Vene õigeusu vanausuliste kiriku primaat, metropoliit Korniliy (Titov) tähistab oma 70. aastapäeva. Õnnitles vanausulist esimest hierarhi aastapäeva puhul Vene Föderatsiooni president Vladimir Putin. Metropoliit Korniliy andis riigipea visiidi eelõhtul intervjuu AiF.ru-le
Aleksei Tšebotarev, AiF.ru: Püha piiskop, tundub, et vanausulised tahtsid alati, et riik jätaks nad rahule. Kes ja mis on nüüdseks muutunud – riik või vanausulised – nii, et kirik ei hiiliks enam riigi eest kõrvale?
— Riigiasutused toimisid sadu aastaid vanausuliste tagakiusamise vahendina. Neid väheseid ajalooperioode, mil vanausulised mõneks ajaks üksi jäeti, peeti juba õnnistatuks.
Tänapäeval on sotsiaalpoliitilised tingimused radikaalselt muutunud. Ühiskond ja riik on ammu mõistnud vanavene kultuuri ja traditsiooni väärtust ning ametlikult on tunnustatud ka olemasolevaid vanausuliste kogukondi. Nendes tingimustes on usuvabaduse tingimused, vanausuliste ja riigi koostoime mitte ainult võimalik ja vastuvõetav, vaid ka soovitav moraali, eetika, vaimsete ja ajalooliste väärtuste säilitamise ning rahvuslike ja sotsiaalsete huvide kaitse küsimustes. riigi kodanikest.
— Mida vajab vanausuliste kirik riigilt?
— Riik võib hästi hõlbustada väljaspool oma ajaloolist kodumaad elavate vanausuliste kodumaale tagasisaatmist, tagastada kirikute ja kloostrite hooned ning anda igakülgset abi vanausuliste haridusprojektide, teadusuuringute ja ühiskondlike algatuste arendamisel. Eelkõige palusime kohtumistel riigipeaga abi hiljuti Vene Õigeusu Kirikule hävinud olekus üle antud vanausuliste instituudi hoone taastamiseks. President lubas abi. Samuti palusid nad üle viia Gavrikov Lane'i tempel, mis muudeti 90ndatel jõusaaliks.
— Kiriku ja KGB suhted NSV Liidus olid väga keerulised. Kas teil on tema minevikku arvestades raske riigipeaga ühist keelt leida?
- Ei, see pole raske. Me kõik oleme nõukogude inimesed, inimesed nõukogude riigist, milles oli peaaegu võimatu elada ilma erinevate riiklike, ühiskondlike ja parteiliste institutsioonidega kokku puutumata. 80ndate lõpus ja 90ndate alguses läbi viidud demokraatlikud reformid võimaldasid inimestel uuesti mõelda nõukogude ateismi aastatele ning sellest ajast alates on paljud tulnud kirikusse või vähemalt muutnud oma ettekujutust Jumalast ja inimelu eesmärgist.
Venemaa president Vladimir Putin ning Venemaa õigeusu vanausuliste kiriku Moskva ja kogu Venemaa metropoliit Cornelius kohtumisel. 16. märts 2017. Foto: RIA Novosti / Aleksei Nikolski
— Kuid siiski teatakse vanausuliste kirikust vähe. Miks?
— Jah, enamus ei tea, et “vanausulised” ja “vanausulised” on meile peale surutud nimed, me oleme õigeusklikud (või vanausulised) kristlased. Me ei ole tähelepanuga ära hellitatud. 10 aasta jooksul oli mul üks intervjuu telekanaliga Rossija-24. Ja ajaleht "Argumendid ja faktid" intervjueeris üldiselt Meie kiriku metropoliit Alimpiy alles 90ndate alguses, oma 70. sünnipäeval. Ja see intervjuu on ka minu 70. sünnipäevaks.
Seetõttu kohtame mõnikord oma templite ehitamisele vastuseisu lihtsalt teadmatusest. Kohalikud võimud ütlevad, et me ei vaja neid "sektante". Kubernerid ja nende abid peavad rääkima meie kiriku ajaloost, selgitama, et meid tunnustatakse kõrgeimas võimuešelonis ja mina olen presidendinõukogu liige... Päris "ülaosas" on palju tavalisem kohtuda inimesed, kes tunnevad hästi vanausulisi või mäletavad nende juuri. Riigiduuma esimees Vjatšeslav Volodin, näiteks on pärit vanausulistest, nii et ta suhtub meisse lahkelt. Kuid paljude meelest oleme me midagi mammutite sarnast, kes kunagi eksisteerisid ja siis kuhugi kadusid.
Usun, et meie iidse õigeusu mõistmiseks peame selle järgi elama. Aga midagi jõuab ikkagi väljastpoolt tulijateni. Inimeste ring, kes meile kaasa tunneb, on olemas ja see laieneb järjest rohkem.
— Kas usklike arv kasvab?
- Raske öelda. Tundub, et tehnoloogia ja ühiskonna praegune arengutase muudab usklike elu lihtsamaks ning nende vastavust kirikureeglitele ja traditsioonidele. Varem kulus templisse jõudmiseks mõnikord mitu tundi ja kui kaugesse kloostrisse, siis teekond kestis nädalaid ja kuid. Tänapäeval on olemas mootortransport, lennundus ja lennukipark, mis võimaldab jõuda igasse maakera punkti kümneid kordi kiiremini. Internet aitab kiiresti ligi pääseda õppematerjalidele, raamatukogudele ja arhiividele. Paastuda läks lihtsamaks. Tänapäeval on nii talvel kui suvel lihtne osta erinevaid juur- ja puuvilju, samas kui päris hiljutisel nõukogude ajal, paastuajal, olid paljud sunnitud sööma ainult pastat ja kartulit.
Kuid tänapäeva inimestel on endiselt raske meie kirikusse siseneda, raske on selles püsida. Nad kõnnivad ringi, vaatavad ja pööravad siis ümber: siin tuleb paastuda, palvetada, siin on jumalateenistused pikad, habet kandma, hoorust, suitsetamist ega purju juua ei tohi. Isegi paljud meie põliselanikud ja need, kes ristiti, ei pea seda kaua vastu ja kukuvad minema.
— Sa ei saa isegi oma habet kärpida? Mis saab siis, kui ülemus seda tellib?
- See on keelatud. See on vale, kui parandame Jumala antud pilti - ta lõi habemega mehe ja me püüame teeselda, et oleme ilusamad ja nooremad. Sellist protestantlikku vaimu ei tohiks olla, peaks olema alandlikkuse vaim. Habe on sinu rist. Vähemalt kandke seda, nii väikest risti - nad ei põleta sind, ei lõika su käsi maha, ei pane sind mullaauku. Olge kannatlik või parem vahetage töökohta.
— Selle loogika järgi on vaja kauplused pühapäeval kinni panna, nagu teie kolleegid Vene õigeusu kirikust soovitavad...
„Ma ei usu, et kaupluste sulgemine aitaks ühiskonda ristiusustada ja inimesi aktiivsemalt jumalateenistustel osalema.
Kuid me peame püüdma elada sellest maailmast sõltumatult. On näide – kuulus Agafja Lykova. Ta elab taigas, tänapäevasest tsivilisatsioonist veel kaugel, kuid maailm ise ulatab talle käe.
- Nii et kõik peavad metsa minema, nagu tema pere?
- Ei, linnainimene ei saa elada ilma tsivilisatsioonita. Aga pattudest pääsemine on vajalik, neist tuleb lahti saada.
- Aga kuidas saate maailmas elades maailmast lahkuda?
- Alustuseks ärge vaadake vähemalt televiisorit, kasutage internetti harvemini - ainult heateo jaoks või hinge päästva filmi, telesaate või raamatu lugemiseks. Apostel ütleb: "Kõik on mulle lubatud, kuid mitte kõik ei ole mulle kasulik." Alati tuleks endalt küsida: kas see, mida ma tahan öelda või teha, on minu hingele kasulik?
Me peame elama selles maailmas, kuid me ei tohi elada selle vaimu järgi, sest kurat valitseb praegust maailma. Ja Lääs ründab meid oma samasooliste abieludega üha agressiivsemalt. Meie tee on pühade poolt kinnitatud tee Jumalariiki, mille äärde asetatakse verstapostid.
Ja käsud - "ära tee endast iidolit", "ära tapa", "ära varasta" - on alati kaasaegsed ja neid tuleb täita igal ajastul.
