I. Hlavné etapy vývoja filológie 1) Filológia staroveku (X. storočie pred Kristom - V. storočie po Kr.) Staroveká východná filológia (India, Čína); Západná filológia (Grécko, Rím). Filológia ako druh praktickej činnosti.
2) Klasická filológia (XIV. storočie - XVI. storočie) Filológia ako systém vedomostí o antickom svete (náuka jazykov, literatúry, starovekého života, histórie, filozofie, umenia a kultúry starovekého Grécka a starovekého Ríma). Výsledkom činnosti klasických filológov je príprava antických textov na vydanie; tvorba a vydávanie vedeckých prác o kultúre staroveku.
3) Biblická filológia (XIV. storočie - XVI. storočie) Čítanie, porozumenie, interpretácia, preklad biblickej literatúry. Formovanie dvoch filologických disciplín: kritika (umenie rozoberať, posudzovať); exegéza (vysvetlenie, výklad).
4) Východná filológia (XVI. storočie - XVII. storočie) tvorba abecedy; vytvorenie systému písania; pokus filológie získať nezávislosť.
Národná filológia Jedným z prvých diel v tejto oblasti je traktát Danteho Alighieriho (1265 - 1321) „O ľudovej výrečnosti“. Začína sa práca na zostavovaní slovníkov a gramatík moderných jazykov. Vo Francúzsku v 17. storočí. vzniká gramatický opis jazykov (Antoine Arnault a Claude Lanslot „Gramatika všeobecná a racionálna“ („Gramatika Port-Royal“). V Rusku zohrali významnú úlohu diela M. V. Lomonosova (1711 -1765). vývoj filológie: „Ruská gramatika“ (1755) a „Predhovor o výhodách cirkevných kníh v ruskom jazyku“ (1758).
5) V období „novej filológie“ (XVIII. storočie - XIX. storočie) sa objavila diferenciácia filologických vied v rámci filológie, slovanských, germánskych, románskych, turkických, iránskych a iných filológií; identifikácia samostatných filologických vied (F. A. Wolf): hlavné vedy: gramatika, filologická kritika; ü hermeneutika, sekundárne vedy: história, mytológia, literárna história, dejiny umenia atď. ü
6) Nová filológia (polovica 19. storočia - polovica 20. storočia) identifikácia hlavných filologických vied: lingvistika, folkloristika, literárna kritika; určenie hlavnej výskumnej metódy: porovnávacia historická metóda (R. Rask, F. Bopp, J. Grimm, A. Kh. Vostokov); rozvoj vedeckých škôl, ktoré spájajú výskumníkov so spoločnými vedeckými názormi: národné školy (nemecké, anglické, francúzske, ruské) a školy postavené na myšlienkach jedného alebo skupiny významných vedcov: Saussure (F. de Saussure, C. Bally) ; Vinogradovskaja (V.V. Vinogradov, S.I. Ozhegov) v lingvistike; formálne (Yu. N. Tynyanov, V. B. Shklovsky, B. M. Eikhenbaum) v literárnej kritike; historické (V.F. Miller) vo folklóre.
7) Filológia prvej polovice 20. storočia L. V. Shcherba (1880 -1944) videl úlohu filológie v interpretácii významu umeleckého textu na základe jeho jazykovej a umeleckej štruktúry. Týmto spôsobom interpretácie sa filológ líši od lingvistu a literárneho kritika: lingvista študuje jazykovú štruktúru textu a literárny kritik umeleckú štruktúru. Podľa M. M. Bakhtina (1895-1975) je základným základom filológie myšlienka dialogizmu. Slovo je vo vzťahu dialógu s inými slovami. To znamená, že nie je adresovaný len objektu, procesu atď., ktorý označuje, ale „hovorí“ inými slovami tohto a iných literárnych textov.
8) Filológia 2. polovice 20. storočia vo filológii a jej jednotlivých vedách, stredobodom štúdia sa postupne stáva človek; princíp dialogizmu (literárny text (ako text vo všeobecnosti) je zbavený celistvosti a často koherencie a stáva sa „bezhraničným“ – otvoreným pre všetky druhy interpretácií).
9) 60-70 roky 20. storočia. – „najnovšia“ etapa vo vývoji filológie, znovuzjednotenie literatúry a jazyka; vznik nových oblastí výskumu (osobitné (ruština, tatárčina, angličtina...) a všeobecných (zhŕňa údaje z partikulárnych filológií a dáva všeobecné zásady pre štúdium textov) filológia, teória literatúry (študuje obsah diela tzv. literatúra a metódy jazykového vyjadrenia tohto obsahu).
I. Mytologické obdobie (Platón) Faktory formovania antickej lingvistiky: q vznik písma; q vznik oratória; q rozvoj hudobnej teórie a komentovania klasických textov.
- Miešanie lingvistiky s filozofiou; - Spor o povahe mena (1 spor zo staroveku) q Platón „Cratylus alebo o správnosti mien“. v Theory physei (“poistka”) - názov objektu je určený jeho povahou. v Teória týchto (“Theseus”) - názov objektu je stanovený zákonom, zvykom, dohodou, dohodou ľudí.
II. ü ü ü Racionálne obdobie (Aristotelova) teória „Theseus“ (mená sú stanovené zvykom, dohodou); základy pôvodu slovných druhov (náuka o 8 slovných druhoch); doktrína ptózy (prípad); otázka o úsudku (podmet, prísudok, spojka); 3 druhy zvukov: samohlásky, sonoranty; náuka o polysémii (polysémii).
III. Stoická teória "Fuseum"; ü pôvod etymológie; ü základy abecedy (rozdelenie zvukov podľa charakteru ich zvuku); ü náuka o časovaní slovies; ü identifikovaných 5 prípadov; ü prístup do syntaktickej roviny (zaviedol sa pojem „syntax“, rozdelenie vety podľa účelu výpovede a pod.); ü doktrína anomálie a analógie (2 spory staroveku). ü
IV. Alexandrijci Aristarchos zo Samothrace Dionýz Trácky (študent Aristarcha) q Apollonius Discolus q q ü Alexandrijská knižnica; ü záujem o systémovú štruktúru jazyka; ü prístup k tvaru slova, odhalil polysémiu slova (polysémiu); ü rozkvet gréckej lexikografie; ü paradigma skloňovania a konjugácie; ü doktrína analógie a anomálie (2 spory staroveku).
Rímska gramatika q Marcus Terence Varro „O latinskom jazyku“. q Quintus Remmius Palemon q Aelius Donatus „Príručka gramatiky“ (viac ako tisíc rokov slúžila ako hlavná učebnica latinčiny v školách). q Priscián z Cézarey „Gramatický kurz“ Odmietnutie polysémie (antonymia, synonymia); ü Hlavným princípom je analógia; ü Vznikla klasická latinčina; ü Všetky nehody (skloňovanie) sú opísané; ü Výsledkom obdobia je tvorba gramatiky (Donata, Prisciana). ü
východná lingvistika. Staroveká India. ü gramatika sa sakralizuje; ü vzhľad ortoepie; ü klasifikácia zvukov (na základe artikulácie); ü 4 slovné druhy: meno, sloveso, predložka, častica; ü 7 prípadov; ü Paniniho gramatika („Osem kníh“) – normatívna gramatika sanskrtu. Čínska lingvistika. ü Hieroglyfické písanie Smery filológie: Scholastika Štúdium písania Lexikografia Najprv fonetika
Lingvistika v stredoveku a novoveku. Stredovek. Objavujú sa 2 sféry jazyka: ústna a písomná. qpísomná sféra – kanonický jazyk („správny“). ústne (nespisovné) – barbarské, „nesprávne“ jazyky. üvytvorenie novej grafiky pre každý jazyk.
Nový čas. ü Formovanie lingvistiky ako samostatnej vedy. Identifikácia viacjazyčnosti viedla k: 1) potrebe primárneho spracovania faktografického materiálu, katalogizácie jazykového materiálu - (tvorba slovníkov). 2) vznik národných akadémií. ü Túžba priviesť jazyk k literárnemu jazyku. ü Vytvorenie univerzálnej národnej gramatiky Port Royal (1660).
Lingvistika XIV - XVIII storočia ü záujem o antické dedičstvo; ü formovanie národných jazykov (štúdium a vysvetlenie podobností a rozdielov v jazykoch); ü opis slovných druhov; ü diferenciácia logických (predmet, predmet, priestor atď.) a jazykových (podstatné meno, miesto, čas, sloveso) kategórií; ü rozvoj kníhtlače, tvorba slovníkov (glosárov - výklad cudzích slov).
Lingvistický koncept W. von Humboldta (1767 -1835) üVšeobecná lingvistická teória ľudského jazyka: v „O rozmanitosti štruktúr ľudského jazyka“. v "O rozdiele v štruktúre ľudských jazykov a jeho vplyve na duchovný vývoj ľudstva." ü pojem „duch ľudu“; Jazykové antinómie (I - aktivita - I - produkt činnosti; jazyk a myslenie; objektívne a subjektívne, sociálne a individuálne, I - zrozumiteľné a nezrozumiteľné); üForma jazyka (vonkajšia - zvuky, melódia, písmená; vnútorná - psychologický obsah zvukovej hmoty, myšlienky); üDynamický koncept jazyka.
Lingvistický koncept Ferdinanda de Saussure ü „Kurz všeobecnej lingvistiky“ (1916). üHolistické poňatie jazyka üŠtúdium vnútorného stavu jazyka ü2 typy vzťahov: q. Syntagmatický q. Asociačná (paradigmatická) üSystemicita jazyka. Jazyk je systém znakov. Znak je obojstranný - plán obsahu a plán výrazu
Lingvistika XX - XXI storočia. üformovanie lingvistických škôl (pražská, americká, kodanská, moskovská, kazaňská atď.); rozdiel medzi jazykom a rečou; synchrónia/diachrónia; üštúdium a popis gramatických kategórií; Lingvistika je uznávaná ako samostatná veda, ktorej integrálnou súčasťou je jazyková osobnosť.
Hlavné moderné smery filologickej vedy: - psycholingvistika - kognitívna lingvistika - sociolingvistika - pragmalingvistika atď.
Základná literatúra 1. 2. 3. 4. Alefirenko N. F. Teória jazyka. Úvodný kurz. - M, 2010. Amirova T. A. Dejiny lingvistiky. - M., 2010. Chuvakin A. A. Základy filológie: učebnica. - Moskva, 2012. - 239 s. Vinokur G. O. Úvod do štúdia filologických vied. – M., 2000.
Riešenie otázky hybných síl a periodizácie dejín filológie možno uskutočniť s prihliadnutím na rôzne východiská, v rôznych projekciách. V tomto prípade spravidla zostáva všeobecné kritérium areálový(lat. oblasť - „oblasť, územie“) je faktorom spájajúcim problémy uvažovania o vývoji filologického poznania s určitými črtami, ktoré sa prejavovali v hraniciach určitých územno-kultúrnych a etnických celkov, regiónov, krajín.
Tradičné Prístup, ktorý dnes väčšina vedcov dodržiava, je založený na objektívnej histórii formovania epistemologických predstáv ľudstva o slove, v rámci ktorých sa formujú rôzne filologické názory. Príkladom tohto prístupu je encyklopedický prehľad vývoja filologického myslenia, ktorý vykonal akademik Yu.S. Stepanov [Stepanov 1998a: 592-596]. Vedec rozlišuje tieto etapy v histórii filológie: formovanie najstarších filologických tradícií Európy, Číny, Indie; v európskom priestore - formovanie filologických predstáv o slove éry patristiky a stredoveku; renesančná filológia; filológia novoveku od polovice 17. do polovice 19. storočia; skladanie koncom 19. – začiatkom 20. storočia. štyri hlavné filologické školy v Európe – nemecká, francúzska, anglosaská a ruská. Yu.S. Stepanov poznamenáva, že samotný výraz „filológia“ sa v Platónovej dobe používal v inom zmysle, čo znamená „láska k vedeckému uvažovaniu, vedeckému sporu, vedeckej konverzácii“. Už v helenistickom období sa ľudia, ktorí sa venovali filologickej činnosti, nazývali gramati alebo gramati. Až oveľa neskôr (v Plotinovi, Porfyriovi, Proklovi) pre nás grécke slovo „filológ“ nadobúda známejší obsah: „usilovný v slovách“, „štúdium slov“.
