11-в
12-б
Част Б
1. 1- b, d 2- a, c
2. знак
3. 2134
4. понятие
Част В.
Познаниее процес на придобиване на нови знания.
1)
Познание
Има научно, социално и себепознание.
2) Наученпознание
разделени на емпирично и теоретично ниво
1) Учените идентифицират следнотовидове знания
:
- Научен
- Чувствено
- Ненаучно
2) Знанието може да се постигне по няколко начина:
Рационално знание- основава се на абстрактно мислене, позволява на човек да излезе извън ограничените граници на чувствата.
Чувствено знание- основава се на образи, възникнали в човешкото съзнание, 5 основни сетива - зрение, слух, вкус, обоняние, осезание.
В речника на руския език на С. И. Ожегов терминът „знание“ се дешифрира като „разбиране на реалността чрез съзнанието“. Великата съветска енциклопедия дешифрира този термин като „изпитан в практиката резултат от познаването на реалността, нейното истинско отражение в човешкия ум“.
Желанието на съвременната наука за абсолютна истина е съвсем очевидно. Единственият въпрос е дали тази цел е постижима. Резултатът от познаването на реалността, според TSB, трябва да бъде проверен от практиката, отражение на реалността от същия вид като знанията, които се проверяват. Отражението на знанието за реалността в съзнанието, което се проверява от същото съзнание чрез отразяването на реалността, което съставлява същността на практиката, не може да претендира за абсолютна надеждност. В този случай истината може да бъде само относителна. Степента на надеждност се определя както от наличието на систематична грешка в отразяването на реалността от съзнанието, така и от характеристиките на реалността, които съставляват същността на практиката.
Физиката на Нютон е доста съвместима с практиката, така че теорията на относителността на Айнщайн първоначално се възприема като игра на въображението. Но това не му попречи да остане знание, което по-късно позволи да се решат редица проблеми и да се намери потвърждението му на практика. Фридман през 1922 г., използвайки уравненията на теорията на относителността, прогнозира нестационарността на Вселената, а през 1929 г. Хъбъл открива червено изместване в емисионните спектри на звездните системи, което служи като основа за заключението за разширяването на Вселената. . Създадена е теория за образуването на Вселената от свръхплътна материя в резултат на реликтна експлозия. „Горещият“ модел на Вселената е потвърден от множество наблюдения. Но всичко това не гарантира неговата надеждност. Резултатите от наблюденията могат да бъдат обяснени, ако приемем модела на Вселената под формата на сферична вълна според Единната теория на полето (ETP-1990,91,92,93). Освен това са открити редица явления, които не могат да бъдат обяснени от теорията за „горещата“ Вселена. Въпреки това науката не бърза да се раздели с модела на „горещата“ Вселена.
От тези примери става ясно, че истината на знанието винаги е относителна. Във формулировката на TSB знанието не може да съществува.
В тълкуването на С. И. Ожегов „знанието“ изглежда като многовариантна структура, формирана от човешкото съзнание, която се основава на всички видове възприемане на реалността. Характеристиката на знанието съответства на качеството на възприятието и е негова производна. В процеса на познание на обекта съзнанието записва възприятията на сетивата и други, свръхсетивни възприятия. Информацията, получена от други лица, също се записва от съзнанието чрез сетивата под формата на мисловни образи. В процеса на познание съществено значение има умозаключението, установяването на връзки между свързани обекти на познание, умственото изграждане на обобщен образ на обекта на познание. В резултат на процеса на познание възниква истинско или невярно знание, но никога не възниква абсолютното знание .
Абсолютното знание може да възникне само на базата на безкрайно голям брой информационни възприятия за всеки обект на познание. Абсолютното знание може да бъде притежавано от невъплътен Разум, ако възрастта му е равна на безкрайност . Само в този случай той ще получи информация от безкрайно далечна точка в космоса.
Фалшивото знание, което не е издържало теста на практиката, може да бъде отхвърлено само ако причините, които са довели до фалшивото знание, са надеждно установени. Такива причини могат да бъдат неадекватно отражение на реалността от съзнанието поради изкривяване на сензорната информация или погрешно заключение, което се основава на установяването на връзки между обекти на познание от различен вид. В противен случай знанието не може да бъде признато за фалшиво.