Konstantinoopol vestles Vene Õigeusu Vanausuliste Kiriku primaadi metropoliit Korniliiga (Titov), kes päev varem kohtus Venemaa presidendi Vladimir Putiniga. Vladyka rääkis kohtumise üksikasjadest ja avaldas arvamust, et Venemaa vajab nüüd mitte ainult majanduslikku, vaid ka vaimset impordi asendamist. Lisaks toetas metropoliit Iisaku katedraali kirikule üleandmist ja lisas, et vanausuliste kirikutel on ka tänapäeval sama probleem.
Kohtumine riigipeaga
Kirikulõhe andis ränga hoobi rahvuslikule eneseteadvusele, kirikulõhest tingitud Venemaa ühiskonna lõhenemine sai edasiste lõhede esilekutsujaks, mis viis 1917. aasta revolutsioonini, märkis Vene õigeusu kiriku primaat, Tema Pühadus patriarh Kirill. Moskva ja kogu Venemaa kohta, ühe tema ürgse sõnaga. Ja täna, 1917. aasta revolutsioonilise katastroofi saja aasta möödumisel ja 17. sajandi traagilise kirikulõhe 350. aastapäeval, on eriti oluline mõista nende lõhede juuri.
Vladyka, viimaste nädalate väga oluline sündmus oli teie kohtumine riigipea Vladimir Putiniga. Rääkige palun, kuidas kohtumine läks, milliseid teemasid arutati?
Mõned päevad tagasi toimus ajalooliselt tähendusrikas kohtumine meie riigipeaga, kui esimest korda võeti Kremlis presidendi kantseleis ametlikult vastu vanausuliste kirikupea.
Mäletame, et neil aegadel, mil valitsesid tagakiusamised, nõukogude minevik, oli täiesti võimatu ette kujutada, et juhid kohtuvad Vanausuliste Kiriku peaga. Ja praegu on soodne aeg, mil saame kokku saada, rääkida oma pakilistest probleemidest, visandada mõned ühise loovuse viisid, ühised tegevused kodumaa heaks. Meie kiriku tugevdamiseks ja abistamiseks, meie oluliste tähtpäevade pidamiseks - peamine neist on ülempreester Avvakumi 400. sünniaastapäev.
Esimest korda arutasime sellist globaalset teemat nagu venelaste ümberasustamine välismaalt ja palju-palju muid teemasid, millest saime Vladimir Vladimirovitšiga rääkida.
Kõige tähtsam on see, et ma nägin nii riigi kui ka presidendi lahket, huvitatud suhtumist õigeusku ja meie, vene õigeusklike, kes me nüüd kirikus oleme - Vene õigeusu vanausuliste kirikus.
Seega olen väga tänulik nii presidendile kui ka loomulikult jumalale, et selline kohtumine toimus.
Püha Iisaku katedraal: kirik tuleb tagastada
Arutati ka kirikuvara tagastamise küsimust, mis on Vene Õigeusu Kiriku ja Vene Õigeusu Vanausu Kiriku jaoks väga terav ja valus. Ja loomulikult on väga oluline, et me üksteist selles küsimuses toetaksime.
Piiskop Cornelius rääkis ühes oma hiljutises intervjuus Iisaku katedraali tagastamise poolt Moskva patriarhaadile. Ma palun teil, Vladyka, rääkida teile üksikasjalikumalt oma seisukohast selles küsimuses.
Veronika Ivaštšenko. Foto: telekanal "Tsargrad"
Siin ma võib-olla ei toeta nii väga Moskva patriarhaati, vaid toetan eelkõige meie kirikut, meil on küsimusi ka vara tagastamise kohta. Jumal tänatud, tänasin ka presidenti, et 2010. aastal oli resolutsioon, dekreet, mis räägib kirikuvarade, eelkõige kirikute tagastamisest, see toimib, jumal tänatud. Positiivseid tulemusi on, kuid siiski on teemasid, millest ma presidendile rääkisin – otseselt Moskva kohta.
Moskvas on tempel Gavrikov Lane'il, vanausuline. Kuid kahjuks müüdi see 1990ndatel maha - nii võeti tempel ja müüdi. Nüüd on seal jõusaal. Mitu korda pöördusime Moskva võimude ja teiste poole. Nad ei leidnud siin ühtegi vastuvõetavat lahendust, sest nad ütlesid, et eraomand tuleb tagastada kohtu kaudu. Ja kohtud kaitsevad vara, omanikku. Seetõttu on loomulikult suur lootus pöördumisele, mille koos presidendiga abi saamiseks jätsin. Ta muidugi ütles, et see on raske küsimus. Kuid ma arvan, et presidendivalitsus saab teha koostööd Moskva linnapea Sergei Semjonovitš Sobjaniniga, et viia jõusaal sinna, kus see oleks pidanud olema. Moskvas on koht jõusaali jaoks, aga tempel peab olema tempel, püha koht peab olema püha, olenemata sellest, kas tegemist on Moskva patriarhaadiga nagu Iisaku katedraal või mitmed teised kirikud. Vladimiris on Kuldvärava juures tempel – nüüd on seal kristallimuuseum. Ja muud objektid, mis tuleb tagastada, see on aus.
Püha aspekt
Kõige tähtsam on see, et sellel asjal võib siiski olla püha, vaimne pool. Lõppude lõpuks, kui tempel on pühitsetud, asetab Issand oma kaitseingli selle templi altarile. Nagu me hiljem palves ütleme, määratud kogu igavikuks. See tähendab, et isegi kui see on rüvetatud tempel, on arm endiselt olemas ja ingel on seal. Muidugi peame mõistma, et see ingel, nagu Issand, on ebameeldiv, et sportlased, nagu nad lihtsalt ütlevad, löövad üksteist näkku. Muidugi pole see lubatud. See on usklike tunnete rüvetamine - need, kes sinna lähevad, palvetavad selles templis ja sees on selline häbi...
Peame tegema kõik, et kirikud saaksid Kirikule tagasi, ükskõik kui raske see ka poleks. Jah, Peterburis, võiks öelda, on see eriline linn oma lääneliku mentaliteediga, mis on raske, aga mujal on see lihtsam. Seetõttu arvan ma, et Jumala abiga võidab hea tuju ja mõistus ning ometi jääb tempel templiks.
Metropoliit Kornelius. Foto: telekanal "Tsargrad"
Vaimne impordi asendamine
Erinevate teoloogiliste traditsioonidega vene õigeusklikke ühendab ühine kultuur ja väärtused.
Ütle mulle, kas meil on võimalik nendes küsimustes suhelda, näiteks abordivastases võitluses või meile võõra kultuuri laienemise vastu? Kui te isegi propageerisite avalikku kontrolli televisiooni üle...
Jah. Nüüd, pärast sanktsioonide kehtestamist, on majanduslik kontseptsioon – impordi asendamine. See võitlus lääneliku sisu juurutamisega, alates skisma ajast, eriti Peeter I, kui kõik vene, kõik vaimne, kõik õigeusu jalge alla tallati, nüüd on vaja, et vaim, vene inimese liha, kuidagi importi enam kui 300 aastaks.
Kahjuks vaatame sageli tagasi läände ja võtame sealt näiteid, mida meie, õigeusklikud, ei peaks võtma. Seetõttu tuleb loomulikult tagasi lükata kõik, mis me sealt negatiivset võtame. Et õigeusk iseenesest on ühtaegu isemajandav ja päästev ja need kombed, mida nad püüdsid juurutada nii tsaar Aleksei Mihhailovitši kui Nikoni ajal, mäletame 1666-1667 aasta kirikukogu, see kõik toimus sunniviisiliselt, ilma volikogu otsuseta ja seepärast rahvas protestis .
Nüüd, selles impordiasenduses, peame pöörduma tagasi oma algse vaimse vene keele juurde, päästva, püha. Muidugi on Püha Venemaa maamärk, kompass, mille juurde peame tagasi pöörduma ja seda teed järgima. Sest meie vektor ja meie kirik – me usume, et vanausulised said alguse apostlite aegadest, 20 sajandit tagasi. Vürst Vladimir, nagu ma arvan, oli esimene vanausuline, kes tõi õigeusu täiuse, seejärel muidugi Radoneži Sergius ja pühakute galaktika. Täna mäletame Macariust - kuna nad kõik palvetasid sellise harta järgi, elasid vene vaimus, seetõttu usume, et vanausulised, hoolimata sellest, kui raske see neil oli, kaitsesid läbi sajandite vene, rahvuslikku, päästvat - kõige tähtsam asi. See aitab muidugi pahede vastu võidelda...
