S Borovskom sa spája jeden z najtragickejších príbehov schizmy ruskej cirkvi – smrť šľachtičnej Feodosie Prokopjevny Morozovej.
Všetci si pamätáme Surikovov obraz - Feodosiu Morozovovú, pripútanú v železe, vezú cez Moskvu a zdvihne dva prsty na znak toho, že sa nevzdala starej viery, neprijíma reformy patriarchu Nikona a je pripravená ísť na mučeníctvo.
V skutočnosti nebolo všetko úplne tak. Morozova a jej sestra Evdokia Urusova boli prevezení cez Moskvu, ale nemohla zdvihnúť ruku, pretože bola pripútaná ku kamenným blokom tak, že mala natiahnuté ruky. Surikov si nemohol pomôcť, ale vedel to, ale zrejme potreboval ukázať neochvejnú silu tejto ženy.
Nižšie vidíme moderný dom, na mieste ktorého bol hrob Feodosie Morozovej a Evdokie Urusovej, približne na rohu budovy najbližšie k nám.
V roku 1936 boľševickí súdruhovia tento hrob zničili a na jeho mieste bol vybudovaný okresný výbor strany. Hrob otvorili, vybrali z neho telesné pozostatky a málokto vie, kde sa teraz nachádzajú. Toto tajomstvo zrejme starí veriaci zachovávajú.
Neďaleko sa nachádza budova bývalého borovského gymnázia, postaveného na mieste väznice, v ktorej boli tieto dve zaryté ženy držané.
Feodosia Morozova a Evdokia Urusova boli do tohto väzenia privezené v zime roku 1673 po príšernom mučení. Prišli sem ako žijúci veľkí mučeníci a Borovci ich vítali ako svätých.
Aj keď boli držaní vo väzení, ľudia k nim prichádzali s rodinami, žiadali o požehnanie, nosili s nimi jedlo, modlili sa s nimi a vysoké úrady sa domnievali, že ich nedržia dostatočne prísne.
Potom boli postihnutí premiestnení do jamy, aby zomreli od hladu. Zomreli v ňom. Toto je srdcervúca epizóda, pretože v diere sedeli veľmi dlho. Ľudia si zrejme stále našli spôsob, ako im hodiť nejaké jedlo.
Evdokia Urusova zomrela pred svojou sestrou, keď jej oznámili, že jej manžel sa jej zriekol a spolu s deťmi prijal novú vieru, ale deti na ňu zabudli. Feodosia Prokopyevna ju prežila o mesiac a pol. Mala 44 rokov.
Zachovala sa legenda, ako už umierajúca šľachtičná Morozová prosila strážcu, aby jej hodil aspoň rohlík, aspoň uhorku, aspoň jablko. A strážca odpovedal: "Odpusť mi, matka, nemôžem, bojím sa." Keď ženy, už mŕtve, vytiahli z jamy, boli úplne sivé a vyzerali ako kostry.
V roku 2005 bola v Borovsku postavená kaplnka na pamiatku šľachtičnej Morozovej. Trvalo 4 roky, kým ho postavili len z verejných darov. Dole, v spodnej časti kaplnky, je náhrobný kameň Morozovej a Urusovej, ktorý ich bratia kedysi položili na hrob. Ale dostať sa k nej je nemožné.
Keď premýšľate o histórii schizmy ruskej cirkvi, o nikonských reformách, o zúrivom odpore Morozovových spolunábožencov, vždy sa pýtate, čo Nikon navrhol?
Očividne sa však bránili ani nie tak samotným reformám, ako skôr metódam, ktorými ich Nikon realizoval. Rozkazoval, s nikým sa neradil, nikomu nič nevysvetľoval, ale konal, a to veľmi kruto.
Treba poznamenať, že podobná reforma v Malom Rusku prebehla celkom bezbolestne. A máme tu hrôzu a temnotu. No dúfam, že to Pán vyrieši. On to vie lepšie.