Човек, който има дарбата на свръхсетивното възприятие, вижда аурата на хората. Неговите знания не могат да бъдат проверени от практиката на хора, които нямат такива способности. Въпреки това, това знание остава вярно, макар и до известна степен индивидуално.
Знания, които не са издържали проверката на практиката, чиято фалшивост не е надеждно установена, трябва да бъдат прехвърлени в категорията на нерелевантни знания. Когато възникнат условия за актуализиране, такова знание ще бъде прехвърлено в категорията на истината и ще бъде включено в логическите вериги на формирането на ново знание.
Развитието на земната цивилизация по своята същност е процес на познание, записване и предаване на знания от човек на човек, от поколение на поколение, от една социална формация в друга, от цивилизация от един период към цивилизация от друг период. Централният въпрос, на който всеки човек се опитва да намери отговор, е въпросът за смисъла на живота. Защо се ражда човек, каква е същността на неговото „Аз“, какво е съзнанието на човека, как духовното и материалното са свързани помежду си в човешкото тяло, какво е Вселената и каква роля е отредена на човек в това, какво се случва с духовното „аз” след смъртта, какво трябва да направи човек, за да се отърве от страданието в живота и да намери вечно блаженство след смъртта, какво трябва да направи, когато види страданието на други хора? Историята е запазила много документи с религиозно и философско съдържание, свидетелстващи за постиженията в тази област на знанието.
Трудността на актуализирането на знанията за душата и тялото се състои в това, че те са свързани с взаимодействието на материалния свят от различни измерения и не могат да бъдат проверени чрез сетивно възприятие на човешкото тяло, дори с помощта на известни инструментални методи. Свръхсетивното възприятие, с което всеки човек е надарен, може да регистрира взаимодействието на материя от различни измерения. Но тези способности са потиснати от техногенния начин на живот на хората и ниското ниво на развитие на духовния принцип, който съставлява „аз“ на човек. Развитието на способностите за свръхсетивно възприятие може да доведе до актуализиране на знания, които имат своите корени в древни времена.
Свръхсетивното възприятие е в основата на много религиозни и философски системи. Неразделна част от някои от тях е Йога, науката за взаимодействието на духовното и материалното, за взаимодействието на Разума от различни измерения, който съществува в човека. Наблюденията и експериментите, извършвани от многобройни поддръжници на тази посока на философската мисъл в продължение на хиляди години, позволиха да се създадат редица хармонични системи за духовно и физическо усъвършенстване на човека. Без да има научна основа, която би позволила създаването на научна теория за йога, тя все пак дава точни спекулативни обяснения, които разчитат само на наблюдения, които включват свръхсетивно възприятие. По същество можем да говорим за емпирична теория на йога. Има основание да се смята, че голяма част от ключовата информация, която съставлява действителната теория на йога, е получена чрез свръхсетивни методи чрез нейната практика. И Висшият разум на Системата на Въплъщението изигра основна роля тук.
Историята на Йога е неразривно свързана с историята на Земната цивилизация в нейното най-висше проявление. Най-древната високоразвита цивилизация, информацията за която е достигнала до нашето време, е съществувала в района на Индийския океан на континент, наречен Лемурия. Причините за смъртта (преди 30-50 хиляди години) на цивилизацията, която беше в разцвета си, не са известни. Възможно е тази причина да е гравитационно въздействие. Хатха йога, насочена към подобряване на човешкото физическо тяло и способността да го контролира, според някои източници има корени именно в тази цивилизация.
Друга древна цивилизация на Атлантида, също загинала по неизвестна причина преди около 12 хиляди години, дава началото на Лая Йога, насочена към подобряване на контрола върху човешката воля.
Получихме информация за древните свещени текстове, Ведите, които са в основата на философията на индуизма, възникнали в Индия, и книгата И Дзин (Книга на промените), която е в основата на философията на даоизма, която възниква в Китай. Написването на двата текста датира от 3-то хилядолетие пр.н.е. Книгата на Влес, дала началото на религиозната философия на славяните, също има общи корени с Ведите.