Palvetage, et saada Püha Venemaa inimesteks
Need kohutavad abordid - öeldakse, et püha vene, õigeusklikud, aga mis õigeusklik see on, kui iga 5 sekundi järel - nii ma lugesin - iga 5 sekundi järel tapetakse emaüsas laps? Me räägime ja iga 5 sekundi järel kaotab Venemaa ühiskond oma potentsiaalse Kulibini, Mendelejevi, Puškini jne. Muidugi on hirmutav, et miljonid venelased – seal on alkoholism, narkomaania ja kõik nendega seotud negatiivne – on läänest palju võtnud. Nende oma on see "liberaalne vabadus".
Muidugi peab olema vabadus, aga vabadus, nagu apostel ütleb, patust. Praegu on paast, sellest on väga oluline rääkida. Ja oleme valmis julgustama ja koostööd tegema. Hiljuti kogunesid kõik vanausuliste kokkulepped, aasta tagasi, ja Moskva patriarhaadiga koos teiste traditsiooniliste ülestunnistustega - oleme valmis võitlema kõigi nende pahedega, võtma oma osa ja mis kõige tähtsam, palvetama, et Issand annaks meile mõistuse, harmoonia. , rahu, kannatlikkust ja kõike, mida Issand annab, et saaksime olla õigeusklikud. Püha Venemaa inimesed.
Üleeile näitas telekanal Rossija-24 telefilmi, mis oli pühendatud kaasaegsete vanausuliste elule. Lisaks temaatilistele lugudele oli filmis intervjuu Vene Õigeusu Vanausuliste Kiriku primaadiga. Veebisait “” avaldab oma ärakirja (koos lühenditega).
Tere. Täna külastame Vene Õigeusu Vanausuliste Kiriku primaati, metropoliit Corneliust. Tere pärastlõunast, Vladyko!
- Tere päevast!
Vladyka, enamikule meie kaasmaalastele vanausulistest —see on midagi vanaajaloost, midagi 17. sajandist. Keegi võib-olla mäletab Surikovi maali “Bojarina Morozova”. Mis on tänapäevased vanausulised ja kus võib tänapäeval vanausulisi kohata?
— Vene õigeusu vanausuliste kirik pärineb kaks tuhat aastat tagasi. See on kirik, mille asutas Kristus.
Usk on tervik nii rituaalist kui ka kõigest, mida nimetatakse Pühaks Vaimuks. Rituaalid ise on samuti antud Püha Vaimu poolt, kui Usu olemuse väljendus. Te ei saa lahutada – rituaalid on lahus ja usk on eraldi.
Meie esivanemad mõistsid seda ja isegi kaitsesid "üksik Az". Seetõttu on meie vagad isad hulgaliselt vene pühakuid: Surikovi vangistatud aadlik Morozova, ülempreester Avvakum, Radoneži Sergius, tänavune aastapäev, mida tähistame, ja paljud teised, kes kannatasid iidse vagaduse pärast. “Üksainsa Azi”, kahesõrmelise vaimu, kogu kristliku õigeusu vaimu jaoks, mis asutati Pühal Venemaal ja kinnistati pühakute vägitegudes – kõik need, kes seda usku hoidsid, andsid seda edasi kui hinnaline relee, aare meie päästmiseks.
Lääs, alustades skismast, mis viis katoliikluse ja protestantismi kujunemiseni, on juba alustanud usu reformimist. Ja siis kohtles lääs õigeusku alati, võib öelda, agressiivselt, püüdes oma maha suruda ja peale suruda. Teame, et Bütsants lagunes liidu tõttu. Kuid Venemaa, nagu öeldakse, oli siis Kolmas Rooma, mis säilitas selle vagaduse, püha ja päästva traditsiooni. See oli väärtuslik.
Kui me räägime sellest, kui palju meid, vanausulisi, praegu on, on see minu arvates kuskil poole miljoni ja miljoni vahel. Kuid statistika usuasjades ja vaimsetes küsimustes on mõnevõrra kaval meetod. Need ei ole mingid masinad, tonnid, kilovatid või midagi muud, mida saab mõõta. See on usk, maa sool. Usk, mis tuleb loomulikult suurte raskustega. Usklikke on vähe ja nende tee on kitsas. Tõepoolest, nagu Issand ütleb, vähesed kõnnivad kitsal teel.
Venemaal, Ukrainas ja Moldovas on umbes 200 vanausuliste kogudust. Samuti on meie kogukondi Rumeenias, Ameerikas, Austraalias ja teistes riikides, kus nii-öelda omal tahtel olid vanausulised need kolmsada aastat kestnud tagakiusamist mööda maad laiali. Kuid kõige olulisem, mis neid eristab, on see, et nad elavad ühtse vaimse perekonnana, mida kinnitab see usukindlus ja nende veendumused. See vene, rahvuslik, õigeusu vaim, mis elab, tugevdab neid ja annab neile pääsemislootust.
—Ütle mulle, Vladyka, kas iga inimene, kes on huvitatud näiteks vanausulistest, võib siseneda teie kirikutesse ja osaleda jumalateenistustel?
- Jah, peaaegu iga inimene. Aga see, kes järgib norme, reegleid, mida kõik peavad templis järgima. Igal religioonil on oma reeglid. Tavaliselt öeldakse, et vanausulised on väga ranged. Kuid erilist rangust pole. See on sõdalaste rangus. Siin maa peal oleme Kristuse kuningriigi ja kiriku sõdalased. Kuid sõdurid peavad tõesti hoidma korda, kindlaid eeskirju: distsipliin, kõik peavad olema ühtemoodi riietatud ja sammu pidama. See eristabki tõelist kirikut. Kas kujutate ette, kui järsku toimub mingi moodustis ja mõni inimene astub sellesse formatsiooni hoopis teistsuguses riietuses ja hakkab millegagi isemoodi vehkima?
Aga teie kirikutes ei pea kõik ühtemoodi riides olema või mis?
"Muidugi oleks soovitav, et naine kannaks naisterõivaid ja mees meesterõivaid, ja see riietus oleks korralik." Apostli sõnul peavad naise juuksed olema kaetud. Samuti ei tohi häirida palvekorda. Kui inimene tuleb uudishimust (paljud tulevad), siis me tervitame seda.
Peate seisma tagasihoidlikult, mitte jumalateenistusest osa võtma, sest jumalateenistus käib rangelt kirikus. Juhtub, et meie juurde tulevad regulaarsed ekskursioonid – seal on need vähem ranged. Aga kui on teenistus, allub kõik teatud reeglitele, nagu sõjaväeline formatsioon. Ja nii on meie uksed avatud. Kutsume kõiki oma kirikutesse, soovijad saavad pärast jumalateenistust preestriga vestelda.
Kas ma saan pärast teenust esitada küsimusi?
- Jah, see on isegi meie reeglites kirjas. Pärast jumalateenistust on täiesti võimalik esitada küsimus nii vaimulikule kui ka kirjaoskajatele koguduseliikmetele. Nii et olete teretulnud.
Ütle mulle, Vladyko, kas kõik end vanausulisteks nimetavad inimesed Venemaal kuuluvad Vene õigeusu vanausuliste kirikusse, mille esindaja sa oled?
- sõna" Vanausulised" on termin, mille saime Sinodaali kirikult just selle skisma, tagakiusamise ajal. Ja nad kutsusid meid vanausulisteks – mõnes mõttes alandades, mõnes mõttes kiusates. Nad ütlevad, et need on inimesed, kes on kangekaelsed rituaali pärast, kirja pärast, neil on ainult näpud meeles. Kuigi ma tahan ka öelda, et usk on vaimu, dogma ja kõigi loodud rituaalide tervik.
Midagi neist ei saa lahutada. Kuid tagakiusamise ajal selgus, et vanausulised jagunesid kaheks. See jagunes uuesti, võib-olla mitte meie süül, aga kuna oli hajutamist, tekkis tagakiusamine. Vanausulised olid laiali mööda maailma, äärealadel. Vaja oli nõukogu, et arutada, kuidas sellistes keerulistes tingimustes edasi toimida.