Život
Feodosia, dcéra okolnika Prokofia Sokovnina, mala rovnako ako jej otec blízko ku kráľovskej rodine. S najväčšou pravdepodobnosťou bola jednou z dvorných dám, ktoré sprevádzali kráľovnú. Práve táto situácia jej pomohla vo veku 17 rokov vydať sa za Gleba Ivanoviča Morozova, príbuzného cára. Glebov brat Boris bol neuveriteľne bohatý, ale zomrel bezdetný v roku 1662. Feodosia mala 30 rokov. Borisov majetok prešiel na Gleba, ktorý tiež čoskoro zomrel. Dedičom sa stal malý syn Vanya, no v skutočnosti majetok spravovala matka.
Boyarina Morozová navštevuje arcikňaza Avvakuma vo väzení (miniatúra z 19. storočia)
Najhonosnejšie panstvo Morozovcov, panstvo Zyuzino, bolo jedným z prvých v Rusku, ktoré bolo vybavené podľa európskeho vzoru. Takto opisuje Sergej Solovyov svoj majetok v mene svojich súčasníkov: „Doma jej slúžilo asi tristo ľudí. Roľníkov bolo 8000; existuje veľa priateľov a príbuzných; jazdila na drahom koči, zdobenom mozaikami a striebrom, so šiestimi alebo dvanástimi koňmi s hrkotajúcimi reťazami; asi sto sluhov, otrokov a otrokýň ju nasledovalo a chránilo jej česť a zdravie.“
Náboženstvo
Patriarcha Nikon v tom čase uskutočnil reformu pravoslávnej cirkvi: cirkevné obrady a knihy sa zjednotili podľa novogréckeho vzoru. Každý, kto sa prekríži dvoma prstami, bol v roku 1656 narýchlo prekliaty – to sa stalo dôvodom schizmy (dôvodov je samozrejme viac). Tieto akcie dobre zapadajú do kurzu centralizácie vlády: jeden štát, jedno náboženstvo s jedným, jediným rituálom. Takáto tvrdosť a tvrdosť však nemohla potešiť starých veriacich, ktorí považovali ruské pravoslávie za nadradené gréckemu. Je to spôsobené podpísaním Florentskej únie Grékmi, pádom Konštantínopolu a koncepciou „Moskva - tretí Rím“.
Hrubá ovčia vlna vlasovej košele pichala kožu. Ak bolo vlny málo, askéti nosili vlasovú košeľu z kovových háčikov
Feodosia Morozova nebola len odporcom Nikonu. Bola horlivou zástankyňou veľkňaza Avvakuma, apologéta starovercov, s ktorým úzko komunikovala. Keď vo veku tridsať rokov opustila vdovu, „upokojila telo“ nosením vlasovej košele. Avvakum však mladej vdove vyčítal, že dostatočne „neponížila“ svoje telo a napísal jej: „Hlúpa, bláznivá, škaredá, vypichni si oči raketoplánom, ktorý urobila Mastridia“ (po vzore ctihodnej Mastridie vyzval vypichnúť si vlastné oči, aby ste sa zbavili milostných pokušení). Morozová vykonávala svoje domáce modlitby „podľa starodávnych rituálov“ a jej moskovský dom slúžil ako útočisko pre starých veriacich prenasledovaných úradmi. Ale jej podpora pre starých veriacich, súdiac podľa Avvakumových listov, bola nedostatočná: „Almužna tečie z teba ako malá kvapka z hlbín mora, a potom s výhradou.
Nie zachmúrený fanatik, ale domáca pani a matka, zaneprázdnená synom a domácimi prácami
Akademik Alexander Pančenko pri skúmaní listov Morozovej Avvakumovi píše, že neobsahujú žiadne diskusie o viere, a domnieva sa, že Theodosia „nie je zachmúrená fanatička, ale žena v domácnosti a matka, zaneprázdnená synom a domácimi prácami“.