Tak či onak, dejiny starovekého sveta svedčia o tom, že vznikli tri nezávislé centrá filológie. Čínska filologická tradícia (písanie od 14. storočia pred n. l.) vďačí za svoj vzhľad problému zvažovania a interpretácie hieroglyfov. Tri spôsoby riešenia tohto problému tvoria zodpovedajúce vetvy tejto tradície: obrys hieroglyfu vedie k etymológii, význam hieroglyfu je základom výkladu textov a lexikografie a výslovnosť hieroglyfu tvorí základ fonológie. Indická filológia vychádza zo štúdia posvätných hymnov napísaných v jazyku Véd. V 5. stor BC. Tu sa kladú základy gramatického vyučovania a poetika sa tvorí samostatne. Helénsky svet rozvíja filologickú prácu o komentovaní a vydávaní diel gréckych klasikov. Aristofanes z Byzancie (257-180 pred Kr.) vytvára základy vedeckej lexikografie.
V patristike (II. - VIII. storočie) sa filológia venuje dvom predmetom – samotnému Božiemu Slovu, testom Svätého písma a teologickým diskusiám o Slove. Zároveň boli položené základy biblickej textovej kritiky. Od 9. storočia V školskej praxi v Európe sa upevňuje trivium – cyklus troch akademických predmetov, vrátane štúdia gramatiky, dialektiky (základy filozofie a logiky) a rétoriky.
Myšlienky európskeho humanizmu počas renesancie upozorňujú na staroveké aj moderné jazyky a literatúry; takmer všetky postavy náboženskej reformácie sú nielen filozofi, politici, ale aj filológovia (Erazmus Rotterdamský, Martin Luther, Machiavelli).
V polovici 17. stor. na vlne európskeho racionalizmu vzniká základný logicko-lingvistický koncept „Grammar of Port-Royal“, formulujúci univerzálne vlastnosti jazyka.
Až v prvej tretine 19. stor. pojem „filológia“ nadobúda význam, ktorý je skutočne blízky modernému. Veľká zásluha Friedricha Augusta Wolfa a jeho „Encyklopédie filológie“ je na tom veľká. Ako predmet filologickej vedy Wolf vymedzuje pomerne širokú oblasť výskumu: „Súhrn informácií a správ, ktoré nás uvádzajú do skutkov a osudov, do politickej, vedeckej a domácej situácie Grékov a Rimanov, do ich kultúry, jazykov. , kultúru a vedu, až po morálku, náboženstvá, národný charakter a spôsob myslenia - to všetko preto, aby sme mali možnosť dôkladne pochopiť a vychutnať si ich diela, ktoré k nám zostúpili, prenikajúce do ich obsahu a ducha, predstavujúc si dávny život a v porovnaní s neskorším a dnešným dňom.“ V tom istom čase ďalší nemecký vedec Friedrich Schleiermacher položil základy filologickej hermeneutiky, ktorej predmetom mohol byť akýkoľvek text – od antickej klasiky a Svätého písma až po priateľský rozhovor.
O histórii klasickej filológie Je potrebné urobiť niekoľko nezávislých poznámok. Už v období renesancie prikladali vynikajúci Taliani Petrarca a Boccaccio antickej literatúre mimoriadne veľký význam. Prvý z nich dokonca hľadal stratené antické texty v kláštoroch, druhý obnovil štúdium gréčtiny a zostavil sprievodcu mytológiou v latinčine. K záujmu o rukopisy antických autorov, ktoré priniesli, prispel aj masový exodus byzantských učencov z Turkami porazeného Konštantínopolu do Talianska. Erazmus Rotterdamský publikoval mnoho gréckych a latinských textov, po prvýkrát vrátane gréckeho Nového zákona. Do 17. storočia Holandsko sa stalo centrom filologického výskumu, predovšetkým University of Leiden, kde sa vďaka úsiliu Justusa Hermana Lipsia, Gerharda Johanna Vossusa, Huga Grotia a iných rozvíjala textová kritika a výskum antických autorov. Zásluhy klasickej filológie 18. storočia. Uvažuje sa o vytvorení Kompletného latinského lexikónu (Totius Latinitatis lexicon) Talianmi Jacopom Facciolatim a Egidiom Forcellinim. V 18. storočí sa zároveň centrum klasickej filológie postupne presúva do Anglicka a Nemecka. Vynikajúci anglický literárny kritik Richard Bentley publikuje podrobné komentáre k dielam Horacea a Terencea a dôsledne analyzuje homérske a latinské metriky. Richard Porson, odborník na metriku gréckej tragédie, je profesionálnym kritikom textu. Edward Gibbon, špecialista v oblasti antickej topografie, epigrafie a histórie, vytvára viaczväzkové Dejiny úpadku a smrti Rímskej ríše. V Nemecku sa vďaka filozofickému a umeleckohistorickému dôrazu výskumu formuje širší pohľad na klasické texty. Johann Joachim Winckelmann, Gotthold Ephraim Lessing a Johann Gottfried von Herder položili základy systematického štúdia klasického umenia a literatúry. Avšak práve práca Friedricha Augusta Wolfa prispela k premene celého spektra klasickej vedy na jedinú vedu s názvom Altertumswissenschaft (nemecká „veda o staroveku“). Po Wolfovi sa klasická nemecká filológia rozvíjala dvoma smermi: štúdiom gramatiky a textovej kritiky (Gottfried Hermann) a štúdiom histórie, epigrafie, archeológie, ako aj samotného života staroveku (Philipp August Böck).
Vráťme sa k historickej a filologickej recenzii Yu.S. Stepanova. Koncom 19. storočia vznikajú najvýznamnejšie školy, ktoré určujú podobu svetovej filológie dodnes. V Nemecku sa prevažne rozvíjajú tieto oblasti filologického myslenia: nemecká filológia, ktorá študuje akékoľvek diela nemeckej literatúry; "veda o staroveku"; biblická kritika; hermeneutika. Najdôležitejšími úspechmi anglosaskej školy bolo po prvé zdôvodnenie semiotiky v dielach Charlesa Ogdena Peircea, po druhé logicko-filozofická analýza jazyka a lingvistickej filozofie a po tretie vytvorenie teórie rečových aktov. . Francúzska filologická škola bola zameraná na rozvoj týchto oblastí: teória diskurznej analýzy a jazykového správania; interpretácia literárnych textov pomocou semiotiky; kultúrna analýza komparatívno-historického štúdia jazykov. Belgická „vetva“ francúzskej školy si kladie za úlohu oživiť rétorickú tradíciu filológie. Ruská filologická škola vznikla koncom 18. storočia. pod vplyvom diel M.V. Lomonosov. Pre ruskú filológiu zostal dlho rozhodujúci lexikografický prístup (Jakov Karlovič Grot, Michail Michajlovič Pokrovskij). Koncom 19. stor. Vznikla ruská klasická filológia (Fedor Evgenievich Korsh, Thaddeus Frantsevich Zelinsky, Sergej Ivanovič Sobolevsky). Akademik Yu.S. Stepanov osobitne zdôrazňuje úlohu filologického vzdelávania vo vývoji ruskej literatúry, najmä historických a filologických fakúlt univerzít, „ženských“ kurzov a neskôr Inštitútu histórie, filozofie, literatúry (IFLI). Za popredné oblasti modernej ruskej filológie sa považujú: interpretácia literárnych textov, semiotický prístup, textová lingvistika, konceptuálna analýza pojmov duchovnej kultúry, historická a filozofická hermeneutika, komparatívna štylistika, rozvoj problémov lingvistickej osobnosti.
Podrobnú analýzu okolností formovania verbálnych vied v Rusku podáva V.I. Annushkin vo svojom kurze prednášok „Základy ruskej filológie“ [Annushkin 2013]. Našu filologickú tradíciu (ako aj európsku filológiu vôbec) povyšuje na teóriu „logos“, ktorá vznikla pod vplyvom Svätého písma. Ďalej vzťah medzi pojmami jazyk – reč – slovo možno vysledovať v ruskom folklóre a starovekej ruskej literatúre. Prvú filozofickú doktrínu o slove a pôvodnom koncepte jazyka vytvoril M.V. Lomonosov tvrdí „chápanie človeka ako bytosti, v ktorej charakteristike je hlavnou vecou „slovo“; zároveň „slovo tu nie je chápané jednoducho ako pojem alebo jednotka jazyka, ale ako niečo viac – samotná tvorivá schopnosť človeka myslieť a vyjadrovať myšlienky rečou“ [Ibid: 46]. V spisoch filológov prvej polovice) 19. storočia (Ivan Stepanovič Riga, Michail Michajlovič Speranskij, Alexej Fedorovič Merzľakov, Ludwig Henry Jacob, Nikolaj Ivanovič Grech, Jakov Vasilievič Tolmachev, Nikolaj Fedorovič Davij Koshanskij, Alexander Vasilij Ivanovič ., Konstantin Petrovič Zelenetsky) dochádza k zrodu a formovaniu termínu literatúra, Formujú sa základy logicky orientovaného systému ruského filologického poznania vrátane rétoriky a reorganizuje sa systém filologického vzdelávania v Rusku. „Klasický termín literatúre pre ruských vedcov prvej polovice 19. storočia bol obdobou termínu filológie, keďže samotné slovo malo logickú, svetotvornú funkciu. Preto bola literatúra definovaná buď ako súbor „slovesných vied“ alebo ako „veda o slove““ [Tamtiež: 73].
Akademik S. S. Averintsev zdôrazňuje všeobecnú epistemologickú povahu hnacích síl filológie, jej prepojenie s filozofickou reflexiou myslenia a slova, a poznamenáva: „Najvyššie vzostupy filológie zvyčajne nasledovali po veľkých obdobiach epistemologického myslenia (v helenistickom svete – po Aristotelovi, v Európe v 17. storočí – po R. Descartesovi, v Nemecku v 19. storočí – po I. Kantovi).“
A.A. Chuvakin verí, že prirodzený historický pohyb svetovej filológie sleduje tento hlavný smer: „od filológie ako komplexného poznania k filológii ako komplexu vied“ [Chuvakin 2011: 35]. V prvej, „predvedeckej“ etape je filologická činnosť prakticky orientovaná a komplexná, keďže jej najdôležitejšou úlohou je komplexný a čo najširší komentár realizovaný v rámci pripisovania a vydávania starých kníh, vrátane. a predovšetkým – spovedné texty. V tomto čase sa na základe starovekého učenia o slove formovala klasická a biblická filológia, potom sa formovali národné filologické tradície. Podľa názoru A.A. mali „prelomový“ význam pre transformáciu filológie na skutočnú vedu. Chuvakina, práce nemeckých vedcov Friedricha Augusta Wolfa, Augusta Böcka a Friedricha Schleiermachera, ktorí dostali problém porozumenia do centra filologického výskumu. Od polovice 19. storočia (nové obdobie) dochádza k aktívnemu vymedzovaniu sa filológie od ostatných humanitných vied a v rámci samotnej filológie dochádza k špecializácii a diferenciácii jednotlivých filologických odvetví; Formalizujú sa základné vedecké metódy výskumu a na ich základe sa formujú najdôležitejšie filologické školy. 60. – 70. roky minulé storočie znamená začiatok „najnovšej“ etapy filológie, pre ktorú podľa A.A. Chuvakin, sa vyznačuje spoliehaním sa na princípy antropocentrizmu a dialogizmu, ako aj túžbou integrovať filologických „susedov“. Posledný trend sa nám javí ako veľmi kontroverzný, pretože, ako už bolo uvedené vyššie, dnes existujú skôr procesy vzájomného prenikania rôznych vedeckých obrazov sveta a v dôsledku toho sa v našich vedách objavujú také interdisciplinárne oblasti, kde sú záujmy filológov. približovanie sa k záujmom predstaviteľov nefilologického poznania. Úroveň „intrafilologického“ konsenzu zostáva stále nízka a rozpory sú dosť ostré a významné.