Философските системи на индуизма и даоизма се развиват паралелно в географски най-близките националности. Тяхната свързаност е очевидна от факта, че оперират с много подобни концепции. Редица от тези концепции определено могат да бъдат идентифицирани с концепциите на ETP. В индуизма съществува концепцията за Брахман - безличен духовен принцип, от който е възникнал целият реален свят. В даоизма това понятие съответства на Дао – вечно, безформено, недостъпно за сетивата, даващо произход и форма на всичко във Вселената. Според ETP това е Вакуум. Концепцията за Атман в индуизма се свързва със световната душа и е неразривно свързана с концепцията за Брахман. Според ETP това е сферична вълна на вакуумното неутрино на Вселената. Световната душа на Вселената е Параатма, а човешката душа, която има същата природа като световната душа, е Дживатма. Очевидно тези концепции съответстват на концепциите за ETP - измервания на неутрино ЛСън и Л b .
Философската концепция на даоизма "Tao-te-qi" при изпълнение на принципа "wu-wei" може да се дешифрира като натрупване на жизнена енергия "qi", като същевременно се поддържа ненарушено "wu-wei" на естественото качество "de" до следват универсалния курс на развитие, установен от Дао. Според ETP тази философска мисъл може да се формулира по следния начин: да се развие умът L 10 (qi) на организма, като не се допуска дейност (wu-wei), която може да доведе до изчезване на следите от бъдещето, образувани по-рано. във Вселената (Дао), което води до известно бъдещо съществуване (de) ще стане неизвестно.
Изключително интересна е философията на будизма, която няма корени в древността. Будизмът възниква в Индия през 6 век пр.н.е. Основателят на будизма е истинската личност Сидхарта Гаутама, наречен Буда. Централна за философията на будизма е концепцията за "Нирвана", която се простира както до областта на пространството във Вселената, където душата след смъртта ще съществува в състояние на пълен мир и блаженство, така и до състоянието на пълен мир и блаженство постигнато от човек в резултат на практикуването на осемкратния път, осем стъпки по пътя към постигане на нирвана. Понятието "Нирвана" съответства на понятието "Интелектуална сфера".
Смисълът на човешкото съществуване и начинът за постигане на целта са формулирани в Джиганикая (Колекция от велики учения): „И така, с концентрирана мисъл - чиста, ясна, неопетнена, лишена от примеси, гъвкава, готова за действие, непоколебима, непоклатима - той насочва и обръща мисълта към създаването на тялото, състоящо се от ума, той създава друго тяло, което има форма, състояща се от ума, надарен с всички големи части, без никакво увреждане. жизнените способности."
Тази информация едва ли може да се счита за блестящо предположение. Без да разчита на основна теория, той точно отразява основната цел на съществуването на Човешкия разум във въплътено състояние. Според ETP, RF неутрино, въплътени в ДНК b , в процеса на мислене, генерира материя и Ум от измерение L 10, който формира човешкото тяло от материя с измерение L 00 и съществува в него на фона на материя с измерение L 20. От този разум RF създава чрез селекция своя собствена интелектуална сфера, своята нирвана. Jighanikae предоставя допълнителна информация, че интелектуалната сфера се състои от организирани структурни общности от L 10 неутрино, които съответстват на основните части на човешкото тяло. С други думи, Умът на тялото има свое собствено представяне, което е свързано по честотни характеристики с Ума в Интелектуалната сфера.
Според будистките представи душите на хората след смъртта се натрупват в Рая (Земята в измерение L 01) и едва оттам се пренасят в Нирвана на Вселената.
Представители на будизма вярваха, че информацията може да дойде до практикуващия концентрация и медитация моментално, под формата на прозрение. Знанията могат също така да бъдат незабавно прехвърлени от учител на ученик. Очевидно този метод за предаване на информация е основният, когато RF комуникира в безплътно състояние. Когато се реализира, има обмен на неутрино на Ума на Интелектуалните сфери, които имат съответната информация. Във въплътено състояние такъв обмен е труден поради високата плътност на потоците на Разума от измеренията на Интелектуалната сфера, но при определено настроение е възможен.