Alexej Michajlovič a Nikon pred hrobom svätého Filipa
Tichý cár Alexej Michajlovič, ktorý reformy podporoval, sa snažil šľachtičnú ovplyvniť prostredníctvom jej príbuzných a okolia, ako aj odobratím a vrátením majetkov. Vysoká pozícia Morozovej a príhovor cariny Márie Ilyinichny zabránili cárovi podniknúť rozhodné kroky. Feodosia Morozová bola opakovane prítomná na bohoslužbách v „Novom rituálnom kostole“, čo starí veriaci považovali za vynútené „malé pokrytectvo“. No po tajnej tonzúre ako mníška pod menom Theodora, ku ktorej došlo koncom decembra 1670, sa Morozová začala sťahovať z cirkevného a spoločenského diania.
Smrť
1. februára 1671, podľa nového štýlu, Feodosia Morozová pod zámienkou choroby odmietla pozvanie na svadbu cára Alexeja Michajloviča a Natalyi Naryshkiny. To panovníka nahnevalo. Poslal k nej najprv bojara Troekurova a potom princa Uvarova s požiadavkou prijať cirkevnú reformu: Morozova oboch odmietla.
V noci 16. novembra 1671 prišiel do domu Morozovej na príkaz cára archimandrita Joachim z Chudovského kláštora. Vypočúval Feodosiu a jej sestru Evdokiu Urusovú, keď ležali v posteli, čím prejavili opovrhnutie. Po výsluchu sestry spútali, no nechali doma. Po 11 alebo 12 dňoch boli prevezení do Chudovského kláštora, odkiaľ ich poslali do Pskovsko-pečerského kláštora. Čoskoro zomrel Morozov syn, dvaja bratia boli vyhnaní a ich majetok bol skonfiškovaný.
Kaplnka-pamätník v Borovsku na predpokladanom mieste väznenia Feodosie Morozovej a Evdokie Urusovej
Koncom roku 1674 sa pokúsili mučením na stojane prinútiť sestry Morozovové, aby sa zriekli starovercov. Neustúpili. Boli by upálení, ale príhovor bojarov ich zachránil. Sestry boli poslané do Borovska, kde ich uväznili v hlinenom väzení, v ktorom zomreli od hladu. Pred smrťou Theodosia požiadala žalárnika, aby jej vypral košeľu, aby mohla zomrieť v čistej košeli.
15. november (2. november, starý štýl) je dňom spomienky na jednu z najznámejších a najpozoruhodnejších žien v Rusku - svätú mučeníčku Theodoru, vo svete bojarskej Theodosie Prokopjevny Morozovej (1675).
Medzi mučeníkmi ruskej pravoslávnej cirkvi starovercov obsadila jedno z prvých miest šľachtičná Feodosia Prokopyevna Morozova so svojou sestrou princeznou Evdokiou Urusovou.
Feodosia Prokopjevna sa narodila 21. mája 1632 v Moskve. Jej otec, Sokovnin Prokopij Fedorovič, bol okolničy a bol príbuzný prvej manželky cára Alexeja Michajloviča Romanova, Márii Iljiničnej. Theodosia bola jedným z dvoranov, ktorí sprevádzali kráľovnú.
V sedemnástich rokoch sa dievča vydala za Gleba Ivanoviča Morozova, predstaviteľa šľachtickej bojarskej rodiny príbuznej rodine Romanovcov.
Feodosia Prokopjevna obsadila miesto jazdeckej šľachtičnej a mala v Moskve veľký vplyv.
Morozova, predstaviteľka staroveriacej viery, vždy priaznivo zaobchádzala s chudobnými a svätými bláznami a dávala im almužny. Okrem toho sa v jej dome často zhromažďovali prívrženci starých veriacich, aby sa modlili podľa starých ruských kánonov v blízkosti starovekých ikon. Žena mala blízky kontakt s veľkňazom Avvakumom a neprijala reformy patriarchu Nikona.
Cárovi Alexejovi Michajlovičovi sa nepáčilo presvedčenie jazdeckej šľachtičnej, opakovane sa pokúšal ovplyvniť Morozovú prostredníctvom príbuzných, ale šľachtičná stála na svojom mieste.