Bez toho, aby došlo k zásadnému nesúhlasu so všeobecne akceptovanou postupnosťou určovania hlavných etáp formovania filologického myslenia, akademik Yu.V. Roždestvensky zároveň ponúka trochu inú logiku rozvoja filológie [Rozhdestvensky 1996]. Jej podstata sa scvrkáva (v súlade s jeho koncepciou filológie ako poznatkov zameraných na štúdium uceleného súboru literatúry) v presadzovaní kategórie slovesnej textúry ako dominanty, predurčujúcej tak samotnú formuláciu filologických problémov, ako aj metódy profilovania pre ich riešenie. Vecno-chronologické prístup predpokladá, že „vzorce chápania a interpretácie“ literatúry sú v priamej a bezprostrednej závislosti nielen od všeobecnej úrovne rozvoja kultúry a poznania, ale aj od pokroku v samotnej verbálnej komunikácii a tvorbe textov. Zmeny, ku ktorým dochádza v predstavách o slove, sú spojené so skúsenosťami z praxe verejného prejavu. „Historickú filologickú skúsenosť“ vo svetle „vývoja materiálov a nástrojov reči“ možno považovať za etapu v rámci vzniku nových foriem a praktík verbálnej interakcie medzi ľuďmi: ústna reč → písomná literatúra a literatúra → tlačená literatúra → masová komunikácia.
Podľa Yu.V. Rozhdestvensky, chápanie podstaty slova v predgramotnej komunikácii a zodpovedajúce pravidlá vedenia ústnej reči sa spočiatku formujú v ľudovej etymológii a folklóre, najmä v mnohých prísloviach, ktoré chápu povahu slova v ľudovom povedomí, ako aj hodnotenie rečových vzťahov. „Súhrnné deduktívne vyjadrenie pravidiel ľudovej etymológie je v skutočnosti obsiahnuté v starovekej teórii pomenovania“ [Rozhdestvensky 1996: 64]. Túto tézu môžu potvrdiť nielen známe polemiky realizmu a nominalizmu, ale aj „slovocentrizmus“ mytologického myslenia ľudí. Takže každý z nás dobre pozná príslovia o jazyku - reči - slove - myšlienke - čine, o vlastnostiach verbálnej komunikácie, napríklad: Myšlienky nemajú dno, slová nemajú hranice. Slovo bolí viac ako sekera. Chytrý jazykom, hlúpy rukami. Jazyk nevyschne od príjemných slov. A dobré slovo je raz dobré. Pred prehltnutím prežúvajte; počúvajte predtým, než budete hovoriť.
Prechod k písaniu a vznik literárnych jazykov sú významným civilizačným úspechom. Nová textúra reči prináša do života vznik „spoločenských inštitúcií písanej literatúry“, fungujúcich na základe jej vonkajších pravidiel. Takto vyzerá pošta, úrad a notársky úrad, úschovňa textov a škola. Najmä to druhé vedie k vytvoreniu predmetu vzdelávacej literatúry. Paleografické texty vyhotovené na písomných materiáloch „sú základom „teórie literatúry“ [Ibid: 95]. Už práca s ručne písanými textami vytvára príležitosť na formovanie gramatických tradícií: stredomorských, indických, čínskych, arabských. Charakterizuje ich celistvosť ich systému a vzťah k textu. „Integrálny gramatický systém sa formuje tam, kde gramatika koreluje s určitými normatívnymi a normatívnymi textami, z ktorých vychádzajú ostatné texty literárneho kánonu a na ktoré sú postavené“ [Ibid: 173]. Čínske gramatické príručky sú organizované v súvislosti s ideologickými usmerneniami „tridsiatky“ a sú odrazom typickej slovníkovej tradície. Foneticko-formulárna indická gramatika je založená na Vedách a slúži na rozvoj sanskrtu. Arabská gramatika, ktorá kombinuje fonetické a slovníkové princípy, vychádza z textov Koránu a islamského ideologického kánonu. Kombinované princípy grécko-latinskej gramatiky vychádzajú aj z textov štandardizovaných eposov Homér, Hésiodos, na ich základe vyvinutá literatúra, neskôr texty Nového zákona a preklady Starého zákona. V období formovania literatúry vznikajú odporúčacie umenie reči (poetika, logika, rétorika), ktoré poskytuje porozumenie, analýzu, kompiláciu, výber vzorových esejí a odporúčania na správnu konštrukciu dokonalej reči. V tomto kabáte má skladbu literatúr na starosti „pôvodná forma filológie ako umenia“, čo dokazuje akademik Nikolaj Iosifovič Conrad. Tu, ako zdôrazňuje Yu.V. Rozhdestvenskym sa odhaľuje rozdiel medzi tromi filologickými tradíciami, ich vedúcimi kategóriami a terminologickými systémami. Centrom gréckej filológie je obsah estetickej organizácie slova, východiskové postuláty reči, mimésis alebo napodobňovanie povahy veci, estetické emócie sprevádzajúce empatiu s udalosťami; osobitná pozornosť sa venuje opisu rodov, druhov a foriem poézie, druhom rečového kontaktu medzi tvorcom textu a jeho príjemcom. V indickej tradícii sa uvažujú najmä o dekoračných prostriedkoch obsiahnutých v samotnom slove a ich základom je „ochutnávka estetického cítenia“, tajné významy reči a náznaky; Indická literárna teória sa primárne zaoberá príjemcom textu. Čínska tradícia vyrastá z filozofickej kategórie slov-logos Tao, z pojmov literárna veda, erudícia a verbálne majstrovstvo a pôvab literatúry je podriadený úlohám elegancie štýlu; Čínski kritici sa zároveň zaujímajú predovšetkým o analýzu autorovho procesu.
S príchodom tlačiarenských zariadení nastáva v procese tvorby reči profesionálna deľba práce (autor, redaktor, vydavateľ, tlačiareň, kníhkupec). Teória a prax publikovania sa rozvíja. Tlačená literatúra často mení hovorový základ spisovného jazyka, dáva vznik novým funkčným štýlom reči a kladie nové nároky na filológiu. V knižnej reči dochádza k silnému hromadeniu rôznych informácií, ktoré sa snažia zaznamenať všetky predchádzajúce a existujúce fakty jazyka. Nová knižná estetika a špeciálne tlačené členenie reči (písma, odseky, medzery a pod.) sú vnímané ako jedinečné formy reči, ktoré majú svoju „intonáciu“ a špecifické sémantické charakteristiky. Napokon vznikajú a rozvíjajú sa žánre vedeckej, beletristickej a časopiseckej literatúry a zdá sa, že im slúžia špeciálne publikácie. Žurnalistika sa javí ako „špeciálna znalosť vedomostí, ktorá spĺňa potrebu usmerňovať čitateľov vkus, organizovať čítanie podľa záujmov v určitých textoch“ [Tamtiež: 215], rozvíja sa kritika a bibliografia. Terminológia a citácia vstupujú do vedeckého využitia, formuje sa obraz vedného predmetu filológia a stáva sa skutočne vedným odborom.
Začína obdobie masovej komunikácie vo filológii, podľa Yu.V. Roždestvensky, v 20. rokoch. minulého storočia, keď sa „viditeľné tlačené slovo používalo v kombinácii s hovoreným a zobrazovaným slovom“ [Ibid: 241]. Masová komunikácia zjednotila hovorený a písaný prejav, rôzne druhy umenia a začala oslovovať nekonečne veľké publikum. V rečovej technike sa objavujú nové materiály a nové zariadenia (rádio, kino, televízia, reklama, telefón, počítač, internet), vďaka čomu je možný mnohonásobný nárast konzumentov verbálnych textov. V oblasti informatiky sa s využitím nových médií vytvárajú rôzne systémy na zaznamenávanie počiatočných verbálnych textov a ich transformácia na sekundárne, automatizované systémy na správu, ukladanie a získavanie prijatých údajov a vytvárajú sa nové jazyky na vyhľadávanie informácií. To všetko mení modernú literatúru na zásadne nový typ textu. Vo filológii sa začínajú skúmať jej črty. Formujú sa základy teórie komunikácie, ktorá spája záujmy a úsilie psychológov, sociológov, kultúrnych vedcov a samozrejme filológov. Formalizuje sa komunikatívna lingvistika. Poetická stránka masmediálnych textov je opísaná v žánrových štúdiách (rozhlasové žánre, TV žánre, filmové žánre atď.).
Analyzujúc posledné dve etapy vývoja filológie Yu.V. Roždestvensky poukazuje na množstvo zodpovedajúcich vzorcov filologického poznania. Literatúra sa študuje čisto vedecky v rámci uceleného systému logických a vecných dôkazov; Dochádza k systematickému oddeľovaniu jej vedeckého predmetu od vzdelávacieho. V dejinách filológie možno vysledovať tri etapy kognitívneho hnutia. najprv obdobie začína od polovice 17. storočia. (zo „Všeobecnej racionálnej gramatiky Port-Royal“), čo znamená myšlienky univerzalizmu aplikované na kategórie starovekej gramatiky; rétorika, poetika, logika a gramatika zostávajú úzko prepojené; všetky rečnícke umenia sú založené na všeobecnom princípe – prenos myslenia slovami, reč je vnímaná ako štýlová a sémantická jednota. Vedec charakterizuje túto etapu ako konštruktívnu, pretože človek je chápaný ako tvorca, demiurg jazyka: „Objektívny moment v charaktere a štruktúre jazyka je určený iba povahou samotného človeka, bez ohľadu na to, ako je interpretovaný. Všetky umenia reči... sú spojené jediným zákonom, jedinou myšlienkou, vopred určenými vlastnosťami ľudskej mysle a duše“ [Ibid: 275]. Začiatkom 19. stor. ( druhý obdobie) v dôsledku objavu princípov jazykového vývinu komparatistov v komparatívnej histórii a typológii jazykov začína vývoj série lingvofilozofických koncepcií o povahe jazyka. Jazykové objavy vedú k vážnej reštrukturalizácii partikulárnych vied reči a partikulárnych umení reči: poetika sa približuje k lingvistike a logika k matematike; gramatika sa stáva súčasťou lingvistiky a rétorika dostáva čisto technický, aplikovaný význam. Táto etapa sa hodnotí ako deskriptívna, keďže človek si jazyk nezakladá, ale iba opisuje jeho vlastnosti: „Jazyk sám o sebe vytvára v človeku jeho špeciálne ľudské vlastnosti. Jazyk je tvorcom človeka v jeho sociálnej inteligencii a sociálnom správaní... Umenie reči sa chápe len ako technické pravidlá, podriadené vede“ (tamže). Do 30. rokov. XX storočia (Štart tretí obdobie) sa utvrdzuje nový pohľad na jazyk, jeho kategórie sa systematicky a štrukturálne zdôvodňujú. Na pomoc opäť prichádza formálna (teraz už matematická) logika a ožíva spojenie s myšlienkami univerzalizmu. V oblasti poetiky a teórie umeleckej reči sa predmet skúmania mení: v rámci rôznych literárnych smerov sa objavujú ich vlastné estetické a poetické programy ponúkajúce špeciálne metódy chápania literatúry (symbolizmus, futurizmus, expresionizmus, existencializmus, surrealizmus , postmodernizmus atď.). Vedúce postavenie zaujíma štylistika, ktorá syntetizuje jazykové, poetické a rétorické metódy výstavby a analýzy slovesných diel. Vznikajú nové vedy o reči: teória žurnalistiky, teória reklamy a teória informatiky. V 20. storočí podľa Yu.V. Roždestvenského sa objavujú filologické koncepty, ktoré integrujú konštruktívne a deskriptívne princípy.