Vaja oli piiskoppe, kes Nikoni juhtimisel vanausuliste kaitseks sõna võtaksid. Aga siis oli Vene kirikus vähe piiskoppe. Mõned neist eemaldusid kartuses õigeusust ja õigeusust.
Ainus selline piiskop oli Pavel Kolomensky, kes nii-öelda kavalalt hävitati. Seetõttu pole meie kirikul kahjuks juba ligi 180 aastat olnud piiskoppi.
Vanausulised otsisid ( uus piiskop kolmeastmelise hierarhia taastamiseks – u. toim.) ja Jumala abiga leiti imekombel kreeka, Bosnia metropoliit metropoliit Ambrose, kes 1846. aastal nõustus meie kirikut juhtima. Ime seisnes selles, et kaks munka, Paul ja Alimpiy, kes kõndisid ja otsisid, kaotasid mingil ajal lootuse Ambroseit veenda. (Metropoliit Ambrose kahtles mõnda aega, kuna ei teadnud vanausulistest peaaegu midagi – toim.) Ja äkki, kui nad olid lahkumas, rääkis ta ise neile, et püha Nikolaus ilmus talle öösel ( Mir Lycian imetegija – märkus.) ja ütles, et õnnistab teda Vene kiriku juhtimisel ja et ta peab kannatama Vene tsaari käes. Muidugi räägiti sellest kuningale ja ta kuulutas sõna otseses mõttes sõja, et Ambrose hävitada. Kuid seda ei saanud kiiresti teha. Selleks ajaks, kui Ambrose pagulusse saadeti, oli piiskopil õnnestunud ametisse nimetada preestrid ja piiskopid. Muidugi on metropoliit Ambrose meie pühak, kelle me pühakuks kuulutasime.
Mõned vanausulised ei uskunud, et piiskop metropoliit Ambrose leiti lõpuks. Mõned räägivad, et vanausulised-kaupmehed ostsid selle raha eest. Teised ütlevad, et see on keelatud. Kuid kõik need on oletused, mis on juba ammu lahendatud ja näivad olevat leidnud positiivse vastuse.
Sellegipoolest ei aktsepteerinud mõned vanausulised seda hierarhiat ja hakati kutsuma (ja nimetatakse praegu) Bespopovtsy'ks. Nad jäid nii-öelda võhikuteks. Nende õnnetus on muidugi see, et nad on kaotanud oma kolmeastmelise hierarhia. Selle läbi jäid nad ilma ka armulauast, sest polnud kedagi, kes armulauda jagaks. Sisuliselt on need meie vanausuliste protestandid. Kuigi nad järgivad väga rangelt tavasid, traditsioone ja seaduse vaimu.
Vladyka, enam kui 20 aastat pole meie riigis olnud riiklikku ateismi. Ja inimesed tulevad loomulikult erinevate religioonide ja konfessioonide kirikutesse, otsides omale vaimset teed. Aastate jooksul on teie juurde tulnud rohkem inimesi. Kes pärineb nende seast, keda ei ristitud vanausuliste kirikus perekondliku traditsiooni järgi?
„Jumal tänatud, tõepoolest, nüüd on meie kirikule, mida on peaaegu 350 aastat taga kiusatud, see sõnavabadus, palvevabadus, ajakirjandusvabadus, vabadus õpetada, vabadus pidada nõukogusid Issanda kingitus. See on ime, mille Issand nüüd annab. Me ei tea, kui kaua see kestab. Kõik on Issanda kätes.
Jah, inimesed tulevad kirikusse. Need, kes otsivad päästevõimalusi, tulevad. Nüüd, jumal tänatud, palju kirjutatakse ja räägitakse, see programm näiteks. Ka hiljuti oli saade sellisest kuulsast Agafye Lykova, mille avastas Peskov. Hiljuti näitasid nad filmi Lõhestatud«Nikolai Dostal, äkki keegi vaatas. See on selline huvilaine vanausuliste vastu. Ja inimesed sirutavad käe, inimesed tunnevad. Lõppude lõpuks on meie hing kristlane. Ja vene inimesed on eriti altid otsima tõde, otsima tõde, otsima puhast usku. Ja paljud tulevad. Nad tulevad kirikusse, uurivad, jumal tänatud, loevad, vaatavad, küsivad.
Kuid teisest küljest on tee päästmiseni raske tee. Saate tulla lihtsalt vaatama ja kuulama üks või kaks korda. Kõige tähtsam on aga kirikusse jääda. Mitte lihtsalt ületada läve, vaid jääda. See on juba palju tööd. Jumala riik saavutatakse läbi töö. Mis see on? See on muidugi ennekõike palve. Meie palve kestab 5-7-8-10-12 tundi järjest, sellised pikad jumalateenistused. Kõik on harta järgi, me ei jäta millestki ilma. Meil on iidne laulmine, nii mõõdetud ja üksluine, nagu see oli Bütsantsis. ( Vanausuliste poolt säilitatud unisoon, monodiline laulmine välistab harmooniliste polüfooniate ja kromaatilise režiimi kasutamise - u. toim.)
Päästa ennast. Kuidas muidu saate end päästa? Ainult töö kaudu. See pole lihtsalt mingi hobi või kirg. Nüüd vaatasime, lugesime ja siis hakkasime jalgpalli või ehk hokit vaatama. Ei. See kõik on palju keerulisem. Kuid see on igavik. See on tõsi, päris elu. Mitte meie ajutine, vaid täpselt see, mis on koos Issandaga, mis minu arvates väärib kõiki neid, kes tõesti töötavad.
Vladyka, tekib loomulik, ehkki valus küsimus. Vene inimesed otsivad päästevõimalusi ka Moskva Patriarhaadi Vene Õigeusu Kiriku kirikutes. Mis takistab praegu vene õigeusklikke leppimast, ühinemast nii, et evangeeliumi sõnade kohaselt on üks kari ja üks karjane?
- Jah, küsimus on tõesti raske. Solženitsõn kirjutab sellest nii:
Kuni me pole leppinud, pole Venemaal head, Venemaal pole sellist armu,
mis asus Pühal Venemaal.
Tal on selle kohta südamlikud sõnad. Ta kannatab muidugi, mõistes vene inimesena, et ( kirikulõhe - u. toim.) - see on pragu, see on haav, see on okas nende hinges, kes juurduvad spetsiaalselt õigeusku. Lihtne mehaaniline ühendus võib tuua isegi negatiivse tulemuse. Sest kui ühendate mõtlemata kaks juhet, pluss ja miinus, siis tekib lühis, plahvatus, tulekahju. Mis see veel olla võiks?
Nüüd on jumal tänatud, et tagasi pöördutakse. Näiteks naastakse laulmise, bütsantsi, vaimuliku laulmise juurde, mis oli enne kirikulõhet, mitte partesid. Siin on piiskop Hilarion ( Vene Õigeusu Kiriku DECRi juht, parlamendisaadik, metropoliit. Volokolamsky Hilarion (Alfejev) - u. toim.), kes osales meie vaimulikul lauluõhtul, hindas seda kõrgelt. Ta ütles, et on vanausulistele tänulik selle laulmise, selle vaimu, võiks öelda, täiuse säilitamise eest. Selle juurde peame tagasi pöörduma. Muidugi ei juhtu see kiiresti.
Pendel käis ühes suunas 350 aastat, nii et see ei naase kiiresti oma alguspunkti. Noh, võib-olla kõige olulisem asi, mis praegu ei lase meil läbirääkimiste laua taha istuda ja neid läbirääkimisi alustada, on see, et läbirääkimised peavad toimuma võrdsetel tingimustel. Mõlemad pooled peavad olema võrdsed. Nüüd kahjuks Moskva patriarhaat meie kirikut ei tunnusta. Nad usuvad, et meie kirikul pole järjepidevust ega kanoonilist seadust ( räägime apostelliku suktsessiooni tunnustamisest vanausuliste hierarhias - u. muuda.).
Nüüd on see üks peamisi takistusi, aga me oleme selleks valmis. Seda me koostöö nimel teemegi. Koostöö nendes valdkondades, mida meie Venemaa vajab. Kahjuks on tänapäeval palju probleeme, mida kirik peab lahendama.