Večer 16. novembra 1671 prišiel do Morozovej archimandrita Joachim s úradníkom Dumy Hilarionom. V dome bola aj sestra šľachtičnej, princezná Evdokia Urusová. Aby ukázali svoj neúctivý postoj k hosťom, Theodosia a Evdokia šli do postele a ležiac odpovedali na otázky tých, ktorí prišli. Po výsluchu boli ženy spútané a ponechané v domácom väzení. O dva dni neskôr bola Morozova prepravená najprv do Chudova a potom do kláštora Pskov-Pechersky.
Po uväznení šľachtičnej zomrel jej jediný syn Ivan, dvaja bratia boli vyhnaní a všetok majetok išiel do kráľovskej pokladnice.
Koncom roku 1674 bola Morozova premiestnená na nádvorie Yamskaya. Tam ju mučili na stojane, aby ju prinútili vzdať sa svojho náboženského presvedčenia, ale žena zostala neotrasená. Najbohatší a najvplyvnejší Moskovčan v minulosti zomrel 2. novembra 1675 od vyčerpania. Krátko pred smrťou požiadala strážcov, aby jej vyprali košeľu v rieke, aby mohla zomrieť v čistom oblečení.
V noci z 1. na 2. novembra svätý odišiel k Pánovi.
Marya Danilovna, ktorá dovtedy trpela vo väzení medzi notoricky známymi zločincami, bola premiestnená na jej miesto a o mesiac neskôr aj zomrela. Stará mníška Melania a jej spoločníčka Justinya boli upálené na hranici. Počas vlády „tichého“ kráľa bolo zabitých a mučených mnoho ďalších žien.
Týmto spôsobom bola vnútená nešťastná cirkevná „reforma“, cudzia ruskému ľudu, ktorej tragické následky stále zažívame.
Bojarina Morozová Feodosia Prokopjevna (nar. 21. mája (31), 1632 - smrť 2. novembra (12. novembra 1675) - najvyššia palácová šľachtičná. Bola zatknutá pre jej vernosť „starej viere“, vyhnaná do Pafnutievo-Borovského kláštora a uväznená v kláštornom väzení, kde zomrela od hladu.
Obraz šľachtičnej Morozovej v národnej pamäti je spojený s ľudom milovaným obrazom V. Surikova. Dokonca aj spisovateľ V. Garshin, ktorý videl umelcovu maľbu pred 100 rokmi na výstave, predpovedal, že potomkovia si nebudú môcť „predstaviť Feodosiu Prokopjevnu inak, než ako je zobrazená na obraze“. Pre súčasníka je ťažké byť nestranný, ale chápeme, že Garshin, ako sa ukázalo, bol dobrý prorok. Mnoho ľudí si šľachtičnú Morozovú predstavuje ako prísnu staršiu ženu ako na obrázku, ktorá fanaticky zdvihla ruku dvojprstovým pohybom. Surikov dobre poznal históriu a v podstate nešiel proti pravde, ale potreboval detaily fikcie kvôli symbolickým zovšeobecneniam.
Boyarina Morozová nebola stará - pozrite sa na dátumy jej života. Šľachtičná bola zatknutá 4 roky pred smrťou, potom nemala ani štyridsať, no ľudová pamäť dokázala zachytiť mučeníka pre túto myšlienku len ako žijúceho, múdreho a cudzieho akejkoľvek ľahkomyseľnosti.
Prečo sláva šľachtičnej Morozovej prekročila storočia? Prečo medzi tisíckami trpiacich za vieru bola táto žena predurčená stať sa symbolom boja schizmatikov proti „Nikončanom“?