Na vývoj filológie sa možno pozerať aj z hľadiska historické a kultúrne prístup. Podobnú logiku prezentuje najmä francúzsky bádateľ Michel Espagne [Espagne 2006]. Vychádza zo skutočnosti, že je potrebné rozlišovať medzi „vnútornými“ a „vonkajšími“ dejinami formovania filologického myslenia. Ak si prvá z nich vytvorí „techniku kritickej textovej analýzy“ založenú „na tej či onej predstave o povahe textov, ich autorite a postupoch, ktorým je legitímne podrobiť text“, potom druhá spočíva v ospravedlňovaní „postupného začleňovania filológie do čoraz zložitejšieho „puzzle“, ktorým je zosúladenie a spojenie humanitných disciplín v ich historickom vývoji. V rámci „vnútornej“ histórie možno pozorovať zmenu v spôsoboch prezentácie a pripisovania literatúry, napríklad prechod od humanizmu Erazma Rotterdamského k etablovaniu filológie ako univerzitnej disciplíny a následne k moderným diskusiám o vybavenie a štruktúra vedecko-kritického aparátu publikácie. Pre „vonkajšiu“ históriu je dôležité identifikovať miesto, ktoré zaujíma filológia v kultúrnom systéme, ako aj v interakcii rôznych kultúrnych tradícií, napríklad nemčiny a francúzštiny. V tomto prípade uvidíme nielen a nie tak históriu filológie samotnej, ale históriu jej aktualizácie, jej kultúrnej úlohy. Vedec trvá na tom, že s týmto prístupom, ktorého črty sa v odbornej literatúre len objavujú, sa rozvoj filologického poznania javí ako akási „vodiaca niť pre rekonštrukciu kultúrnych dejín“ a bude považovaný za nevyhnutný základ. pre dejiny humanitných vied ako celku. Pozícia Michela Espana sa v tomto zmysle redukuje na dva hlavné body: 1) štúdium národných súvislostí filologickej tradície a filologických osobností, s ktorými je spojené formovanie národných tradícií; 2) rekonštrukcia modelov interakcie medzi filológiou a filozofiou, spoločenskými vedami, dejinami umenia a antropológiou.
Základom všetkých verzií európskej filológie, hovorí M. Espagne, je nemecký filologický model. Ale táto kultúrna schéma sa nerozširuje ako homogénna, ale berie do úvahy etnokultúrnu chuť každej z vedeckých škôl, ktoré ju prijali. Identita fínskej kultúry by teda bola nemožná bez národného eposu „Kalevala“, ktorý zozbieral Elias Lönnrot, a estónskej identity – bez „Kalevipoegu“, systematizovaného a publikovaného Friedrichom Kreutzwaldom. Pripomeňme si, ako sa formovala slavistika a slavistika pod vplyvom germánskych filologických štúdií. Princípy analytickej práce Friedricha Augusta Wolfa s homérskymi textami sa samozrejme stali príkladom samotnej nemeckej filológie. Jeho koncepcia „vedy staroveku“ bola základným kameňom Bildungu, teda koncepcie kultúrnej formácie človeka. Výsledkom je, že Nemecko sa začína uznávať ako dedič veľkej gréckej kultúry a zároveň získava identitu, ktorá je v protiklade s francúzskou rétorickou kultúrou. Ako v 19. storočí. Vo Francúzsku začínajú vznikať katedry zahraničnej literatúry a prehlbuje sa priepasť s myšlienkami francúzskeho univerzalizmu minulého storočia, dejiny francúzskej filológie sa javia ako dejiny sebauvedomenia francúzskej kultúry vo vzťahoch so susednými krajinami, predovšetkým s Nemeckom. Zdôrazňujúc úlohu postavy literárneho bádateľa v tomto procese je dôležité pochopiť aj túto vec: „filológ je postava, v ktorej osude sa neustále trendy vo vývoji okolitého sveta lámu najmä jasnosť.” Filológova vízia predmetu štúdia, jeho rozvoj prioritných tematických oblastí, pozornosť k určitým filozofickým a kultúrnym konceptom, hodnotové a ideologické orientácie, kariérna dráha, prvky biografie teda pôsobia ako jedinečné „markery“ kultúrnych dejín národa. .
O filologickej tradícii Nemecka M. Espan poznamenáva, že vyplýva z najvýznamnejšej a systematizujúcej vlastnosti nemeckého intelektuálneho života – z rozdielu medzi historickým a filozofickým typom racionality. Pochopenie textu pre filozofa nemohlo byť samo o sebe hodnotnou úlohou, obrátenie sa k textu slúžilo na pochopenie skutočnosti cez abstraktnú predstavu, oslobodenú od „empirickej škrupiny“, samozrejme aj tej verbálnej, subjektívno-osobnej. Filológovi sa proces poznávania zdá odlišný. "Filológia sa vždy nezaoberá myšlienkou vo všeobecnosti, ale vyjadrenou myšlienkou a vyjadrená myšlienka je vždy nejako spojená s jazykom, v ktorom je vyjadrená." Teda „hovoríme o poznaní, ale nie o poznaní všeobecne, ako vo filozofii, ale len o poznaní toho, čo už poznali iní. Filológ musí byť schopný filozofovať v miere potrebnej na pochopenie staroveku, ale sám filológ nesmie filozofovať ako Platón. Ak filozofická hermeneutika berie svoj subjekt ako absolútny a snaží sa ho pochopiť v sebe a cez seba, potom filologická kritika považuje svoj subjekt za svoj vo vzťahu k iným ľuďom. Práve v Nemecku však bola filológia spolu s filozofiou veľmi dlho vnímaná ako komplexné poznanie, ako akýsi základ celého komplexu humanitných vied, ktorý sa postupne zmenil na jeden z vektorov všeobecnej filozofickej reflexie. V tomto smere je príznačné aj toto uznanie M. Españu: „Pre filológov bolo charakteristické vyjadrovať túžbu zachovať jednotu medzi filozofiou a filológiou, kým Kantovo gesto spočívalo v oddelení týchto dvoch oblastí poznania.“
Filológia je vo svojom pohybe vpred do značnej miery akýmsi zrkadlom dynamickej spoločnosti. Už prvé skutočne vedecké filologické štúdie vychádzali z premisy, že staré texty nestačí objasňovať len z ich jazykovej a gramatickej stránky, nemenej dôležité je pochopiť štruktúru spoločenského života, politiky, tried, inštitúcií, každodenného života, domov a rodinný život, remeslá, t.j. ako si túto sociálnu štruktúru predstavovali tvorcovia textov. Jedna z vplyvných vedeckých škôl, „filológia vecí“ (Sachphilologie) berlínskeho vedca Augusta Böcka, sa snažila objasniť obsah textu na základe štúdia životných podmienok, čŕt sociálneho a kultúrneho prostredia. „Veľmi rýchlo sa objavil most, ktorý spájal „filológiu vecí“ s vedami o kultúre a potom so spoločenskými vedami,“ poznamenáva M. Espagne. Francúzsky orientalizmus, sformovaný pod vplyvom Napoleonových východných ťažení, bol založený na potrebe analyzovať texty z hľadiska vedomostí o histórii a teológii moslimských krajín, ako aj početných svedectiev očitých svedkov cestovateľov o zvláštnostiach života a kultúry. týchto národov. Ešte na konci 19. storočia. Michel Bréal a Sylvain Levy sa vo svojich záveroch o štruktúre sociálneho sveta opierajú o pripisovanie písaných textov. Ako základ pre budovanie etnologickej vedy predložil Američan Franz Boas princíp zaznamenávania a spracovania textov v obehu medzi študovanými negramotnými kmeňmi. Spoločenské vedy sa teda formujú práve v lone filológie a až neskôr, „po presadzovaní princípu priameho sociologického pozorovania a skúmania namiesto filologickej opory na písaných textoch“, sa menia na osobitnú kognitívnu sféru.
„Dejiny filológie sú aj dejinami dejín umenia,“ hovorí M. Espagne. Odkiaľ to pochádza? Predovšetkým z toho, že za filologické základy umeleckej kritiky možno považovať spoliehanie sa na štúdium textov. Vidíme to už vo Winckelmannových „Dejinách antického umenia“, ktorý hlásal apel na verbálny text ako jednu z ústredných pracovných techník; inými slovami, kategória krásy je stelesnená rovnako v Apollo Belvedere a v starovekých textoch opisujúcich Apolla. Lessingov Laocoon presadzuje zásadnú nadradenosť verbálneho umenia nad obrazom. Túžba archeológov nájsť a popísať staroveké artefakty je poháňaná v podstate filologickou myšlienkou, že staroveké umelecké predmety a ich ryté obrazy sú dokumenty, ktoré môžu objasniť obsah písaného textu.
Základnou pozíciou antropológie je do určitej miery myšlienka Wilhelma von Humboldta o priamom vzťahu medzi jazykom a človekom, jazykom a národom. „Akýkoľvek národný epos si vezmeme – „Pieseň o Rolandovi“, „Pieseň o Nibelungoch“, „Príbeh o Igorovom ťažení“, „Kalevala“ alebo „Kalevipoega“ – filológia sa vždy ukáže ako jeden z nosných prvkov v proces budovania národa. Národ potrebuje základné texty, rovnako ako potrebuje vzdelávacie inštitúcie, kde sa praktizuje štúdium týchto pamiatok, ktoré stelesňujú národnú myšlienku. V tomto zmysle sa filológia stáva základom národného partikularizmu všetkých farieb a odtieňov,“ píše francúzsky vedec. Konštrukcia dynamického modelu filológie na základe historického a kultúrneho prístupu si podľa jeho názoru vyžaduje osobitnú systematizáciu v globálnom a celoeurópskom meradle, ako aj zapojenie ďalších údajov o sociálnych cestách filológov a cirkulácii. hlavných kategórií filozofických poznatkov vo filológii, ako aj príbuzných humanitných vedách o kultúre, spoločnosti, umení a človeku.
Literatúra
Alefirenko N.F. Teória jazyka. Úvodný kurz. – M.: Akadémia, 2004.
Annushkin V.I. Základy ruskej filológie: Kurz prednášok. Časť 1. – M.: Štátny ústav ruského jazyka pomenovaný po. A.S. Pushkina, 2013.
Bulgakov S.N. Filozofia mena. – Petrohrad: Nauka, 1998.
Kamčatnov A.M., Nikolina N.A.Úvod do lingvistiky. – M.: Flinta: veda, 2004.
Mechkovskaya N.B. Jazyk a náboženstvo: príručka pre študentov humanitných univerzít. – M.: Agentúra „Veľtrh“, 1998.
Ružovejší Steven. Jazyk ako inštinkt. – M.: Editorial URSS, 2004.
Roždestvensky Yu.V. Prednášky zo všeobecnej lingvistiky. – M.: Vyššia škola, 1990.
Roždestvensky Yu.V. Všeobecná filológia. – M.: Nadácia Nového milénia, 1996.
Stepanov Yu.S. Filológia // Ruský jazyk: Ruský jazyk. Encyklopédia. – M.: Vydavateľstvo „Drofa“, 1998. – S. 592-596.
Stepanov Yu.S. Jazyk a metóda: Smerom k modernej filozofii jazyka. – M.: Jazyky ruskej kultúry, 1998.
Toporov V.N. O rituáli: Úvod do problematiky // Archaický rituál vo folklóre a raných literárnych pamiatkach. – M.: Hlavná redakcia orientálnej literatúry vydavateľstva „Nauka“, 1988. – S.7-60.
Toporov V.N. Sanskrit a jeho lekcie // Staroveká India: Jazyk. Kultúra. Text. – M.: Nauka, 1985. – S.5-29.