Peame aitama oma ühiskonnal tagasi tulla, ületada pattud, mis praegu paljunevad. See on meie ühine eesmärk – võitlus joobeseisundi, uimastisõltuvuse, liiderlikkuse ja muu sellisega. Siit leiame ühiseid kokkupuutepunkte, nagu öeldakse, meie jõudude ühise rakenduse. Ma arvan, et siin saame ja peaksime oma Venemaa heaks teenima.
"Ma olen juba märkinud, et praegu on armuaeg, vabaduse aeg. Pärast nn perestroikat anti vabadus kirikule – kõikidele kirikutele ja eriti meie omadele. Kuid me hindame seda eriti, sest oleme selles vabaduse puudumises kaugele jõudnud. Sellest seisust on muidugi raske välja tulla, sest nõukogude ateismi rasketel aegadel hävitati vanausuliste parimad jõud.
Enne revolutsiooni elas vanausulisi umbes 12-15 miljonit ehk veerand või viiendik kogu Venemaa elanikkonnast. Vanausulistel Morozovitel, Rjabušinskidel ja nii edasi oli suur kapital. Need olid miljonärid, miljardärid, kellel oli võim ja kes tegid palju Venemaa õitsengu nimel. Nende moto oli: "Venemaa hea on meie hüve." See on väga oluline, selline vene hing, selle laius - lähedastele, kirikule, Jumalale.
Me ei ole rahaliselt nii rikkad kui teised konfessioonid. Oleme rikkad vaimult, rikkad ajaloo poolest ja kirik ise on rikas. Mis on kirik ise? See on tervik. Jeesus Kristus on pea. See on kogu õigeusu kirik, mis on eksisteerinud kaks tuhat aastat.
Need on kõik need, kes moodustavad tõelise õigeusu kiriku. Samuti täieneb meie kirik üha enam kaasaelajatega. See on väga tähtis. Vaadates läbi maali “Boyarina Morozova”, millega alustasime, tunnete loomulikult kaastunnet. bojaarid. Ta on õukonnas – ja köidikutes, tõstab uhkelt parema käe ja läheb surma.
Muide, president V. V. räägib sellest oma sõnumis. Putin:
"Peame oma sihtasutuse juurde tagasi minema."
Ja tõepoolest, Vene õigeusu vanausuliste kirik ei lasknud sellel alla libiseda 350 aastat.
Alla, kuhu see läheb? See tähendab, et ebausu, protestantismi, katoliikluse, see on koht. Vaatasime kogu aeg ringi: mida vanausulised ütleksid? Neid oli miljon. See hetk oli hoidev, siduv. Issand korraldas kõik nii ettenägelikult, et Kirikut säilitada.
Vladyka, meie ajal tegelevad paljud usklikud sotsiaalse heategevusega. Nad aitavad paljulapselisi peresid ja tegelevad kodututega. Kuidas sellega vanausuliste seas lood on?
— Issand Jeesus Kristus käsib meid, et head teod peaksid olema meie jaoks meie päästmise üks peamisi argumente. Issand eraldab päästetud neist, kes ei ole päästetud. Muidugi ennekõike – usk, aga ka head teod.
Muidugi ei ole meid praegu nii palju ja me ei ole nii märgatavad, kuid me proovime seda teha. Meie kristlikel vanausulistel on reeglina suured pered ja paljud võtavad lapsi ka lastekodust. On neid, kes toidavad kodutuid. On neid, kes hoolitsevad hooldekodudes. Nii siin kesklinnas kui ka mujal. Need kõik on halastuse teod.
Aga kõige tähtsam on muidugi see me palvetame. Kiriku ülesanne on ju ennekõike palvetada. Siis issand korraldab selle nii, et kodutuid oleks vähem ja orbusid oleks vähem ja aborte oleks vähem jne. Kiriku ülesanded on ju palvetamine, paastumine ja hinge hoidmine ning ülejäänu järgneb.
Issand ütleb: "Kui sa selle eest hoolitsed, lisatakse sulle kõik, Issand annab kõik." Sellest aru saades me muidugi ennekõike palvetame ja töötame. Me töötame, nagu Issand käskis, meie kiriku, naabrite, meie Venemaa hüvanguks.
Suur tänu, kallis Vladyko, selle vestluse eest. Käisime külas Vene Õigeusu Vanausuliste Kiriku primaadil, metropoliit Korneliusel.
1. juunil 2017 püha tsaari Konstantinus Suure ja tema ema Heleni, Venemaa õigeusu vanausuliste kiriku primaadi, Moskva ja kogu Venemaa metropoliidi mälestuseks. Kornelius tähistab seitsmekümnendat inglipäeva.
Metropoliit Kornelius Doni-äärse Rostovi eestpalvekatedraalis
Metropoliit Kornelius(maailmas - Konstantin Ivanovitš Titov) sündis 1. augustil 1947 Moskva lähedal Orehhovo-Zujevos vanausulise perekonnas. Pärast gümnaasiumi 8. klassi lõpetamist oli ta rahaliste raskuste tõttu sunnitud tööle asuma. Temast sai treial õpipoiss Orekhovo-Zuevski puuvillavabriku valu- ja mehaanilise tehase juures – ettevõttes, mille asutasid omal ajal kuulsad vanausulistest töösturid. Morozov. Siin töötas tulevane vanausuline metropoliit 35 aastat, ühendades töö õpingutega õhtukoolis, tehnikumis ja Moskva Automehaanikainstituudis, mille ta lõpetas 1976. aastal.
Kuni 1997. aastani töötas ta tehase tehnilise kontrolli osakonna juhatajana. 1991. aastal valiti ta Pühima Neitsi Maarja Sündimise Kiriku Orehhovo-Zujevo vanausuliste kogukonna kirikukogu esimeheks. 1997. aasta mais, olles andnud tsölibaaditõotuse, pühitseti ta diakoniks. Ordinatsiooni viis läbi Tema Eminents Metropolitan Alimpiy(Gusev). 7. märtsil 2004 Moskvas, eestpalvekatedraalis, Tema Eminents Metropoliit Andrian(Tšetvergov) ordineeris diakon Constantinuse preestriks. Tema teenimispaigaks oli Orekhovo-Zuevo Pühima Neitsi Maarja Sündimise kirik, kus ta teenis teise preestrina. 21. oktoobril 2004. aastal pühitsetud kirikukogul valiti preester Konstantin Kaasani-Vjatka Tooli piiskopikandidaadiks. 14. märts 2005 Fr. Constantinus andis kloostritõotused ja talle anti nimi Kornelius.
7. mail 2005. aastal eestpalvekatedraalis Tema Eminents Metropoliit Andrian piiskoppide koncelebreerimisel Siluyana Novosibirsk, Eumeenia Kishinevski ja Herman Kaug-Ida pühitses Hieromonk Corneliuse Kaasani ja Vjatka piiskopiks. 21. juulil, Kaasani Jumalaema ikooni ilmumise tähistamise päeval, lõppes tema Kaasani Tooli juurde tõusmise riitus. 18. oktoobril 2005 Moskvas kogunenud pühitsetud nõukogu, kes valis surnud metropoliit Andriani asemele kiriku uue primaadi, valis piiskop Corneliuse Moskva ja kogu Venemaa metropoliidiks. Vladyka Corneliusest sai Vene õigeusu vanausuliste kiriku kõrge hierarh.
Meie kogukonna esimees Nikolai Ivanovitš kohtub metropoliit Corneliusega. jaanuar 2017
Metropoliit Korniliy täidab innukalt oma peapastoraalset kohustust ja osutab regulaarselt hierarhilisi jumalateenistusi Moskva Eestpalvekatedraalis. Ta külastab sageli Moskva piiskopkonna kogukondi ja sageli ka kõiki Vene õigeusu vanausuliste kiriku piiskopkondi. Ta suhtub tähelepanelikult kirikuelu probleemidesse, valmistab vastutustundlikult ette ja pühitseb ametisse pühade kraadide kandidaate ning juhib paljude ehitatud kirikute pühitsemist. Olles ise andekas jutlustaja, arendab ja toetab peapastor sihikindlalt jutlustamist, haridus- ja kirjastustegevust ning vaimulikku kasvatust Kirikus. Piiskop on väga mures, et nende tööde tulemus oleks suunatud nii kirikusse, kristlaste vaimuelu taaselustamiseks, kui ka väljapoole, maailma, et kuulutada kogu inimkonnale Jumala antud õige usu tõdesid.