Feodosia Prokopyevna na plátne umelca oslovuje moskovský dav, obyčajný ľud - tulák s palicou, starú žobráčku, svätého blázna a všetkých, ktorí v skutočnosti predstavovali spoločenskú vrstvu bojovníkov proti novým rituálom. Morozová však nebola obyčajná neposlušná žena. Zázračný kláštor, kam bola odvezená, sa nachádzal v Kremli. Nie je známe, či cár Alexej Michajlovič sledoval z palácových chodieb, ako ľudia videli jeho obľúbenca, keď vyhlásila kliatbu „zlých“, ale niet pochýb o tom, že myšlienka na Morozovu ho prenasledovala a nedala mu pokoj.
Šľachtičná stála príliš blízko trónu, poznala cára príliš dobre a okrem toho bola rodina Morozovcov jednou z najvznešenejších. Takýchto vysokopostavených rodín bolo v Rusku menej ako desať, prinajmenšom Romanovci, ku ktorým patril Alexej Michajlovič, nemali väčšie práva na trón ako ktorýkoľvek z Morozovcov. Dá sa hádať, do akej miery sa cár cítil nepríjemne, keď vydal príkaz na zatknutie šľachtičnej. Boli však aj iné veci, ktorých sa treba báť.
Bratia Morozovci, Boris a Gleb, boli príbuzní cárovho otca Michaila a v mladosti slúžili ako opatrovateľky staršieho Romanova, čo bola výnimočná pozícia na dvore. Keď bol v roku 1645 17-ročný Alexej korunovaný za kráľa, Boris Morozov sa stal jeho najbližším poradcom. Bol to bojar, ktorý si za panovníka vybral manželku Márie Ilyinichny Miloslavskej a hral prvú úlohu na svadbe - bol s panovníkom „na mieste svojho otca“. O desať dní neskôr sa Boris Morozov, vdovec a už starší muž, oženil na druhé manželstvo s cárovou sestrou Annou a stal sa cárskym švagrom.
Zo svojej výnimočnej pozície dokázal vyťažiť všetko, čo sa dalo. A ak sa za šťastie pre pána tej doby považovalo vlastníctvo 300 sedliackych domácností, tak ich mal Morozov viac ako 7000. Neslýchané bohatstvo!
Kariéra Gleba Ivanoviča, veľmi obyčajného muža, úplne závisela od úspechu jeho brata. Mladší Morozov sa oženil s neurodzenou 17-ročnou kráskou Feodosiou Sokovninovou, ktorá sa s kráľovnou veľmi kamarátila. Boris Ivanovič zomrel bez zanechania dedičov a celý jeho obrovský majetok pripadol jeho mladšiemu bratovi, ktorý tiež čoskoro zomrel, čím sa jeho vdova a mladý Ivan Glebovič stali najbohatšími ľuďmi v ruskom štáte.
Boyar Morozova bola obklopená nielen bohatstvom, ale aj luxusom. Súčasníci si spomínali, že sa viezla na pozlátenom koči, ktorý ťahalo 6-12 najlepších koní a za ňou bežalo asi 300 sluhov. Na Morozovovom panstve Zyuzino bola položená obrovská záhrada, kde chodili pávy. Vzhľadom na to všetko - úspešné manželstvo Morozovej, luxusný život, osobné priateľstvo s kráľovskou rodinou - možno pochopiť veľkňaza Avvakuma, ktorý videl niečo absolútne výnimočné v tom, že Theodosia Prokopyevna sa vzdala „pozemskej slávy“. Šľachtičná sa totiž stala zanietenou odporkyňou cirkevných reforiem. V jej vnútri zúril temperament verejne činnej osoby, ktorá sa mohla naplno realizovať obranou starej viery.
Dom bohatej a vplyvnej šľachtičnej sa zmenil na sídlo odporcov inovácií, kritikov zmien v cirkevných knihách; vodca schizmatikov, arcibiskup Avvakum, sem prišiel a žil dlho, dostal prístrešie a ochranu. Morozova celý deň prijímala tulákov, svätých bláznov, kňazov vyhnaných z kláštorov, čím vytvárala akúsi opozičnú stranu voči kráľovskému dvoru. Samotná šľachtičná a jej sestra princezná Evdokia Urusová boli slepo oddané Avvakumu a vo všetkom počúvali ohnivého kazateľa.