Chuvakin A.A. Základy filológie: učebnica. – M.: Flinta: Nauka, 2011.
Espan M. Interkultúrne dejiny filológie // „UFO“. – M., 2006. – Číslo 82
Otázky a úlohy na sebaovládanie
1. Aké sú črty raného mytologického a náboženského „slovocentrizmu“ a ako sa prejavujú?
2. Prečo možno prvotné ľudské predstavy o slove charakterizovať ako fideistické?
3. Zdôvodnite stanovisko, že problém glottogenézy je jedným zo základných problémov filológie. V čom spočíva jeho základná náročnosť? Ako závisí riešenie tohto problému od otázky povahy a podstaty slova?
4. Aký základný ideologický rozpor vo filológii odhaľuje diskusia o pôvode a povahe jazyka? Čo je podstatou tohto rozporu?
5. Charakterizujte pozície filologického nominalizmu a realizmu v rámci rôznych hypotéz o glottogenéze.
6. Čo vysvetľuje mnohorozmernosť prístupov k uvažovaniu o dejinách filológie?
7. Formulovať základy tradičnej verzie dejín filológie a v súlade s týmto prístupom prezentovať hlavné etapy vývoja filologického poznania.
8. Preštudujte si logiku rozvoja verbálnych vied v Rusku, prezentovanú v učebnici V.I. Annushkina „Základy ruskej filológie“. Aké sú charakteristické črty ruskej teórie literatúry a prečo má „logickú“ povahu?
9. Preštudujte si logiku vývoja filologického myslenia prezentovanú v učebnici A.A. Chuvakin „Základy filológie“. Zdôvodnite legitímnosť tohto prístupu.
10. Zdôvodnite podstatu textúrovo-chronologického prístupu k štúdiu dejín literatúry.
11. Charakterizujte etapy vývoja filologického poznania vo svetle pokroku v samotnej verbálnej komunikácii a použitých materiálov a nástrojov pri tvorbe textov.
12. Čo podľa akademika Yu.V. Roždestvensky, aké sú vzory a zásadné rozdiely medzi vektormi filologického poznania v ére tlače a masovej komunikácie?
13. Formulovať základy a princípy historického a kultúrneho prístupu k rozvoju filologického myslenia. Ako chápete rozdiely medzi „vnútornými“ a „vonkajšími“ dejinami filológie?
14. Čo je a čo vysvetľuje základnú poznávaciu hodnotu nemeckého filologického modelu pre formovanie národných foriem filologického poznania? Znamená to, že tento model rozvoja sa ukázal ako nesporný a univerzálny?
15. Akú úlohu podľa M. España zohráva osobnosť filológa-výskumníka vo vývoji filológie? Aké faktory to vysvetľujú?
16. Uveďte najdôležitejšie priesečníky a kľúčové problémy filologického, filozofického, sociologického a estetického poznania vo všeobecných dejinách humanitných vied.
Pojem „filológia“ s významom ucelenej vedy sa objavil koncom 3. – začiatkom 1. storočia. BC. Grék Eratosthenes (koniec 3. – začiatok 2. storočia pred Kristom) bol nazývaný prvým „filológom“. Tento filológ študoval aj poéziu, gramatiku, matematiku, geografiu a históriu. V starovekom Ríme sa za prvého „filológa“ považuje učiteľ rétoriky Atteus (III-II storočia pred Kristom). Attey študoval filologické a historické starožitnosti. Podľa pozorovaní Yu.S. Stepanova, pojem „filológ“ znamená osobu usilovnú o slová, ktorá študuje slová v 3. - 5. storočí. AD Toto sú začiatky terminológie slova „filológia“. na Západe a na Východe sa vznik a rozvoj filológie ako praktickej činnosti a ako prakticky orientovaného poznania objavuje približne v rovnakom čase: v ére neskorej antiky, t.j. počas helenistickej éry na Západe a éry Hanskej ríše na Východe, v Číne.
Vedci tej doby pracovali na písaných textoch, vytvárali knižnice; Za najväčšiu knižnicu sa tradične považuje knižnica v Alexandrii (Egypt; III-II storočia pred Kristom). Ďalším smerom filológie tej doby bolo učiteľstvo. V 5. stor BC. školenie pozostávalo z čítania a analýzy básnických textov, ktoré boli dovtedy hodnotené ako prvotriedne („klasické“) a vyžadovali si preklad, komentár a tlmočenie. Smerovanie tejto činnosti bolo základom pre vznik poetiky.
Poetika vznikla v storočiach V-IV. BC. v spisoch sofistov Platón, Aristoteles, ktorí sa ako prví pokúšali rozlíšiť a opísať druhy literárnych diel, alebo druhy literatúry: lyriku, epiku, drámu a boli zakladateľmi učenia o žánroch.
Vďaka vedeckej činnosti starých indických a starovekých čínskych filológov v storočiach V-IV. BC. Vo svete sa objavili štylistické a gramatické náuky, náuka o písaní a metódy interpretácie textu. Človek, ktorý sa priamo zaoberal praktickou stránkou filológie, musel mať v prvom rade jazykové/jazykové znalosti, analytické schopnosti pri práci s písaným textom, širokú kultúru, t.j. 90 pred Kristom), „uvedomenie si väčšiny toho, čo hovoria básnici a prozaici“.
Starí Gréci nazývali filologickú činnosť gramatickým umením. Ľudia, ktorí zasvätili svoj život jej štúdiu, sa nazývali gramati. Všimnite si, že v tomto prípade pojem „gramatika“ znamená niečo iné ako v modernej lingvistike. Napríklad Dionysius Thracian rozlíšil šesť častí gramatiky: čítanie, všeobecne zrozumiteľný prenos zložitých slov a príbehov, výber analógií (stanovenie miesta skúmaného diela v tradícii), vysvetlenie trópov, hľadanie etymológie, hodnotenie Tvorba.
V priebehu vývoja filológie ako vedy postupne vznikali prvé filologické profesie - učitelia literatúry, tlmočníci textov, knihovníci, prekladatelia. Medzi tieto profesie patrí aj povolanie učiteľa rétoriky. Rétorika je produktom demokratickej štruktúry aténskej spoločnosti (5. storočie pred Kristom). Toto zariadenie vyžadovalo, aby každý občan vedel správne prezentovať svoje myšlienky, t.j. „hovoriť“ - na ľudovom zhromaždení, na súdnom pojednávaní, „pri príležitosti“ (v situáciách osláv, chvály atď.). Učitelia rétoriky naučili občanov umeniu výrečnosti, vytvorili prvé pojednania a učebnice rétoriky. Medzi prvé zachované rétorické diela poukazujeme na dialógy Platóna (427 – 347 pred Kr.) „Gorgias“ a „Faedrus“ a traktát Aristotela (384 – 322 pred Kr.) „Rétorika“. Staroveký rétor teda pracuje aj so slovom (iba ústnym), na výber presvedčivých argumentov musí mať encyklopedické vzdelanie a pochopenie človeka.
V starovekom svete filológia ako „gramatické umenie“ a rétorika ako „umenie presvedčovania“ existovali oddelene, ako dve rôzne vedy o slove. Jedna z nich, filológia, je veda o „slove ako takom“ (Yu.S. Stepanov), druhá, rétorika, je o presvedčivom slove.
V starom Ríme boli gramatika a filológia oddelené; rétorika sa stále vyvíja oddelene od filológie. V prvej polovici devätnásteho storočia. filológia sa rozvíja ako veda. V polovici 20. stor. oživuje sa rétorika, ktorá zaujíma svoje miesto v systéme filologických disciplín.
Plán
LINGVISTIKA AKO VEDA
1. Jazykoveda a filológia.
2. Etapy vývoja jazykovedy.
3. Jazykovedné odbory.
4. Vnútorná lingvistika a vonkajšia lingvistika.
5. Prepojenie lingvistiky s inými vedami.
1. Jazykoveda a filológia. Jazykoveda , lingvistika alebo lingvistika (lat. lingua - jazyk) - veda, ktorá študuje jazyky. Lingvistika môže byť špecifická (štúdium konkrétneho jazyka alebo skupiny jazykov) a všeobecná (štúdium ľudského jazyka vo všeobecnosti), teoretická a aplikovaná. V našom kurze sa zaoberáme všeobecná teoretická lingvistika .
Jazykoveda - odvetvie filológie (grécky philio – láska; logos – slovo); LES definuje filológiu ako „spoločenstvo humanitných vied, ktoré študuje históriu a objasňuje podstatu duchovnej kultúry ľudstva prostredníctvom jazykovej a štylistickej analýzy texty " Táto tradičná definícia obmedzuje oblasť filológie len na písané texty, ale predmetom filologického štúdia môžu byť aj ústne texty (napríklad diela ústneho ľudového umenia sú predmetom folkloristiky, ktorá nepochybne patrí medzi filologické disciplíny; a bežná ústna reč sa môže stať predmetom filologického štúdia). Pravda, na to, aby sa ústne texty stali predmetom filologického štúdia, musia byť ešte zapísané a podľa toho filologicky „spracované“.
Nie všetci bádatelia bezpodmienečne zaraďujú lingvistiku medzi filologické disciplíny; v dejinách lingvistiky existovali školy a smery, ktoré stavali lingvistiku do kontrastu s filológiou, bolo obdobie pomerne zložitých vzťahov medzi jazykovedou a filológiou. Ale bez ohľadu na to, ako sa na vzťah medzi nimi pozerá dnes, Historicky lingvistika vyrástla z filológie (pozri: Vinokur G. O. Úvod do štúdia filologických vied. M., 2000).
Popri lingvistike je zvykom zaraďovať do filológie: a) literárna kritika – veda, ktorá študuje texty, najmä umelecké, ako jednotu ideového obsahu a umeleckej formy; b) paleografia – náuka o starom písme, rukopise, písacích materiáloch; V) textová kritika – veda, ktorá študuje históriu konkrétneho textu: históriu jeho vzniku, prepisovania (ak ide o rukopis), vzťah medzi jeho zoznamami, vydaniami, publikáciami; G) Bibliografia – náuka o zásadách predbežného opisu kníh a rukopisov; d) zdrojová štúdia – veda, ktorá stanovuje heuristickú (kognitívnu) hodnotu filologických prameňov; e) rétorika – teória výrečnosti a niekt. atď.
objekt študovať - texty . Položka Jazyk
2. Etapy vývoja jazykovedy. Lingvistika prešla vo svojom vývoji dvoma štádiami: a) predvedecký (približne od 4. storočia pred Kristom do 18. storočia), keď lingvistika ešte nebola uznávaná ako samostatná veda a existovala v rámci filológie; b) vedecký etapa, ktorá sa začala v 19. storočí, keď sa jazykoveda stala samostatnou vedou, s vlastným predmetom, odlišným od predmetov iných vied.
1)Formovanie a rozvoj filológie. Filologické poznanie ako samostatný druh činnosti a profesijného zamerania sa rozvíjalo v r helenistická éra , do konca 4. stor. BC e. V tom čase už bol najvyšší bod vzostupu gréckej kultúry (5. storočie pred Kristom, takzvaný „grécky zázrak“, „zlatý vek“ starovekej gréckej literatúry, filozofie, umenia) za sebou a nové generácie boli nútené žiť hlavne z veľkého kultúrneho dedičstva minulosti. Jedným z najvplyvnejších centier, ktoré sústreďovalo zhromažďovanie a štúdium pamiatok starovekého gréckeho písma, bola Alexandria v Egypte. Vznikla tu jedna z najväčších knižníc antického sveta, ktorá má až pol milióna kníh a rukopisov.