Piiskop Corneliuse ülimuslikkuse ajal oli leplikkus kirikus eriti ilmne. See väljendub mitte ainult selles, et regulaarselt peetavatest pühitsetud kirikukogudest on saanud Kiriku tegelik juhtorgan, vaid ka selles, et kirik arutab avalikult ja vabalt oma siseelu küsimusi ning iga tema liige on saanud õiguse lepitushääletus. Vladika Cornelius on tuntud oma avatuse ja vastutulelikkuse poolest. Ta suhtub oma kaaspiiskoppidesse lugupidavalt ja alandlikult ning suhtub isalikult talle alluvatesse vaimulikesse – preestritesse, diakonitesse ja lugejatesse. Valmis suhtlema iga kristlasega, tähelepanelik erineva auastme ja positsiooni, rahvuse ja religiooniga inimeste suhtes. Vladyka on haritud ja hästi lugenud, avatud kõigele uuele. Vaatamata tohutule moraalsele ja füüsilisele pingele, elab piiskop Cornelius tagasihoidlikku ja ranget kloostrielu, on energiline ja rõõmsameelne ning igapäevastes asjades vähenõudlik.
Toimetuse sait " Alates iidsetest aegadest„Õnnitlen südamest meie primaati selle tähtsa aastapäeva puhul. Soovime talle rahu, tervist ja hingelist pääsemist. Ja töötage veel palju aastaid ülempreestriteenistuse alal: "õigus valitseda Tõe sõna"! Palju aastaid edasi, püha Õpetaja!
Metropoliit Kornelius
Sündis tulevane kiriku primaat, Moskva ja kogu Venemaa metropoliit Kornili (Konstantin Ivanovitš Titov). 1. august 1947 Moskva lähedal Orehhovo-Zuevos vanausulise perekonnas. Enne revolutsiooni oli Orekhovo-Zuevo üks Bogorodsky rajooni linnu ja asus kuulsa Guslitsy nime all tuntud vanausuliste asuala territooriumil. Linnas oli mitu kirikut ja kodukabelit, mis kuulusid vanausulistele. Ühte neist külastasid ka tulevase suurlinna esivanemad.
Kuulsa vanausulisest ettevõtja Sava Morozovi tehasehooned Titovi maja Volodarski tänaval, milles sündis ja kasvas tulevane piiskop, asus kuulsate vanausuliste Morozovite ja Ziminsi majade kõrval. Titovid olid Ziminidega peresõbrad. Varasest lapsepõlvest viis vanaema Maria Nikolaevna oma pojapoja Neitsi Maarja Sündimise kirikusse, mis asus Kuznetskaja tänaval.
Titovi peremaja Seda templit tunti rahvasuus kui "must palvetuba", kuna selle vaimulikud koosnesid kunagi vanausulistest munkadest. Kahjuks põles see palvemaja maha 1973. aastal, kui linnavõimud alustasid linna ülesehitamist. Sellegipoolest hoidsid linnaelanikud ka nendel karmidel aastatel esivanemate usku. Titovide majas oli alati ikoone ja iidseid kirikuraamatuid, kuigi ateistliku tagakiusamise ajal ei olnud neid ohutu hoida.
Pärast keskkooli 8. klassi lõpetamist sai Konstantin kohe töökoha, saades treial õpipoisiks Orehhovo-Zuevski puuvillavabriku valu- ja mehaanilise tehase – ettevõttes, mille asutasid kunagi kuulsad vanausulistest töösturid Morozovsid.
Konstantin Ivanovitš töötas Valukojas-mehaanikatehases 35 aastat, ühendades töö õpingutega õhtukoolis, tehnikumis ja seejärel Moskva Automehaanikainstituudis, mille ta lõpetas aastal. 1976. aastal.
Konstantin Ivanovitš Titovi tööalane tegevus jätkus kuni 1997. aastani, viimastel aastatel töötas ta kvaliteedikontrolli osakonna - tehase tehnilise kontrolli osakonna - juhatajana.
Tulevase valitseja eluolud olid sellised, et haige ema (ta oli ainus poeg) eest hoolitsedes ta ei abiellunud. Ja siis, kui ta oli läinud, pööras ta kõik oma püüdlused Kristuse Kiriku poole. Siin olid tema teadmised ja kogemused praktikas kasulikud Kuznetskaja tänaval asuva Orehhovo-Zuevski kiriku taaselustamiseks.
Siin kohtus ta rektori Fr. Leonty Pimenov ja see aitas tulevasel suurlinnal kirikuteenistuse teele asuda.
Preester Leonti Pimenov, diakon Konstantin Titov, ülempreester Leonid Gusev, diakon John Gusev 1991. aastal Konstantin Ivanovitš valiti Õnnistatud Neitsi Maarja Sündimise kiriku Orekhovo-Zuevskaja vanausuliste kogukonna kirikunõukogu esimeheks. Mais 1997, lahkudes ilmalikust tööst, andis ta tsölibaaditõotuse ja pühitseti diakoniks. Ordinatsiooni viis läbi Tema Eminents Metropoliit Alimpiy(Gusev).
7. märts 2004 Moskvas Pokrovski katedraalis pühitses Tema Eminents Metropoliit Andrian (Tšetvergov) diakon Constantinuse preestriks. Tema teenimispaigaks oli Orekhovo-Zujevo Pühima Neitsi Maarja Sündimise kirik, kus ta teenis teise preestrina.
Preester Konstantin Titov jagab pärast palveteenistust Belivski kloostrites püha vett 21. oktoobril 2004. aastal pühitsetud kirikukogul valiti preester Konstantin Kaasani-Vjatka Tooli piiskopikandidaadiks. 14. märts 2005 O. Constantinus andis kloostritõotused ja talle anti nimi Cornelius.
7. mai 2005 Eestpalvekatedraalis pühitses Tema Eminents Metropoliit Andrian piiskoppide juures kontseleerides piiskopiks Hieromonk Corneliuse. 21. juulil, Kaasani Jumalaema ikooni ilmumise tähistamise päeval, lõppes tema Kaasani Tooli juurde tõusmise riitus.
18. oktoober 2005 Moskvas kogunenud pühitsetud nõukogu, kes valis varalahkunud metropoliit Andriani asemele kiriku uue primaadi, valis Moskva ja kogu Venemaa metropoliidiks Kaasan-Vjatka piiskopi Korneliuse.
Piiskop Korneliuse juhtimise aastatel kinnistusid positiivsed suundumused Kiriku elus. Traditsiooniks on saanud korrapärased peapastoraalsed visiidid kõigisse Kiriku piiskopkondadesse koos piiskoplike talitustega ning piiskoppide, preestrite, diakonite, lugejate ja ilmikute tõstmisega pühadesse auastmetesse.
Nii ordineeris metropoliit Cornelius Kaug-Ida piiskopkonna Piiskop Patermufius (Artemihhin), Kaasani-Vjatka piiskopkonda Piiskop Euthymius (Dubinov), vastloodud Tomskisse - Piiskop Gregory (Korobeinikov). 2016. aastal ordineeris Metropolitan Piiskop Savu (Chalovsky) vastloodud Kasahstani piiskopkonna jaoks, 2017.a. piiskop Nikodeemus (Kovaljova) Kiievi ja kogu Ukraina piiskopkonnale.
Aastate jooksul pärast metropoliidiks pühitsemist on piiskop Cornelius tõstnud pühadele kraadidele üle 50 preestri, diakoni ning enam kui saja lugeja ja vaimuliku.
Personali esitlus äsja ametisse pandud piiskop Euthymiusele Selle aja üheks silmatorkavaks märgiks oli äsjapühitsetud kirikute märkimisväärne arv.
Nii juhtis metropoliit Korniliy 3. veebruaril 2007 Joškar-Ola linna uue kiriku pühitsemist, mis on ehitatud metropoliit Andriani projekti ja õnnistuse järgi. Templi troon pühitseti Jumalaema kuju nimel "Rõõm kõigile, kes leinavad".
4. mail 2007 pühitses piiskop Kornelius Jegorjevski linnas trooni ja templi Suurmärter Georgi Võitja nimel.
16. augustil 2009 toimus Moskva oblastis Serpuhhovi rajoonis Glazovi külas Suurmärter Katariina kiriku pühitsemine.