Bolo by však nesprávne predpokladať, že šľachtičná Morozová bola fanatička a „modrá pančucha“. Dokonca aj Avvakum si všimol, že má veselú a priateľskú povahu. Keď jej starý manžel zomrel, mala len 30 rokov. Vdova „trápila“ svoje telo košeľou s vlasmi, no nie vždy košeľa s vlasmi pomáhala upokojiť telo. Avvakum vo svojich listoch radil svojej žiačke, aby si vypichla oči, aby sa zbavila pokušenia lásky.
Arcikňaz tiež obvinil šľachtičnú z lakomosti vo vzťahu k ich spoločnej veci, ale s najväčšou pravdepodobnosťou to nebola len lakomosť, ale šetrnosť pani. Morozova nezištne milovala svojho jediného syna Ivana a chcela naňho bezpečne preniesť všetko Morozovovo bohatstvo. Listy šľachtičnej zneuctenému veľkňazovi sú okrem diskusií o viere naplnené čisto ženskými sťažnosťami na jej ľud, diskusiami o vhodnej neveste pre jej syna. Jedným slovom, Feodosia Prokopyevna, ktorá má závideniahodnú silu charakteru, mala veľmi ľudské slabosti, čo, samozrejme, robí jej asketizmus ešte významnejším.
Šľachtičná, ktorá bola blízkou priateľkou panovníkovej manželky, mala na ňu silný vplyv. Maria Ilyinichna, samozrejme, nebola proti reformám cirkvi svojho manžela, ale vo svojej duši stále sympatizovala s rituálmi svojich rodičov a počúvala šepot Feodosie Prokopyevny. Alexejovi Michajlovičovi sa to sotva páčilo, ale cár, ktorý miloval svoju manželku, nedovolil útoky proti šľachtičnej, hoci tá čoraz viac netolerovala inovácie a otvorene podporovala nepriateľov cára.
1669 - zomrela kráľovná. Ďalšie dva roky sa Alexey Michajlovič bál dotknúť sa vzpurnej šľachtičnej. Očividne bol smútok za jeho predčasne zosnulou manželkou, ale panovník sa predovšetkým obával rozhorčenia starých bojarských rodín, ktoré v zásahu do Theodosie Prokopyevnej videli precedens pre represálie proti vysoko postaveným rodinám. Medzitým Morozoav zložil mníšske sľuby a začal sa volať mníška Theodora, čo, samozrejme, posilnilo jej fanatizmus a „postavil sa za vieru“. A keď v roku 1671 cár, konečne utešený, hral svadbu s Natalyou Kirillovnou Naryshkinou, šľachtičná Morozová nechcela prísť do paláca s odvolaním sa na chorobu, ktorú Alexej Michajlovič považoval za urážku a zanedbanie.
Vtedy si panovník pripomenul všetky minulé sťažnosti na bojara Morozova; Zrejme to ovplyvnilo aj to, že kráľ ako obyčajný smrteľník nemal rád priateľku svojej milovanej ženy a ako každý muž na ňu žiarlil. Samovládca vypustil všetku svoju despotickú moc na odbojnú šľachtičnú.
V noci 14. novembra 1671 bola Morozová v reťaziach odprevadená do Chudovského kláštora, kde ju začali presviedčať, aby prijímala podľa nového obradu, ale staršia Theodora rozhodne odpovedala: „Neprijímam!“ Po mučení ho spolu so sestrou poslali z Moskvy do Pečerského kláštora. Tam boli pomery väzňov pomerne znesiteľné. Šľachtičná mohla aspoň udržiavať komunikáciu so svojimi priateľmi. Sluhovia ju mohli navštíviť a priniesť jej jedlo a oblečenie.