V čisto praktickom prostredí niekoľkogeneračnej práce na rukopisoch alexandrijskej knižnice sa medzi alexandrijskými knihovníkmi vytvorila bohatá brilantná filologická tradícia. Mnohým z jej predstaviteľov sa podarilo počas svojho života presláviť obrovskú učenosť, zručnosť v narábaní s rukopismi a autoritu svojich komentárov. Toto sú mená postáv 3. - 2. storočia. BC e. Callimachus, Zenodotus, Eratosthenes filológ(takto sa nazýval, keď chcel zdôrazniť svoju slávu ako mimoriadne erudovaného), Aristofanes Byzantský, Aristarchos Samothrace o, ktorého činnosť (222 - 150 pred Kr.) predstavovala dobu najvyššieho rozkvetu alexandrijskej filológie atď.
Alexandrijci nikdy nenazvali svoje aktivity názvom veda, επιστήμη, nazývali to umenie τέχνη, menovite ή γραμματική τέχνη, to znamená „gramatické umenie“ a sami seba teda „gramatika“. Alexandrijci chápali gramatiku vo veľmi širokom zmysle ako umenie, ktoré sa vzťahuje na všetko napísané a tvorí známy súhrn, súbor všetkého, čo ľudia poznajú. Тά γράμματα v doslovnom latinskom preklade - litterae, znamená písmená, a teda - písané, písané, literatúra. Patrí k jednej z definícií gramatiky, ktorá sa k nám dostala a ktorá je zjavne široko známa Dionýz Trácky(asi 170 - 90 pred Kr.); pod „gramatickým umením“ rozumie „uvedomenie vo väčšine toho, čo hovoria básnici a prozaici.“ Samotný obsah gramatického umenia podľa rovnakej definície pozostával zo štyroch častí alebo „zručností“: a) αναγνωστικόν, recitácia, čítanie- schopnosť čítať dielo v súlade s pravidlami prozódie a expresivity; b) δίορ θώ τικόν, recensio, oprava- schopnosť opraviť chyby v texte diela ; V) εξηγητικόν, interpretatio, interpretácia- schopnosť vysvetliť v ňom všetko, čo si vyžaduje komentár ; G) kριτικόν, judicium, rozsudok- schopnosť dať tomu náležité estetické posúdenie, samozrejme, podľa vtedajších kánonov . Na vykonávanie týchto povinností mal gramatik vhodné nástroje - opyavos: a) znalosť jazyka, b) metrika a c) reálie (t. j. veci samé, zodpovedajúce slovám použitým v rukopise). Ako vidíme, ide stále o veľmi široké chápanie gramatiky, no postupne v jeho rámci vzniká užšie chápanie gramatiky, ktoré interpretuje gramatiku ako „umenie správne čítať a písať“. V prvých alexandrijských „gramatikách“ sú už jasne rozlíšené tri oddiely: a) doktrína „písmen“ alebo zvukov (keďže „zvuk“ a „písmeno“ ešte neboli jasne rozlíšené, boli to pravidlá „čítania“ rukopisov) ; b) náuka o slovách alebo „častiach reči“; c) náuka o „skladaní slov“. Tieto tri časti zodpovedajú fonetike, morfológii a syntaxi v moderných gramatikách.
Tieto myšlienky z Alexandrie a iných helenistických centier boli prenesené do Ríma (pôvodným plantážnikom filológie v Ríme bol Crates of Mallos); žila ďalej latentne počas stredoveku v centrách kláštornej kultúry, po renesancii začala žiť novým životom a napokon sa preniesla do modernej doby v podobe mocnej tradície klasickej filológie, teda filológie adresovanej pamiatky Grécka a Ríma.
2)Počas renesancie začína proces rozkladu filológie . Bolo to spôsobené viacerými okolnosťami. Po prvé s rozvojom obchodu a navigácie, s veľkými geografickými objavmi sa do zorného poľa Európanov dostalo mnoho nových jazykov, výrazne odlišných od klasických jazykov (gréčtina a latinčina); potreba študovať tieto nové jazyky si vyžadovala iné techniky a zručnosti, ktoré sa líšili od techník a zručností vyvinutých v rámci klasickej filológie; to prispelo k postupnému oddeľovaniu gramatiky od ostatných odvetví filologického poznania. po druhé, S koncom éry feudálnej fragmentácie a izolácie, s vytvorením centralizovaných štátov si Európania vytvárajú národnú identitu a ich záujem o vlastné národné jazyky a kultúry rastie. V dôsledku toho vznikajú „národné filológie“, ktoré sa od klasickej (grécko-rímskej) filológie líšia tak úlohami, ako aj čiastočne metódami. Mnohé európske jazyky (napr. germánsky, slovanský) sa výrazne líšili od latinčiny, a preto si vyžadovali rôzne prístupy k ich štúdiu. po tretie, zásoby všetkých druhov materiálov a informácií, nahromadené s úspechom filológie, sa tak zväčšili, že to nevyhnutne spôsobilo diferenciáciu práce. Úloha vysvetliť naraz pamiatku vo všetkých ohľadoch, a navyše pamiatku akéhokoľvek charakteru, mala byť čoraz ťažšia. Na tomto základe vzniklo rozdelenie predchádzajúceho typu vzdelávania, teda vzdelávania všeobecného encyklopedického charakteru, na samostatné špeciálne oblasti. Niektorí filológovia sa teda zaoberali predovšetkým básnickými textami, iní prozaickými textami, niektorí rukopisnými textami, iní nápismi písanými na tvrdom povrchu; Niektorí filológovia sa špecializovali na spracovanie pamiatok zo strany jazyka alebo metriky, iní - zo strany reálií atď. A keďže filológia sa vždy zaoberala pamiatkami minulosti, t.j. s materiálom historickej povahy , potom popri filológii vznikla veda príbehov , adresovaný ani nie tak pamiatkam, ako priamo samotnej realite: pre historika sa pamiatka stáva nie cieľom, ale prostriedkom, zdrojom poznania minulosti. Všetko spolu bolo príčinou hlbokej krízy v antickej filologickej tradícii, ktorá mala obzvlášť silný vplyv v prvej polovici 19. storočia, no postupne sa rodila skôr.
3)Separácia lingvistiky do samostatnej vedy. Skutočnú revolúciu v lingvistike však spôsobila o objavenie sanskrtu (staroindický jazyk) koncom 18. storočia. Anglický prieskumník William Jones(1746-1794), po štúdiu staroindických rukopisov, dospel k záveru, že sanskrt súvisí s gréčtinou, latinčinou a inými európskymi jazykmi. Predpokladal, že všetky tieto jazyky sa vracajú k jednému spoločnému nezachovanému jazyku predkov, ktorý neskôr dostal názov Protoindoeurópsky jazyk. Zborník Rasmus Rask(Dánsko), Franz Bopp, Jacob Gimm(Nemecko), A. Kh. Vostoková(Rusko) a ďalší položili základy prvej vedeckej metódy lingvistiky - porovnávacia historická metóda. Ukázalo sa, že grécky a latinský jazyk sú v podstate iba dva samostatné ostrovy v obrovskom súostroví indoeurópskeho lingvistického sveta, navyše výrazne podradné voči sanskrtu, pokiaľ ide o ich význam pre ciele rekonštrukcie indoeurópskeho jazyka , ktorý sa stal hlavným cieľom novej vedy.
Predstavitelia klasickej filológie sa stretli s novým smerom v štúdiu jazyka, takzvanou porovnávacou (alebo porovnávacou historickou) jazykovedou, väčšinou buď s nepriateľstvom alebo zmätením. Na druhej strane, porovnávacia historická lingvistika sa vyznačovala túžbou výrazne sa odkloniť od starodávnej filologickej tradície štúdia jazyka, úplne sa s ňou rozísť, čo bolo celkom prirodzené, pretože táto tradícia bránila novej vede získať nezávislé postavenie. Príznačné sú v tomto smere argumenty o vzťahu lingvistiky a filológie najväčšieho predstaviteľa porovnávacej historickej jazykovedy 19. storočia. August Schleicher. Predmetom filológie je podľa Schleichera duchovný život národov, ako je prezentovaný v textoch, a predmetom lingvistiky je iba jazyk. Pre lingvistiku nezáleží na tom, nakoľko sú duchom ľudia hovoriaci daným jazykom významní, či ľudia majú históriu, literatúru alebo či nikdy nepísali. Literatúra pre lingvistiku je dôležitá len ako vhodný pomocný materiál na porozumenie jazykov, a to predovšetkým preto, že z nej možno získať informácie o minulých jazykových obdobiach, o predchádzajúcich jazykových formách. V lingvistike je jazyk samoúčelný, zatiaľ čo vo filológii jazyk slúži ako prostriedok. Lingvista - prírodovedec. K jazykom má rovnaký vzťah, ako napríklad botanik k rastlinám. Botanik musí zvážiť všetky rastlinné organizmy, musí študovať zákonitosti ich stavby, zákonitosti vývoja. Čo sa týka využitia vegetácie, botanikovi je ľahostajné, či sú tieto rastliny hodnotné z praktického a estetického hľadiska, alebo či majú nedostatok. Najkrajšia ruža upúta pozornosť botanika rovnako ako nejaká nenápadná burina. Filológ je ako záhradník. Pestuje len niektoré rastliny, ktoré majú pre človeka význam. Pre neho je najdôležitejšia praktická hodnota rastliny, krása jej tvaru, farby, vône a pod. Ničomu neprospešná rastlina pozornosť záhradníka neupúta a rastliny ako burina v ňom dokonca vzbudzujú nechuť. , bez ohľadu na to, či ide o významných predstaviteľov rastlinných foriem alebo nie.
Nová veda sa však neobjavila namiesto starej, pretože tradičné filologické štúdie o jazyku a štýle jednotlivých autorov, žánroch písania atď. s jeho rozvojom neprestala a nezanikla ani praktická potreba takýchto aktivít. Postupom času však boli „klasici“ nútení zapojiť sa do nového vedeckého hnutia s vlastnými lingvistickými prácami o gréckom a latinskom jazyku. Jazykoveda tu dlžila veľa Georg Curtius(1820 - 1885), ktorý ako jeden z prvých predstaviteľov klasickej filológie rozpoznal porovnávaciu lingvistiku a uviedol základné príklady vlastnej lingvistickej práce o gréckom jazyku (porov. prejav „Philologie und Sprachwissenschaft“, 1861). Úspechy porovnávacej lingvistiky sa teda s veľkým prínosom uplatnili vo filologickej práci na textoch.
4)Saussurianizmus a štrukturalizmus . Na prelome XIX-XX storočia. V lingvistike sa objavuje množstvo vedeckých škôl, ktorých spoločným znakom je militantný antifilologizmus. Charakteristické sú v tomto smere najmä jazykové názory. Ferdinand de Saussure(1857-1913), zakladateľ ženevskej školy. Vo svojom „Kurze všeobecnej lingvistiky“ formuluje úlohu lingvistiky: „Jediným a skutočným predmetom lingvistiky je jazyk, ktorý sa považuje sám za seba a pre seba“. Saussure bagatelizuje význam porovnávacej historickej lingvistiky, keďže podľa neho neštuduje jazyk ako systém, ale len izolované zmeny. Ďalej to tvrdí pre lingvistu netreba študovať históriu ľudí hovoriacich týmto jazykom, ich literatúru, kultúru: „Vo všeobecnosti nie je potrebné poznať podmienky, v ktorých sa ten či onen jazyk vyvíjal. Vo vzťahu k niektorým dialektom, ako je napríklad avestský jazyk (Zend) a staroslovienčina, sa ani presne nevie, ktorí ľudia nimi hovorili, no táto neznalosť nám ani v najmenšom nebráni v ich štúdiu zvnútra. .“ V tomto prípade je „lingvista“ opäť v kontraste s „filológom“. Saussure sa stal predchodcom a duchovným otcom silného hnutia v lingvistike dvadsiateho storočia. – štrukturalizmus , ktorý za hlavný cieľ lingvistiky vyhlásil štúdium jazyka ako imanentného (sebestačného, samostatného) znakové systémy . V konečnom dôsledku tento prístup k jazyku viedol k dehumanizácii lingvistiky.