22. augustil 2009 juhtis metropoliit Korniliy Nikolai-Uleiminski kloostri Vvedenski kirikus pidulikku jumalateenistust. Pärast tundide ettelugemist viidi läbi pühakoja pühitsemise riitus ja seejärel piiskopi liturgia.
27. detsembril 2009, pühakute pühapäeval, pühitses esiisa, Tema Eminents metropoliit Korniliy Kirovi oblastis Afansievo külas kõrgeimate pühade apostlite Peetruse ja Pauluse nimel templi.
6. juunil 2010 toimus Moskva ja kogu Venemaa metropoliidi visiidi ajal Uurali piiskopkonda Toikini külas Bolše-Sosnovski rajoonis templi pühitsemine püha ja kuulsusrikka prohvet Eelija auks. Uurali piiskopkond.
6. septembril 2010 külas. Moskva oblasti Orekhovo-Zuevski linnaosa Selivanikha pühitses metropoliit Kornili templi Neitsi Maarja Sündimise nimel.
23. septembril 2010 avati Uralski linnas (Kasahstan) metropoliit Corneliuse juhtimisel Uurali ja Orenburgi piiskopi Püha Arseni (Švetsovi) säilmete avastamisele pühendatud pidustused. Uurali vanausuliste kogukonna kirikus toimus palveteenistus Pühale Arsenile koos katedraaliriiete riituse ja pühade säilmete pesemisega.
25. septembril 2010 toimus templi pühitsemine. Taastatud kirik, milles püha Arsenius sajandi alguses teenis, pühitseti sisse, nagu enne revolutsiooni, Püha Jumalaema eestpalve nimel.
8. juunil 2011 viidi Nižni Novgorodi ja Vladimiri piiskopkonna Bezvodnõi külas läbi kiriku pühitsemise riitus. Nagu enne revolutsiooni, pühitseti tema troon Kaasani Püha Neitsi Maarja ikooni nimel.
Bezvodnõi küla templi soolal 16. augustil 2011 toimus Lysvas templi pühitsemine St. prpmchch. Constantinus ja Arkadi, Shamari imetegijad.
Preestri paigaldamine Lysva linna 23. augustil 2012 pühitseti Moskva piiskopkonna Belivo külas Püha Neitsi Maarja uinumise nimel tempel.
6. juunil 2013 pühitses Moskva ja kogu Venemaa metropoliit Kornelius meie auväärse isa Simeon Styliidi pühal Moskva oblastis Voskresenski rajoonis Yolkino külas templi.
15. juunil 2013 toimus Peterburi Ligovskaja kogukonna kiriku pidulik pühitsemine - kirik pühitseti sisse Püha Kolmainsuse nimel.
27. juunil 2013 pühitseti Nižni Novgorodi oblastis Bori külas püha Amatusia Püha Tihhoni, imetegija nimele tempel.
15. juunil 2013 pühitses Tema Eminents metropoliit Korniliy sisse Doni ja Kaukaasia piiskopkonna (Volgogradi oblast) Grachi talu kiriku.
4. augustil 2013 pühitses metropoliit Kornili Nižni Novgorodi oblasti Bezvodnoje küla kirikus Uurali Püha Arseni nimel kabeli ja teise altari.
7. augustil 2013 pühitseti Nižni Novgorodi oblastis Lõskovo linnas Armulise Päästja nimel olev tempel.
29. septembril 2013 pühitsesid Moskva ja kogu Venemaa metropoliit Kornelius ning Kiievi ja kogu Ukraina peapiiskop Savati Hmelnitski linnas (Ukraina) Hmelnitski linnas Püha Suurmärter Georgi nimele vastvalminud kiriku.
24. oktoobril 2014 pühitseti Egorovka külas Falesti rajoonis (Moldova Vabariik) Neitsi Maarja sünnipüha auks uus vanausuliste kirik.
17. novembril 2014 pühitseti Voroneži vanausuliste kirik peaingel Miikaeli nimel.
11. mail 2014 pühitses Moskva ja kogu Venemaa metropoliit Kornelius Kovrovi linna kiriku. Myra-Lüükia peapiiskopi, imetegija Püha Nikolause nimel koos tema auväärsete säilmete üleandmisega pühitsetud kirik ehitati 20. sajandi alguses ja viidi hiljuti üle Vene õigeusu vanausuliste kirikule. .
17. augustil 2014 toimus Tambovi oblastis Morshanski linnas Pühima Neitsi Maarja Taevaminemise kiriku pühitsemine.
26. juunil 2015 pühitses piiskop Cornelius Tšaikovski linnas (Permi oblastis) vastpüstitatud templi Kristuse Auväärse Risti Ülendamise nimel.
5. juulil 2015 pühitses metropoliit Kornili kiriku Vladimiri oblasti piirkonnakeskuses Melenki linnas. Uus tempel pühitseti sisse Kristuse auväärse risti ülendamise nimel.
16. augustil 2015 pühitses metropoliit Kornili Toljatis templi Püha Theotokose kujutise "Rõõm kõigile, kes leinavad" nimel.
Toljatti äsja pühitsetud kirikus 13. detsembril 2015 pühitses piiskop Korniliy Suzdali linnas templi pühade imetegijate ja palgasõdurite Kozma ja Damiani nimel.
Peapastoraalse visiidi Krimmi peasündmuseks oli Kurortnõi külas asuva kiriku pühitsemine Pühima Neitsi Maarja Sündimise nimel, mida varem nimetati Vene Emaks. See sündmus toimus 27. mail 2016. aastal.
28. juunil 2016 pühitses metropoliit Kornili Novgorodi oblastis Malaya Vishera linnas uue kiriku Pühima Neitsi Maarja uinumise nimel.
5. juulil 2016 pühitseti Uurali iidses linnas Nevjanskis sisse Uus tempel Armulise Päästja ikooni nimel.
Moskva oblastis Pavlovo Posadi rajoonis Kuznetsy külas asuva püha õnnistatud printsessi Anna Kašinskaja nimelise templi pühitsemine toimus 30. oktoobril 2016. aastal.
2. aprillil 2017 toimus Krimmi pealinnas Simferoopolis uue vanausuliste kiriku pühitsemine.
Piiskop Korniliy pöörab suurt tähelepanu vanausuliste ajalooga seotud pühapaikade austamisele, juhib traditsioonilisi usurongkäike, teenib palveid ja litiasid. Ta külastas ka kloostrit, kus elab kuulus erak Agafya Lykova.
Metropoliit Korniliy ja vanausuliste vaimulikud Pustozerskis Peapastoraalsetel reisidel kohtub metropoliit vabariikide, piirkondade, ringkondade ja omavalitsuste juhtidega. Nendel kohtumistel lahendatakse vanausuliste kiriku elus kõige olulisemad küsimused, nagu kirikute ehitamiseks maa andmine, kirikuarhitektuurimälestiste restaureerimine, kirikuhoonete kiriku kasutusse tagasiandmine, kirikute hoonete taastamine, kirikute hoonete taastamine, kirikute hoonete taastamine, kirikuhoonete taastamine, kirikute ja kirikute taastamine. samuti erinevad sotsiaal- ja haridusprojektid, mida riik ja vanausuliste kogukonnad ühiselt läbi viivad.
Peterburi kuberneri Georgi Poltavtšenkoga Viimasel kümnendil on Metropolitan palju tähelepanu pööranud vaimse ja arhitektuurilise ansambli “Rogozhskaya Sloboda” taaselustamise küsimusele. Moskva võimude kaasabil ja rahalisel kaasabil viidi mastaapsed ehitus- ja restaureerimistööd Kristuse Eestpalve ja Kristuse Sündimise kirikutes, Vaimulike Majas ja Püha Neitsi Maarja Taevaminemise kellatornis.
2015. aastal toimus Vene Õigeusu Vanausuliste Kiriku vaimses keskuses märkimisväärne sündmus. 1. veebruaril toimus Moskvas Rogožskoje kalmistul kellatorni kiriku pühitsemine. Tempel pühitseti Kristuse ülestõusmise nimel. Seega sai see tagasi oma esialgse ajaloolise nime. Tuleb märkida, et see on ainus vanausuliste tempel, mis on pühitsetud selle inimkonna ajaloo suurima sündmuse nimel. Templi ajaloolise nime tagastamine oli metropoliit Corneliuse algatus.
Kristuse ülestõusmise kiriku-kellatorni pühitsemise ajal Metropoliit Korneliuse juhtimise aastatel valmistas Moskva Vanausuliste Teoloogiakool ette üksteist lõpetajat. MSDU lõpetanud poisid ja tüdrukud töötavad nüüd kirikus ja kiriku-avalikus valdkonnas.
MSDU lõpetajad ja õpetajad 2016 Metropoliit Corneliuse juhtimisel kutsutakse igal aastal kokku Metropoli pühitsetud nõukogud ja nõukogud, kus arutatakse ja tehakse otsuseid kirikuelu olulisemates küsimustes.
Metropoliit Cornelius 2010. aasta nõukogul Metropoliit Corneliuse ülimuslikkuse aastatel arenes kirjastustegevus aktiivselt. Selle aja jooksul ilmus ajakirja “Metropolise bülletään” 50 numbrit. Lisaks “Vestnikule” avaldati selle lisasid korduvalt brošüüridena, mis olid pühendatud erilistele kiriku- ja ühiskondlikele sündmustele, nagu Moskva Metropoli delegatsiooni reis Pustozerskisse, metropoliit Corneliuse visiit Agafja Lykova juurde. , 1812. aasta Isamaasõja võidu 200. aastapäeva tähistamine Rogožskojes ja teistele.
Metropoliit Corneliuse ülimuslikkuse ajal loodud Metropoli muuseumi-, arhiivi- ja raamatukoguosakond teostab ulatuslikku teadus- ja kirjastustegevust. Paljud köited selliste kuulsate vanausuliste autorite teoseid nagu peapiiskop John (Kartushin), piiskop. Areseni (Švetsov), piiskop. Mihhail (Semjonov).
Metropoliit Corneliuse ülemvõimu ajal rajatud hea traditsioon oli autorite, kirjastajate ja ajakirjanike autasustamine vanausuliste temaatikale pühendatud ajakirjandus-, loome-, teabe- ja haridustegevuses panuse eest. Aastate jooksul on autasustatud umbes 100 teadlast, kirjanikku ja filmitöötajat.
Teaduste doktori tunnustamine Riigi Ajaloomuuseumi vanemteadurile E.M. Juhhimenko Viimastel aastatel on suhted Belokrinitski metropoliga arenenud vennaliku mõistmise ja usalduse vaimus. Selle tõendiks oli Belokrinitski metropoli delegatsioonide visiit pühade pühadele. mürri kandvad naised Moskvas, metropoliitide korduvad kohtumised Belaja Krinitsas ja metropoliit Leonty visiit Kaasani 2013. aastal, et osaleda Kaasani Püha Neitsi Maarja kujutisele pühendatud pidustustel.
Metropoliit Leonty ja metropoliit Korniliy Belaya Krinitsa katedraali tallal Piiskop Korniliy toetab aktiivselt vanausulistevahelist koostööd, propageerib heanaaberlikke suhteid ja suhtlemist teiste vanausuliste lepingutega. Nii toimus 23.–24. juunil Moskva Rahvuste Majas rahvusvaheline konverents “Vanausulised, riik ja ühiskond kaasaegses maailmas”. Konverentsi üritustel osalesid peamiste vanausuliste kogukondade - Vene Õigeusu Vanausuliste Kiriku, Vene Vana-Õigeusu Kiriku ja Pommeri Vana-Õigeusu Kiriku ametlikud delegatsioonid, vanausuliste ühiskondlike liikumiste ja meedia esindajad.
Rahvusvahelise konverentsi presiidium Konverentsi presiidiumis olid Vene Õigeusu Vanausuliste Kiriku primaadid, Moskva ja kogu Venemaa metropoliit Kornelius ning Vene Vana-Õigeusu Kiriku, Moskva patriarh ja kogu Venemaa Aleksander. Vana-Õigeusu Pommeri kirikut esindas Läti DOC Kesknõukogu esimees Fr. Aleksei Nikolajevitš Žilko.
Vene õigeusu vanausuliste kiriku ja riigi suhted arenevad dünaamiliselt. Metropoliit Cornelius on Vene Föderatsiooni presidendi alluvuses usuühendustega suhtlemise nõukogu liige.
22. veebruar 2013 Kremli Katariina saalis autasustas Venemaa Föderatsiooni president Vladimir Vladimirovitš Putin Moskva ja kogu Venemaa metropoliiti Korneliust riikliku autasu - Sõpruse ordeniga.
Moskva ja kogu Venemaa metropoliit Kornili ja Venemaa Föderatsiooni president V.V. Putin See kõrge riiklik autasu antakse Vene Föderatsiooni kodanikele, aga ka välisriikide kodanikele eriteenete eest rahu, sõpruse, koostöö ja rahvaste vastastikuse mõistmise tugevdamisel; viljakas tegevus rahvuste ja rahvuste kultuuride lähendamiseks ja vastastikku rikastamiseks; aktiivne töö Venemaa kultuuri- ja ajaloopärandi säilitamiseks, edendamiseks ja populariseerimiseks.
26. veebruaril 2013 kohtus Venemaa Föderatsiooni president Vladimir Vladimirovitš Putin oma residentsis Novo-Ogarevos Tema Eminents Korneliusega, Moskva ja kogu Venemaa metropoliidiga.
Vestluse alguses tänas piiskop Cornelius Venemaa presidenti isikliku kohtumise võimaluse eest ning juhtis tähelepanu selle tähtsusele ja ajaloolisele eripärale kogu vanausuliste maailma jaoks.
Kohtumisel tutvustas metropoliit Cornelius V.V. Putin kiriku hetkeolukorraga ja märkis tänuga, et vanausuliste kirikul on täna võimalus vabaks arenguks ja riik toetab paljudes küsimustes.
16. märts 2017 Toimus metropoliit Corneliuse ja Venemaa Föderatsiooni presidendi Vladimir Putini ametlik kohtumine. Metropoliit Kornili avaldas oma tervituskõnes tänu Vene Föderatsiooni presidendile tähelepanu eest kiriku vajadustele ja abi eest 2016. aastal Moskvas rahvusvahelise konverentsi läbiviimisel, kus kohtusid vanausuliste esindajad üle kogu maailma. esimest korda.
- Arvan, et meie tänasel kohtumisel on tõeliselt ajalooline tähendus - Esimest korda viimase 350 aasta jooksul võtab riigipea ametlikult vastu õigeusu vanausuliste kiriku primaadi. Kahjuks teatakse meie riigis vanausulistest vähe. Vanausulised olid alati isamaa hüvangu kaitsjad ning kristliku armastuse ja rahu eeskujuks. Meie Isamaa ajalugu on oma vaimsete juurtega tihedalt seotud vanausulistega. Meie vagad esivanemad on vaatamata rängale tagakiusamisele alati olnud Venemaa patrioodid, - ütles piiskop Cornelius oma tervituskõnes.
Metropoliit Corneliuse kohtumine Venemaa presidendi V.V. Putin Vladimir Putin ja metropoliit Kornili arutasid kohtumisel püha märtri peapreester Avvakumi 400. sünniaastapäeva tähistamise ja pidustuste peamistes keskustes asuvate arhitektuurimälestiste rekonstrueerimise küsimusi. - Moskvas Rogožskoje ja Preobraženskoje kalmistul. Samuti puudutati rahvuspoliitika raames probleeme, millega seisavad silmitsi meie endised kaasmaalased, kes soovivad naasta kodumaale.
Lisaks arutati kahepoolselt Vene Õigeusu Vanausuliste Kirikule Moskvas Maly Gavrikovi tänaval asuva Jumalaema eestpalve ja uinumise nimel asuva vanausuliste kiriku hoone tagastamise küsimust.
Venemaa presidendi Vladimir Putini visiit Rogožskojesse Venemaa president Vladimir Vladimirovitš Putin külastas isiklikult Rogoži haldus- ja vaimset keskust 31. mail 2017. Metropoliit Korneliuse saatel tegi riigipea ringkäigu Kristuse Sündimise kirikus, Eestpalvekatedraalis, vaimulike majas asuvas ikoonide muuseumis, ja vestles ka lühidalt Metropolitaniga. Vestluse käigus arutati üksikasjalikult püha märtri peapreester Avvakumi 400. sünniaastapäeva tähistamise ja arhitektuurimälestiste rekonstrueerimise küsimusi pidustuste peamistes keskustes - Moskvas Rogožskoje ja Preobraženskoje kalmistutel.