Голямото количество специализирани знания, съдържащи се във философията на будизма, дава основание да се смята, че Буда е представител на Висшия разум, който изпълнява мисионерска функция. Подобна функция изпълнява и Исус Христос, чиито проповеди стават основата на християнството. При създаването на ислямската религия Върховният интелект използва радиочестотата на Мохамед, обикновени въплътени неутрино и свръхсетивни канали за предаване на информацията, съдържаща се в Корана. По същия начин на Йоан Богослов е показано и продиктувано Откровението, информационен блок за Вселената и бъдещето на Земята и Слънчевата система.
Въпреки голямото разнообразие от религиозни и философски учения, течения и секти, всички те поставят основната цел за подобряване на душата, а методите за постигане се основават на универсални принципи на поведение, които са отразени в 10-те заповеди на Исус Христос, произнесени от него в Проповедта на планината, съдържаща се в пет заповеди (у-це) на даоистите, осем условия (стъпки) на будистите. Такива древни реликви като индуисткия епос Махабхарата, мюсюлманския Коран и християнската Библия са посветени на проблема за организиране на оптимален начин на живот на хората.
Изпълнението на религиозни ритуали и молитвени нагласи намаляват сетивното възприятие и създават условия за осъзнаване на отделянето на собственото „аз“ от тялото. В това състояние се увеличава способността за свръхсетивно възприятие под формата на образи, инициирани от Ума на Въплъщаващата система чрез посредничеството на Същностите. Практикуването на йога, усъвършенствано в продължение на много хилядолетия, ви позволява да използвате по-пълно възможностите за контролиране на тялото си и да постигнете комуникация с Ума на Системата на въплъщението. На границата йога позволява на човек да постигне състояние, наречено „Облакът на Дхарма“, съответстващо на будистката „нирвана“, когато състоянието на въплътения RF чрез неговата воля и практика на йога се довежда до състоянието на безплътния RF. , който е в мир и блаженство.
Класическата йога се основава на йога сутрите на Патанджали, обобщение на инструкциите за теорията и практиката на йога. Написването на Йога Сутри датира от 2 век пр.н.е. поради отъждествяването на автора с граматика Патанджали, живял през този период. Източникът на Йога Сутрите е неизвестен. Невъзможно е да се установи дали това е бил обобщен запис на инструкциите на Учителя или Патанджали е бързал да запише собствената си свръхсетивна информация. И в двата случая информацията ще бъде представена в образите и концепциите от онова време. Но анализът на съдържанието на тази информация ни позволява да заключим, че тя може да бъде получена само от Висшия разум на Системата на Въплъщението.
Обобщеният запис на Йога сутрите затруднява разбирането на тяхното значение. През 4 век от н.е Вяса написа коментар върху „Йога сутрите” на Патанджали – „Вяса-бхася”, което ни позволява да възприемем техния дълбок смисъл в образите и концепциите на автора на коментара. Поради тази причина индуизмът се счита за основната философия на Йога Сутрите, а основният текст е Упанишадите (Инструкциите на Учителя), които имат корени в свещените текстове на Ведата. По-нататъшното развитие на теорията на йога също се случи върху тези философски традиции. Мъдростта на древните, намерила литературно въплъщение в епосите на индуизма Махабхарата и Бхагавад Гита, оказа значително влияние върху формирането на практиката на йога.
Аналитичното изследване на Йога сутрите на Патанджали направи възможно идентифицирането на голям брой концепции, които липсват в научната литература, но имат аналози в ETP. По-долу е дадено сравнение на концепциите за класическа йога и ETP.
акаша-Специално вещество, което взаимодейства с материалните тела, прониквайки в тях.
Вакуум.
буди-Онтологична предпоставка за осъзнаване, носител на информационен блок, който има „светеща същност“.
Радиочестотна гравитационна вълна, модулирана от когнитивен образ, причина за дискретни радиочестотни състояния на паметта.
гуна-Тримодална операционна причина на съзнанието, която определя и неговите качествени характеристики.
Система за виртуално измерение на ума L 10 притежаващи идеология на развитие, която съществува в космоса на човешкото съзнание.
дао-Общият закон на динамиката на реалния свят.
Махаловидни премествания на вакуумни вълнови нехомогенности в процеса на тяхното взаимодействие в гравитационните вълни на Вселената, мисловния процес на Разума на Вселената.