5)Predpoklady novej syntézy jazykovedy a filológie. Od polovice a druhej polovice 20. storočia. O potrebe novej integrácie vied aktívne hovorili lingvisti aj literárni vedci. Ukázalo sa, že jazyk nemožno študovať izolovane od iných kultúrnych a spoločenských javov: takéto štúdium bude nevyhnutne neúplné a skreslí naše predstavy o jazyku. Jazyk možno a treba študovať nielen všeobecne, prísne gramaticky, ale aj v špecifických podmienkach jeho historickej existencie a vývoja. A len čo sa naskytne táto otázka o konkrétnych historických podmienkach života jazyka, nevyhnutne sa vynára aj otázka spojenia jazyka s oblasťami kultúry, ktoré sú mu najbližšie. Jazyk sa potom bádateľovmu pohľadu javí nielen ako imanentný systém znakov slúžiacich potrebám myslenia a sociálnej komunikácie, ale ako ten či onen súbor rečových aktov, texty rôznych žánrov a štýlov, teda praktické aplikácie tohto systému, ktorý vznikajú v určitom ľudskom prostredí, v určitom čase, kvôli špecifickým praktickým záujmom – každodenným, literárnym, umeleckým atď.. Je potrebné študovať jazyk v špecifických kultúrno-historických podmienkach jeho rastu a vývoja. Medzitým bol tento prístup k štúdiu jazyka charakteristický pre tradičnú filológiu. Jazykoveda, obohatená o nové metódy, sa musí opäť vrátiť do okruhu filologických disciplín. Ďalšie filologické disciplíny (najmä literárna kritika) sa zase obohatili o nové (štrukturálne) metódy analýzy z lingvistiky.
Takže lingvistika je odvetvie filológie. Všetky filologické disciplíny spája to, že majú spoločné objekt študovať - texty . Položka Každá filologická disciplína má svoj vlastný, špeciálny. Predmetom lingvistiky je Jazyk , ale keďže jazyk je nám daný ako objekt pozorovania a štúdia len v textoch, ústnych a písomných, potom lingvistika nevyhnutne vstupuje do okruhu filologických disciplín, využíva údaje získané inými filologickými disciplínami a sama zasa pomáha iným. filologické disciplíny v študijných textoch.
3. Jazykovedné odbory. Sekcie sa rozlišujú v rámci jednej vedy v závislosti od jednej alebo druhej strany skúmaného objektu, sa ocitla v oblasti výskumnej pozornosti. Odvetvia lingvistiky môžu byť reprezentované ako opozičný systém (protiklady):
1) V prvom rade rozlišujte internej a externej lingvistiky . Vonkajšia lingvistika skúma súvislosti jazyka s inými spoločenskými javmi – kultúrou, sociálnou štruktúrou spoločnosti, históriou ľudu, ľudským myslením (a v širšom zmysle s psychikou) atď. Vnútorná lingvistika študuje vnútornú štruktúru jazyka.
2) Všeobecná a špecifická lingvistika. Súkromná lingvistika študuje akýkoľvek špecifický jazyk alebo skupinu, rodinu jazykov. Všeobecná lingvistika sa zaoberá vývojom všeobecnej teórie jazyka, zaujíma sa o ľudský jazyk vo všeobecnosti; Samozrejme, všeobecná lingvistika využíva údaje z konkrétnej lingvistiky, údaje z konkrétnych jazykov.
3) Synchrónna a diachrónna lingvistika – sekcie súkromnej lingvistiky. Synchronická lingvistika (grécky syn-co, khronos - čas) študuje konkrétny jazyk v jeho modernom stave alebo určitom období, stupni vývoja tohto jazyka, určitom synchrónny rez(napríklad ruský jazyk 16. storočia, ruský jazyk 20. storočia). Diachrónna lingvistika (grécky dia- through, through; khronos- time) študuje konkrétny jazyk (alebo skupinu príbuzných jazykov) v historickom vývoji.
4) Porovnávacia a kontrastná lingvistika študovať niekoľko jazykov a navzájom ich porovnávať. Porovnávacia lingvistika, alebo porovnávacie štúdie(lat. comparativus - komparatív) sa zaoberá porovnávaním príbuzných jazykov (napríklad slovanských). Jedným z cieľov porovnávacej lingvistiky je rekonštrukcia prajazyk.Ďalším cieľom je vysvetliť fakty moderných príbuzných jazykov prostredníctvom porovnania a rekonštrukcie vývojových línií týchto jazykov. Preto sa aj porovnávacia lingvistika nazýva komparatívno-historický. Porovnávací, alebo typologická lingvistika sa zaoberá porovnávacím štúdiom nepríbuzných jazykov (napríklad ruštiny a čínštiny). Jedným z cieľov takejto štúdie je identifikovať všeobecné vzorce vývoja ľudského jazyka, ako aj stanoviť jazykové univerzálie(t. j. vlastnosti obsiahnuté vo všetkých jazykoch alebo väčšine z nich).
5) Teoretická a aplikovaná lingvistika sa v tom líšia aplikovaná lingvistika má priame praktické zameranie: jeho ciele, napr. a) vývoj systému písania pre konkrétny jazyk ( grafika, pravopis, interpunkcia); b) stanovenie pravidiel pre tvorbu ústnych a písaných textov v danom jazyku ( kultúra reči, rétorika); c) riešenie problémov strojového prekladu, výučby cudzích jazykov a pod. Teoretická lingvistika skúma zákonitosti fungovania a vývoja jazyka; Nekladie si žiadne aplikované problémy, ale bez štúdia týchto zákonov nie je možné riešiť praktické problémy. Preto je teoretická lingvistika teoretický základ aplikovaná lingvistika.
4. Vnútorná lingvistika a vonkajšia lingvistika. Rozdelenie lingvistiky na „internú“ a „externú“ sa vracia k myšlienke F. de Saussura, že jazyk možno študovať „zvnútra“, ako uzavretý systém, bez prepojenia s inými spoločenskými javmi a skúmať „vonkajšie súvislosti“ jazyka s inými javmi . Malo by sa však vziať do úvahy, že rozdelenie lingvistiky na vnútornú a vonkajšiu je dosť svojvoľné a štúdium vnútornej štruktúry jazyka nemôže byť úplné bez zváženia jeho „vonkajších súvislostí“.
1)Sekcie vnútornej lingvistiky. G. O. Vinokur v článku „O úlohách dejín jazyka“ (1941) poznamenal, že štúdium jazyka možno vykonávať z dvoch hlavných hľadísk: a) štúdium jazykovej štruktúry (jazykového systému) a b) štúdium jazyka. štúdium používania jazyka (t. j. ako sa jazyk používa a ako funguje). Štúdium štruktúry jazyka gramatika (v širšom zmysle tohto pojmu) a zaoberá sa jazykovým využitím štylistika . Ak vezmeme do úvahy, že „jazyk existuje len vtedy, keď sa používa“ (G. O. Vinokur), potom je to text, ktorý predstavuje realitu, ktorá je bádateľovi daná v priamom pozorovaní. V dôsledku toho je text hlavným a priamym predmetom gramatiky (ktorá študuje štruktúru jazyka) a štylistiky (ktorá študuje používanie jazyka) a filológie vôbec. Tento objekt však študujú rôznymi spôsobmi: ak sa štylistika zaujíma o text ako celok (študuje, aké jazykové jednotky a ako sa používajú v konkrétnom texte, do akého typu, štýlu, žánru reči text patrí atď.). ), potom s gramatickou V štúdii sa určité jazykové jednotky (fonémy, morfémy, slová, vety) extrahujú z textu a uvažujú v abstrakcii od jeho obsahu.
Gramatika teda spája disciplíny, ktoré skúmajú jazykové jednotky a vzťahy medzi nimi (fonetika, morfemika, slovotvorba, tvaroslovie, syntax); štylistika študuje pravidlá používania jazykových jednotiek, prípadne pravidlá konštrukcie textov v danom jazyku. Gramatika a štylistika zasa slúžia ako teoretický základ pre aplikované disciplíny (pravopis, grafika, pravopis, interpunkcia, kultúra reči). Vyššie uvedené možno zhrnúť do tabuľky (pozri tabuľku 1).
Stôl 1.
| Jednotky jazyka | Sekcie, v ktorých sa študujú | |
| Teoretické | Aplikované | |
| 1. Fonéma – zvuk jazyka. | Fonetika (z gréckeho telefónu - zvuk) je veda o zvukovej štruktúre jazyka. | Ortoepia (z gréckeho orthos - správny, epos - reč) je veda o normách výslovnosti. Grafika (z gréckeho grapho - píšem) je veda o používaní písmen a iných písaných znakov. |
| 2. Morféma je najmenšia významná jednotka jazyka (predpona, koreň, prípona, koncovka). | Morfemika je veda o morfemickom zložení (štruktúre) slov. | Pravopis (z gréckeho orthos – správne, grapho – písanie) je náuka o pravopise slov a ich častí. Lexikografia (z gréckeho lexikón - slovník, grafo - písať) je veda o zostavovaní slovníkov, slovníkovom obchode. |
| 3. Slovo je najmenšia nominatívna jednotka jazyka (t. j. pomenovacia jednotka, ktorou sa pomenúvajú alebo označujú predmety, javy, znaky, úkony). | 1) Slovo z hľadiska pôvodu skúmajú dve vedy: a) slovotvorba študuje pôvod (tvorbu) odvodených slov ( tabuľky utvorené od slova tabuľky príponový spôsob) b) etymológia (z gréckeho ethymon - základ, pravda; logos - veda) študuje pôvod neodvodených slov ( tabuľky pochádza zo slovesa ležať); 2) Z hľadiska lexikálneho významu slovo skúma lexikológia (z gréckeho lexikón - slovná zásoba, logos - veda). 3) Z hľadiska gramatického tvaru - morfológia (z gréckeho morphe - forma; logos - veda). | |
| 4. Veta je najmenšia komunikačná jednotka jazyka (komunikačná jednotka) | Syntax (z gréckeho „konštrukcia“) je veda o štruktúre a gramatickom význame vety. | Interpunkcia (z latinského punctum - bod) je veda o umiestňovaní interpunkčných znamienok. |
| Text je práca s ústnym alebo písomným prejavom. | Štylistika je veda o vzorcoch používania jazykových jednotiek a stavbe textov v danom jazyku. | Kultúra reči (alebo praktická štylistika) je veda, ktorá poskytuje praktické odporúčania na používanie jazykových jednotiek (slová, gramatické tvary, syntaktické štruktúry atď.) a stavbu textov v danom jazyku. |
2)Sekcie externej lingvistiky. Vonkajšia lingvistika na rozdiel od vnútornej lingvistiky študuje prepojenie jazyka s inými spoločenskými javmi: myslením a vedomím (v širšom zmysle ľudskou psychikou), kultúrou, etnickou mentalitou, sociálnou štruktúrou atď. V závislosti od aspektu existuje mnoho sekcií externej lingvistiky (mnohé „lingvistiky“). Vymenujme niektoré z nich:
A) Psycholingvistika študuje spojenie medzi jazykom a psychikou (vedomie, myslenie, pamäť, vnímanie a iné duševné javy);
b) Kognitívna lingvistika študuje prepojenie jazyka a etnickej mentality (jazykový obraz sveta, spôsob reflektovania reality v kategóriách a formách materinského jazyka);
V) Etnolingvistika a lingvokulturológia študovať spojenie medzi jazykom a kultúrou daného národa;
G) Sociolingvistika študuje súbor problémov súvisiacich so vzťahom jazyka a spoločnosti: sociálne funkcie jazyka, prepojenie jazyka so sociálno-triednou štruktúrou spoločnosti, jazykovú situáciu v danej spoločnosti a otázky jazykovej politiky, sociálne aspekty jazyka kontakty atď.
d) Lingvosemiotika študuje prepojenie jazyka s inými znakovými systémami.