Arcikňaz Avvakum pokračoval v odovzdávaní pokynov svojej duchovnej dcére. A potrebovala len vrúcnu, súcitnú podporu - jediný, vrúcne milovaný syn šľachtičnej zomrel. Smútok umocňovalo aj to, že sa s ním nemohla rozlúčiť a aké to bolo pre ňu, rehoľnú sestru Teodoru, keď zistila, že jej synovi dali sväté prijímanie a pochovali ho podľa nových „nesvätých“ obradov.
Nový patriarcha Pitirim z Novgorodu, ktorý sympatizoval s prívržencami Avvakuma, sa obrátil na autokrata so žiadosťou o prepustenie Morozovej a jej sestry. Okrem úvah o ľudskosti bol v tomto návrhu aj podiel politického zámeru: uväznenie bojarky, jej sestry a ich priateľky Márie Danilovej, ktorá bola pevná vo viere, urobilo na ruský ľud silný dojem a ich prepustenie by skôr prilákalo k novému rituálu ako odstrašenie. Ale suverén, nie krutý od prírody, sa tentoraz ukázal ako neoblomný. Verzia opäť naznačuje, že horel nejakým osobným odporom voči Morozovej, alebo sa možno cítil trápne pred Feodosiou Prokopyevnou kvôli manželstvu s mladou kráskou Naryshkinou a chcel zabudnúť na minulosť. Prečo však hádať?...
Po zvážení okolností popravy nenávidenej šľachtičnej sa Alexej Michajlovič rozhodol, že väzni by nemali byť upálení na hranici, pretože „aj smrť je na svete červená“, ale nariadil, aby starí veriaci boli vyhladovaní a uvrhli ich. do studenej jamy Borovského kláštora. Všetok majetok šľachtičnej Morozovej bol skonfiškovaný, jej bratia boli najskôr vyhnaní a potom aj popravení.
Dráma posledných dní Morozovej sa vymyká popisu. Chudobné ženy, ktoré hlad dohnal do zúfalstva, žiadali od žalárov aspoň kúsok chleba, no boli odmietnuté. Ako prvá zomrela 11. septembra princezná Urusová, po nej Feodosia Prokopjevna, ktorá zomrela vyčerpaním 1. novembra. Pred smrťou našla silu požiadať žalárnika, aby jej vypral košeľu v rieke, aby podľa ruského zvyku zomrela v čistej košeli. Najdlhšie, ešte celý mesiac, trpela Mária Danilová.
Kedysi veľká rodina Morozovcov prestala existovať.
Vasilij Ivanovič Surikov „Boyaryna Morozova“. Plátno, olej. 304 x 587,5 (1887)
"Boyaryna Morozová" - jeden zo slávnych historických obrazov od Surikova. V mnohých ohľadoch mi pripomína obraz „“, namaľovaný 6 rokov pred „Boyarynou Morozovou“, hoci nápad namaľovať šľachtičnú prišiel Surikov presne v roku 1881, v roku, keď napísal „Ráno popravy Streltsy“. Nebudem hovoriť o technike výkonu, budem hovoriť o zápletke. Tu i tam je znázornené súdne sídlo svetonázorov. V roku 1881 Surikov opisuje zničenie triedy Streltsy av roku 1887 - masaker starých veriacich. Aj tu, aj tu sú svedkovia procesu – ľudia, mesto, budovy. V „Ráno popravy Streltsyov“ sa nad Streltsy týči Chrám Vasilija Blaženého, v „Boyaryne Morozovej“ dostáva Čudovský kláštor znamenie dvoch prstov od schizmatickej ženy. Tu aj tam sú dve pravdy: pravda o lukostrelcoch a reformná pravda Petra I.; pravdu patriarchu Nikona, cirkevného reformátora a pravdu schizmatikov. Oni, tieto odlišné ruské pravdy, sa navzájom nezrazili na život, ale na smrť. Zrazili sa vtedy tak, že dnes poznáme len jednu pravdu – Peter I. bol veľký ruský cár, reformátor-cisár, a staroverci, ktorých je dnes asi len milión ľudí, nie sú ničím iným ako exotikou pravoslávia.