Дхарма-Качествено определено състояние на съзнанието.
Образ, който съществува в космоса на съзнанието под формата на нехомогенности в разпределението на виртуалния Разум.
дхиана-Съзерцание, фокусиране на еднородни състояния на съзнанието на едно място.
RF дейност, при която само хомогенни състояния се извличат от паметта.
Ишвара-Този, в когото е реализиран най-високият предел на силата, който няма равен на себе си, е Върховният Учител.
Бог на Вселената, неутрино измеренияЛслънце
калпа-Световен период, ден на Брахма.
Период на гравитационния цикъл.
карма-Причинно-следствената връзка на събитията, която оформя бъдещето.
Движението на частиците по техните следи в гравитационните вълни на Вакуума, което предопределя бъдещи събития.
Прадхана-Видимото състояние на съзнанието, неговото качество, определено от съотношението на подчинението на гуните в дадена ситуация.
Приоритетна идеология на системата на ума от различни измерения от L 10-7 преди L 10-1, действащи в полето на съзнанието.
Пуруша (атман)-Чиста енергия на съзнанието, подобна на Ишвара, която отразява съдържанието на Буддхи.
Неутрино на човешкия ум (RF), въплътено в ДНК b .
Раджас-Модалността на съзнанието, която характеризира неговата дейност, се стимулира от Пуруша и отразява неговата дейност.
Разумът, действащ в полето на съзнанието, носителят на RF идеологията, като правило, има междинно измерение, по-високо L 10-7, но по-ниско L 10-3. Умът на това измерение има силни връзки с подсистема C - Системата на въплъщението.
тамас-Модалността на съзнанието, която характеризира неговата инерция, желанието за неизменност, потиска функцията на дейността и познанието.
Умът, действащ в полето на съзнанието, което представлява интересите на организма, като правило има измерение от L 10-3 преди L 10-1 . Умът на това измерение е основният носител на идеологията на подсистема C - Системи за въплъщение
сатва-Модалността на съзнанието, характеризираща неговата яснота, има свойството да бъде обект за друг, е причината за буддхи и стимулира функцията на познанието.
Умът, работещ в полето на съзнанието, носител на идеологията на подсистемата C + на Системата на въплъщението, има измерение L 10-7. Образите на съзнанието, съдържащи този Разум, се създават от Същността, която е под контрола на Висшия Разум, за да бъдат възприети от РЧ и да служат за изпълнение на водещата му функция.
санскари-Формиращи фактори, съществени причини за качествено определени състояния на съзнанието.
Полеви изображения на голям или малък интерфейсен екран, които са причина за определена структура на космоса, в която се разгръща дейността на съзнанието, определяща формата на структурните части на съзнанието.
чакра-Локус на тялото.
Dimension Mind L 10 организирана в структура на регионално управление.
Манас-Интелигентност.
Свойството на RF интелектуалната сфера да възпроизвежда образ на мисълта.
Класическата йога оперира с концепции, съдържащи качествени характеристики. При такава дефиниция на понятието възниква неяснота във формулировката. Проявата на определени качества зависи от ситуацията. Следователно всяко понятие придобива цял комплекс от качества, които затрудняват представянето и възприемането на техните образи. Коментарът на Вяса не премахва тази трудност. „Вяса-бхася” носи отпечатъка на субективното възприятие, което се основава на образите на тогавашните философски системи. Анализът на Йога сутрите и Вяса-бхашя се превръща в много трудна задача, чието решение изисква не само да се изясни съдържанието на Йога сутрите, но и да се изясни съдържанието на Вяса-бхашя. В този случай е необходимо да се идентифицират и установят причините за възникването на съдържащите се в тях неверни знания. Затова ще ограничим нашата задача само до обяснение на знанията, съдържащи се в „Йога сутрите“, преведени от санскрит от Е. П. Островская и В. И. Руди (виж: Класическа йога. М.: Наука, 1992). От превода са изключени някои семантични добавки към авторския текст, оградени в квадратни скоби, които изкривяват смисъла му или не са от основно значение. В същото време трябва да се отбележи, че Вяса-бхашя съдържа истинско знание и помага да се разкрие съдържанието на Йога Сутрите.