3)Prepojenie internej a externej lingvistiky sa prejavuje tým, že: a) mnohé procesy prebiehajúce v jazykovom systéme (v jeho fonetike, slovnej zásobe, slovotvorbe, morfológii, syntaxi) sú determinované vonkajšími faktormi (t. j. tými, ktoré ležia mimo samotného jazyka): kontakty s inými národmi , rozvoj spoločnosti, pokrok myslenia a pod. - takéto faktory sa nazývajú mimojazykový (mimojazykový) .
b) Samotný jazykový systém zas úzko súvisí s povahou kultúry daného ľudu, jeho mentalitou (svetonázorom); a ako ukazujú moderné výskumy etnolingvistiky a linguokulturológie, charakter ľudu („duch ľudu“) a charakter jazyka, jeho vnútorná štruktúra („duch jazyka“) sú navzájom závislé javy. Prvýkrát si to všimol W. von Humboldt; Následne sa tieto myšlienky rozvinuli v prácach mnohých vedcov (hypotéza lingvistickej relativity E. Sapira – B. Whorfa, neohumboldtovstvo atď.).
c) Štúdium štylistického systému jazyka („používanie jazyka“) na jednej strane patrí do oblasti „internej lingvistiky“, keďže z hľadiska jeho fungovania nejde o nič iné ako o jazykový systém; zároveň však charakter slohového systému jazyka neurčuje len jeho vnútorná štruktúra, ale aj vonkajšie sociálne faktory - rôzne druhy spoločenských potrieb (vývoj literatúry, potreby vedy, kancelárska práca, spoločensko-politický život a pod.).
Hoci teda v modernej lingvistike naďalej konvenčne rozlišujú medzi výskumom v oblasti „internej lingvistiky“ a „externej lingvistiky“, skutočne úplný a skutočne vedecký popis jazyka nie je možný bez toho, aby sa zohľadnilo fungovanie jazyka v danej spoločnosti. , a teda bez zohľadnenia jeho „vonkajších súvislostí“.
5. Prepojenie lingvistiky s inými vedami. Je teda zrejmé, že: 1) ako odvetvie filológie je lingvistika úzko spätá s inými filologickými disciplínami: literárna kritika, textová kritika, paleografia, pramene, bibliografia atď.; 2) lingvistika, študujúca jazyk ako spoločenský fenomén, je úzko spätá s inými humanitnými vedami: psychológiou, logikou, etnológiou, históriou, kulturológiou, sociológiou, religionistikou, semiotikou, informatikou atď.; súvislosť s týmito disciplínami sa nachádza najmä v existencii takých „externých lingvistiek“, akými sú sciolingvistika, psycholingvistika atď.; 3) riešenie rôznych aplikovaných problémov, lingvistika interaguje s pedagogikou a metodológiou, medicínou, kybernetikou, matematikou atď.
Literatúra
1. Reformatsky A. A. Úvod do lingvistiky. M., 2007. Kapitola 1. §§5, 6.
2. Maslov Yu. S. Úvod do lingvistiky. M., 2004. Úvod§§1, 2.
3. Vinokur G. O. K úlohám dejín jazyka // Zvegintsev V. A. Dejiny lingvistiky v 19. a 20. storočí. v esejach a úryvkoch. Časť II. M., 1960.
4. Vinokur G. O. Úvod do štúdia filologických vied. M., 2000.
5. LES. Články „Lingvistika“, „Filológia“.
Jazykoveda prešla vo svojom vývoji dvoma etapami: a) predvedeckou (približne od 4. storočia pred Kristom do 18. storočia), keď jazykoveda ešte nebola uznaná ako samostatná veda a existovala v rámci filológie; b) vedecká etapa, ktorá sa začala v 19. storočí, keď sa jazykoveda stala samostatnou vedou, s vlastným predmetom, odlišným od predmetov iných vied.
1) Formovanie a rozvoj filológie. Filologické vedomosti ako samostatný druh činnosti a profesijných činností sa rozvinuli v ére helenizmu, koncom 4. storočia. BC e. V tom čase už bol najvyšší bod vzostupu gréckej kultúry (5. storočie pred Kristom, takzvaný „grécky zázrak“, „zlatý vek“ starovekej gréckej literatúry, filozofie, umenia) za sebou a nové generácie boli nútené žiť hlavne z veľkého kultúrneho dedičstva minulosti. Jedným z najvplyvnejších centier, ktoré sústreďovalo zhromažďovanie a štúdium pamiatok starovekého gréckeho písma, bola Alexandria v Egypte. Vznikla tu jedna z najväčších knižníc antického sveta, ktorá má až pol milióna kníh a rukopisov.
V čisto praktickom prostredí niekoľkogeneračnej práce na rukopisoch alexandrijskej knižnice sa medzi alexandrijskými knihovníkmi vytvorila bohatá brilantná filologická tradícia. Mnohým z jej predstaviteľov sa podarilo počas svojho života presláviť obrovskú učenosť, zručnosť v narábaní s rukopismi a autoritu svojich komentárov. Toto sú mená postáv 3. - 2. storočia. BC e. Callimachus, Zenodotos, Eratosthenes filológ (ako sa sám nazýval, keď chcel zdôrazniť svoju slávu ako mimoriadneho učenca), Aristofanes Byzantský, Aristarchos Samothrace, ktorého činnosť (222 - 150 pred Kr.) predstavovala čas najvyššieho rozkvetu alexandrijských národov. filológia atď.
Alexandrijci nikdy nenazvali svoju činnosť názvom vedy, eryufYumz, nazývali ju umením, fEchnz, menovite Yu gsbmmbfykYu fEchnz, teda „gramatické umenie“, a sami seba teda „gramatikami“. Alexandrijci chápali gramatiku vo veľmi širokom zmysle ako umenie, ktoré sa vzťahuje na všetko napísané a tvorí známy súhrn, súbor všetkého, čo ľudia poznajú. T gsbmmbfb v doslovnom latinskom preklade - litterae, znamená písmená a odtiaľ - písané, písanie, literatúra. Jedna z definícií gramatiky, ktorá sa k nám dostala a vo svojej dobe zjavne široko známa, patrí Dionýziovi Trákovi (asi 170 - 90 pred Kr.); pod „gramatickým umením“ rozumie „uvedomenie si väčšiny toho, čo hovoria básnici a prozaici“. Samotný obsah gramatického umenia podľa rovnakej definície pozostával zo štyroch častí alebo „zručností“: a) bnbgnshufykn, recitatia, čítanie - schopnosť čítať dielo v súlade s pravidlami prozódie a expresivity; b) dYaps iu fykn, recensio, repair - schopnosť opraviť chyby v texte diela; c) eozgzfykn, interpretatio, interpretácia - schopnosť vysvetliť v nej všetko, čo si vyžaduje komentár; d) ksyfykn, judicium, úsudok - schopnosť dať tomu náležité estetické posúdenie, samozrejme, podľa vtedajších kánonov. Na plnenie týchto povinností mal gramatik patričné nástroje - opyavos: a) znalosť jazyka, b) metrika a c) reália (t. j. samé veci zodpovedajúce slovám použitým v rukopise). Ako vidíme, ide stále o veľmi široké chápanie gramatiky, no postupne v jeho rámci vzniká užšie chápanie gramatiky, ktoré interpretuje gramatiku ako „umenie správne čítať a písať“. V prvých alexandrijských „gramatikách“ sú už jasne rozlíšené tri oddiely: a) doktrína „písmen“ alebo zvukov (keďže „zvuk“ a „písmeno“ ešte neboli jasne rozlíšené, boli to pravidlá „čítania“ rukopisov) ; b) náuka o slovách alebo „častiach reči“; c) náuka o „skladaní slov“. Tieto tri časti zodpovedajú fonetike, morfológii a syntaxi v moderných gramatikách.
Tieto myšlienky z Alexandrie a iných helenistických centier boli prenesené do Ríma (pôvodným plantážnikom filológie v Ríme bol Crates of Mallos); žila ďalej latentne počas stredoveku v centrách kláštornej kultúry, po renesancii začala žiť novým životom a napokon sa preniesla do modernej doby v podobe mocnej tradície klasickej filológie, teda filológie adresovanej pamiatky Grécka a Ríma.
Predstavitelia klasickej filológie sa stretli s novým smerom v štúdiu jazyka, takzvanou porovnávacou (alebo porovnávacou historickou) jazykovedou, väčšinou buď s nepriateľstvom alebo zmätením. Na druhej strane, porovnávacia historická lingvistika sa vyznačovala túžbou výrazne sa odkloniť od starodávnej filologickej tradície štúdia jazyka, úplne sa s ňou rozísť, čo bolo celkom prirodzené, pretože táto tradícia bránila novej vede získať nezávislé postavenie. Príznačné sú v tomto smere argumenty o vzťahu lingvistiky a filológie najväčšieho predstaviteľa porovnávacej historickej jazykovedy 19. storočia. August Schleicher. Predmetom filológie je podľa Schleichera duchovný život národov, ako je prezentovaný v textoch, a predmetom lingvistiky je iba jazyk. Pre lingvistiku nezáleží na tom, nakoľko sú duchom ľudia hovoriaci daným jazykom významní, či ľudia majú históriu, literatúru alebo či nikdy nepísali. Literatúra pre lingvistiku je dôležitá len ako vhodný pomocný materiál na porozumenie jazykov, a to predovšetkým preto, že z nej možno získať informácie o minulých jazykových obdobiach, o predchádzajúcich jazykových formách. V lingvistike je jazyk samoúčelný, zatiaľ čo vo filológii jazyk slúži ako prostriedok. Lingvista - prírodovedec. K jazykom má rovnaký vzťah, ako napríklad botanik k rastlinám. Botanik musí zvážiť všetky rastlinné organizmy, musí študovať zákonitosti ich stavby, zákonitosti vývoja. Čo sa týka využitia vegetácie, botanikovi je ľahostajné, či sú tieto rastliny hodnotné z praktického a estetického hľadiska, alebo či majú nedostatok. Najkrajšia ruža upúta pozornosť botanika rovnako ako nejaká nenápadná burina. Filológ je ako záhradník. Pestuje len niektoré rastliny, ktoré majú pre človeka význam. Pre neho je najdôležitejšia praktická hodnota rastliny, krása jej tvaru, farby, vône a pod. Ničomu neprospešná rastlina pozornosť záhradníka neupúta a rastliny ako burina v ňom dokonca vzbudzujú nechuť. , bez ohľadu na to, či ide o významných predstaviteľov rastlinných foriem alebo nie.
Nová veda sa však neobjavila namiesto starej, pretože tradičné filologické štúdie o jazyku a štýle jednotlivých autorov, žánroch písania atď. s jeho rozvojom neprestala a nezanikla ani praktická potreba takýchto aktivít. Postupom času však boli „klasici“ nútení zapojiť sa do nového vedeckého hnutia s vlastnými lingvistickými prácami o gréckom a latinskom jazyku. Lingvistika tu veľa vďačila Georgovi Curtiusovi (1820-1885), ktorý bol jedným z prvých predstaviteľov klasickej filológie, ktorý uznal komparatívnu lingvistiku a uviedol základné príklady vlastnej lingvistickej práce o gréckom jazyku (porov. jeho prejav „Philologie und Sprachwissenschaft“ , 1861). Úspechy porovnávacej lingvistiky sa teda s veľkým prínosom uplatnili vo filologickej práci na textoch.
Takže lingvistika je odvetvie filológie. Všetky filologické disciplíny spája to, že majú spoločný predmet štúdia – texty. Každá filologická disciplína má svoj osobitný predmet. Predmetom lingvistiky je však jazyk, keďže jazyk je nám daný ako objekt pozorovania a štúdia iba v textoch, ústnych a písomných, potom lingvistika nevyhnutne vstupuje do okruhu filologických disciplín, využíva údaje získané inými filologickými disciplínami a sama , zasa pomáha iným filologickým disciplínam pri štúdiu textov.