Umelec Surikov oslávil Feodosia Prokopyevna Morozova(1632 - 1675) svojou maľbou na veky. Hoci naraz bolo meno tejto ženy známe mnohým. Po prvé preto, že bola vydatá za bojara Gleba Ivanoviča Morozova, bohatého muža blízkeho cárovi Alexejovi Michajlovičovi. Po smrti manžela v roku 1662 všetko bohatstvo zdedil jeho syn z prvého manželstva Ivan, ale Feodosya Prokopyevna v skutočnosti majetok spravovala. V roku 1662 usadila vo svojom dome veľkňaza Avvakuma, ústredného opozičníka voči cirkevným reformám patriarchu Nikona. A to je druhý dôvod slávy šľachtičnej Morozovej - stáva sa spoločníkom Avvakuma, schizmatika, a teda oponenta cára Alexeja Michajloviča.
Vasilij Ivanovič Surikov na obraze vykreslil moment, keď 17. novembra 1671 priviedli šľachtičnú Morozovú na výsluch do Čudovského kláštora.
Dav ľudí zobrazených na obraze. Zdá sa, že Surikov nakreslil niečo nemotorné; tlačenica, zápcha, statika. Surikov nerozumie činom historických osobností bez davu - vytiahol ľudí na úzku moskovskú ulicu. Umiestnil sem všetkých: žobrákov, bojarov, roľnícke deti, úradníkov, otrokov... Tváre z davu hľadia na túto ženu, ktorá pre vieru, pre princípy prišla o svoje bohatstvo a vysoké postavenie. Pre miestnych chlapcov je to zábava, pre ženy strach a nová téma na večerné rozhovory, pre posmievajúcich sa bojarov sa Morozova zbláznila a usadila sa vo svojom malom svete. A všetci s ňou paradoxne súcitia...
Neviem, ale hromadenie postáv dáva svoj vlastný jedinečný efekt. Mimochodom, hovoria, že v obraze pútnika zobrazenom v pravom rohu obrazu sa Surikov vyjadril, ako chápe rozkolníkovu činnosť.
Bojarina Morozová. Veľmi sa mi nepáči jej tvár. Vyzerá to ako tváre niektorých moderných žien s iskriacimi očami - zástankyne pravých náboženstiev - adventisti, Jehovovi svedkovia, baptisti, pacienti s mozgovou pravoslávou. Fanatizmus je ale špeciálne nakreslený na tvári šľachtičnej od umelca Surikova. A neprináleží mi súdiť Morozovú, jej vieru, jej právo brániť svoje presvedčenie s osobou, ktorou je. Bola naozaj taká? Nedostali sa k nám žiadne obrazy Feodosie Prokopjevny Morozovej, umelkyňa dlho hľadala vhodný typ: „Veď som ho tak dlho hľadala. Celá tvár bola malá. Stratil som sa v dave." Až na cintoríne Old Believer v obci Preobrazhenskoye sa duša umelca upokojila (milujem takéto slovné hry), v tom zmysle, že sa našiel model - Anastasia Mikhailovna, čitateľka z Uralu. Surikov za dve hodiny napísal skeč, ktorý si všetkých získal.
Čo sa týka práce na maľbe. V lete roku 1885 na dači neďaleko Moskvy Surikov nakreslil náčrty. Za 6 rokov práce na obraze vzniklo tridsať náčrtov a asi sedemdesiat náčrtov. Na jar roku 1886 píše svojej matke a bratovi na Sibír:
Teraz maľujem veľký obraz, „Boyaryna Morozova“, a bude hotový až v januári budúceho roka. Až budúci rok budem úplne slobodný. A toto leto ešte musíme napísať náčrty k tomuto obrázku. Bože, keď ťa vidím, rok čo rok to odkladám! Nemôžeš - kvôli obrázku beriem veľké úlohy. Buďte trpezliví do budúceho leta, ak mi stále veríte, nebudem vás klamať.
Tu je niekoľko štúdií a náčrtov k maľbe:
