У Стародавній Москві свято св. Григорія Неокесарійського виявився пов'язаним із важливою для Росії історичною подією – цього дня, 17 листопада року, повернувся до російської столиці з жорстокого татарського полону великий князь Василь II Темний, прозваний так тому, що був засліплений ворогами. Ймовірно, саме на згадку про його повернення тоді ж і була поставлена перша дерев'яна замосквореченська церква, освячена на це свято, хоча дерев'яний Григорівський храм вперше згадується в письмових історичних документах лише в році.
У Стародавній Москві він називався «що в Дербіцях». Місцевість, де спорудили цей храм, була в ті часи далекою-далекою глушкою. Колись там проходила давня дорога з Новгорода до Рязаня. Освоєння території старовинного Заріччя серйозно почалося за часів татаро-монгольського ярма, оскільки через нього пролягла головна дорога з Москви до Орди. Назва вулиці Полянка офіційно з'явилася лише у XVIII столітті, але в ті часи, коли було засновано церкву св. Григорія Неокесарійського, тут справді починалися великі поля, що сягали далеко за межі середньовічного міста, і серед них проходила стара дорога з Кремля на Серпухів. Ці поля й назвали старовинною московською вулицею. Сама ж земля в цій низинній, часто затоплюваній розливами Москви-річки місцевості, була топкою, «замшелою», через що і була прозвана Дербіцями, спотворено від нетрі. «Дебр'ю» за старих часів називали топку низину.
Спочатку у цій сирій, непоказній місцевості селилися селяни і ремісники, і з XVI століття Заріччі перебували і поселення стрільців. Тут же розташувалася палацова слобода царських кадашів – бондарів, які робили необхідні у старовинному господарстві дерев'яні бочки та діжки (за іншою версією кадашами були царські ткачі). Потім, з XVIII століття Замоскворечье та її Полянку стали заселяти московські купці.
А церква св. Григорія Неокесарійського так і стояла дерев'яною аж до правління «найтишшого» царя Олексія Михайловича. Після епідемії чуми, що вибухнула в Москві в середині XVII століття, вона остаточно запустіла. У м. у ній служив звичайний московський священик Андрій Савич Постніков, і поруч із церквою стояв його власний двір. Він зумів зблизитися з побожним царем і навіть став його духовником, так що в році цар перевів його в кремлівський Благовіщенський собор, де була домова царська церква, і зробив його протопопом.
Свою близькість із царем священик зберіг до смерті государя. Саме він у році вінчав Олексія Михайловича з Наталією Кирилівною Наришкіною, матір'ю Петра I. І в жовтні року, незадовго до смерті царя, був у нього в Кремлі на бенкеті - цар сам пригощав його заморськими винами та різними стравами. Але перш, ніж піти на таку почесну службу, священик просив царя дозволити йому перебудову свого замосквореченського храму кам'яним. Цар виконав прохання і взяв будівництво під свій контроль: воно почалося рік. Новий храм стали зводити трохи на північ від його дерев'яного попередника, і Олексій Михайлович двічі їздив на обідню церкву, що будується.
Цікаво, що камінь для красеня-храму привозили зі знаменитого підмосковного села М'ячкова: з тієї ж каменоломні брали камінь для будівництва білокам'яних (і перших кам'яних) стін московського Кремля за князя Дмитра Донського, а в XIX столітті – для будівництва першого храму Христа Спасителя за проектом Вітберг на Воробйових горах. На той час це село вже було вотчинним володінням отця Герцена, Івана Яковлєва.
Але незадовго до смерті царя його духовник потрапив у немилість самого патріарха Іоакима. Відомо, що вже за кілька днів після згаданого кремлівського бенкету протопоп сидів у ув'язненні на ланцюгу за наказом патріарха, і зміг із в'язниці написати цареві прохання про допомогу. Цар, який перебував у Преображенському, поїхав до Москви клопотатися про його долі, і почав просити патріарха звільнити свого духовника, а патріарх у відповідь зводив до того «різні провини», які, мабуть, і поставили протопопу в офіційне звинувачення після смерті царя. Мабуть, ці провини були дуже серйозними, оскільки цар спершу не зміг нічого зробити для свого улюбленця і лише поставив йому на варту своїх вірних стрільців. Лише до Різдва року – останнього року життя царя Олексія Михайловича – його духовника було звільнено з в'язниці з прощенням і дозволом священствувати. Він навіть був запрошений до царя на обід за один стіл із патріархом.
Примирення це тривало недовго, бо відбулося завдяки гарячому участі царя у долі свого духовника. Перший конфлікт, вважається, стався вже на похороні царя. Історія донесла про те мало достовірних свідчень, але відомо, що священик Андрій Саввінов нібито сам був ініціатором нової сварки, обурившись, що патріарх особисто виконує на похороні те, що має робити царський духовник. І тоді терпець урвався. На скликаному соборі патріарх звинуватив священика у безлічі тяжких злочинів, таких, як блуд, перевищення повноважень, підбурювання царя проти патріарха, і, зокрема, у тому, що поставив собі храм у Замоскворіччі без патріаршого благословення і що без того ж благословення та «ставленої» грамоти» прийняв чин протопопа Благовіщенського собору. І коли в році патріарх Йоаким освячував збудований храм св. Григорія Неокесарійського, його колишній священик, позбавлений сану, вже знаходився на засланні в далекому Кожеозерському монастирі.
Архітекторами нового храму були російські царські архітектори Іван Кузнечик і кріпак з Костроми Карп Губа. 9 тисяч знаменитих поливних кахлів у стилі «павиче око», що дали храму його всемосковську славу, зробив великий майстер Степан Полубес) Своєю популярністю та статусом у давньомосковському будівництві він може зрівнятися лише з Баженом Огурцовим, будівельником черепичних наметів кремлівських веж. А серед іконописців, царських ізографів, що працювали над розписом храму та його образами, був сам Симон Ушаков . Раніше у другому ярусі було влаштовано подібність до хору, що вказувало на палацовий характер церкви. У народі її називали «червоною», - вродливою.
У другій половині XVIII століття у храму з'явився боковий вівтар в ім'я св. Григорія Богослова, влаштований старанням парафіянина Григорія Ліхоніна на честь його небесного покровителя. А до року при церкві був і звичайний цвинтар.
І в страшний для Москви час повальної холери, що лютувала в році, цей храм вписав себе на нову сторінку московської історії. У м. у ньому було влаштовано боковий вівтар Боголюбської ікони Божої Матері, якої молилися під час епідемії. Холера вирувала в Москві з вересня року і стихла в грудні: вона прийшла зі Сходу, тому її вважали «азіатською» і навіть називали «єдиною вірною союзницею» Миколи I – такого страху і такої єдиної наснаги на боротьбу зі лютою хворобою не було з часів відсічі , даного Москвою Наполеону. Святитель Філарет влаштував спільний молебень - московські священики з хресною ходою обходили свої парафії, а сам митрополит колінно поклонився молився в Кремлі. По всій Москві оголосили найсуворіший карантин і оточили її військовими кордонами, через які Пушкін було потрапити до міста нареченої і двічі повертався до Болдино. У результаті він просив свого знайомого генерала Бібікова дістати йому дозвіл, але зміг потрапити до будинку Гончарових лише 5 грудня, коли епідемія пішла на спад. Тільки в Кузьминках, за переказами, не було жодного випадку захворювання, що віднесли до благодатної допомоги Влахернської ікони Божої Матері, яка зберігалася у місцевій церкві.
Трагічні наслідки холерної епідемії ще довго нагадували себе. Крім Боголюбського вівтаря Григорівської церкви, заснованого на подяку і на згадку про порятунок Москви від біди, в році був заснований Олександринський сирітський притулок «для піклування сиріт чиновників, які померли від холери в Москві». Спочатку він розташовувався в Басманній слободі, в колишній садибі графа Розумовського на Гороховому полі, а потім був переведений у центр Москви, в садибу Апраксина на Знам'янці.
Храм св. Григорія Неокесарійського було закрито наприкінці року. Ікони його передали до Третьяковської галереї, а ще раніше, в році Мосрада підбиралася до старовинної шатрової дзвіниці храму, маючи намір її знести для розширення тротуару. Дивом її відстояли – лише у нижньому ярусі пробили наскрізний прохід. Саме такий метод розширення «корисної площі» тротуарів та бруківок рекомендувався наступним Генеральним планом року. У такий же спосіб, згідно з Генпланом, мали намір кардинально розширити Арбат – прорубати в нижніх поверхах його будівель наскрізні проходи-тротуари, а колишні, «звільнені» від пішоходів тротуари звернути до бруківки та надати транспорту. Так вчинили і з дзвіницею Григорівської церкви.
До м. храм, відданий під різні установи, занепав і був добре відреставрований. Його поставили на державну охорону як пам'ятник історії та культури, та розмістили в ньому поряд із «Всесоюзним виробничо-мистецьким комбінатом ім. Вучетича» тиху «контору» з офіційної перекупки старовинних ікон, які закуповували у населення і потім із дозволу влади перепродавали за кордон аматорам російського «антикваріату».
Храм на честь святителя Григорія Неокесарійського, що знаходиться у Москві на Полянці, має дуже давню історію. Спочатку він був зрубаний з дерева за наказом князя Василя II на прізвисько Темний. Згідно з легендою, зроблено це було на знак подяки Небесам за порятунок від татарського полону.
Сьогодні від тієї дерев'яної споруди не залишилося й сліду. На його місці височить величний кам'яний храм. Але ще тоді, коли це місце являло собою пустир, князь Василь, перебуваючи в Орді, присягнув Богові, що на тому місці, з якого побачить Московський кремль, збудує храм і освятить його на честь того святого, пам'ять якого святкуватиметься того дня. Побачити фортечні стіни столиці йому судилося 30 листопада 1445 року. За православним календарем у цей день святкується пам'ять святителя Григорія Чудотворця з Нової Кесарії. Ця обставина визначила долю майбутньої церкви, відомої зараз як храм на Полянці Григорія Неокесарійського.
Дерев'яна церква простояла до XVII ст. У 1669-1679 роках біля неї зростає кам'яний храм. Сталося це з ініціативи царського духівника, священика Андрія Савінова за допомогою пожертв государів. Церковне благословення на будівництво дав патріарх Никон, а от освячувати закінчений храм Григорія Неокесарійського довелося вже патріарху Йоакиму. Будівництвом керували найкращі архітектори, яких вдалося знайти на той час. Історія зберегла для нащадків їхні імена: Карп Губа та Іоанн Кузнечик.
В архітектурному відношенні у храмі Григорія Неокесарійського відбилася стандартна на той час московська практика церковного будівництва, що передбачає п'ятиголов'я та шатрового типу дзвіницю. Декорування храму було виконано за допомогою кахлів та рослинного орнаменту. Авторство їх належить людині, яку ми також знаємо на ім'я. Ним був знаменитий на той час гончар Степан Полубес.
До розробки проекту храму щодо того, що зараз назвали б дизайном, приклав руку сам цар Олексій Михайлович. Саме він розпорядився пофарбувати храм Григорія Неокесарійського у червоний колір під цеглу, а намет покрити білилами та бірюзою. Зрештою церква вийшла настільки красивою, що в народі її так і прозвали — Червона церква. Іконостас писали царські художники та іконописці, керував якими відомий Симон Ушаков. Його авторству у цьому проекті належить, наприклад, образ Божої Матері «Єлеуса-Кікська». Зрозуміло, що зараз він знаходиться не в храмі, а серед експонатів Третьяковської галереї.
У цьому храмі цар Олексій Михайлович вінчався з Наталією Нарышкиной в 1671 року. У ньому ж хрестили немовля, якому судилося згодом стати імператором Петром Великим. Навіть сьогодні ще у храмі Григорія Неокесарійського зберігається купіль, у якій хрестили майбутнього государя-реформатора. У принципі, така увага до храму царської сім'ї була цілком зрозумілою, оскільки його настоятелем традиційно був духівник царя, а сам храм мав статус придворного.
Під час подій 1812 року храм на Полянці Григорія Неокесарійського також відзначився. Якщо щодо інших церков французи дозволяли собі акти вандалізму і спалили багато культових споруд нарівні зі звичайними будинками, то в цьому випадку вони повелися безпрецедентно. А саме: у храмі Григорія Неокесарійського чергували солдати, завданням яких був захист будівлі від пограбування та від вогню. Французькі бійці носили у відрах воду, щоб уберегти його від пошкодження пожежею, яка спустошила столицю. З цього приводу Наполеон журився, кажучи, що якби це було можливо, він поклав би цю церкву на долоню і відвіз до Парижа.
Але чого зробили інтервенти-французи, те з успіхом здійснили російські комуністи. Протягом 22 років після революції 1917 року у храмі Григорія Неокесарійського продовжували відбуватися богослужіння. Але 1939 року його закрили і наполовину зруйнували. Останній настоятель було вбито на Бутівському полігоні.
До рук віруючих храм повернувся лише 1994 року. Тоді ж було відновлено богослужіння. До 1996 року храм було відновлено достатньо, щоб його можна було освятити, що й сталося за участю патріарха Московського і всієї Русі Алексія II. У храмі спочивають мощі, якщо вірити офіційним джерелам, самого патрона церкви — святителя Григорія Неокесарійського. Їх передав громаді парафії митрополит Сурозький Антоній у 1998 році.
В даний час, крім цієї святині, в даному храмі є частки мощей багатьох інших святих, що становить певну цінність в очах віруючих. Окрім основного престолу на честь вказаного отця церкви, функціонують ще два — на згадку про святителя Григорія Богослова та на честь ікони Божої Матері «Боголюбської». Настоятелем церкви на даний момент є єпископ на спокої Ієронім (Чернишов).
Найпростіше дістатися до храму зі станції метро «Полянка». Повна адреса приходу така: місто Москва, вулиця Велика Полянка, д. 29А.
Щодо розкладу, то богослужіння в храмі відбуваються по суботах, неділях та святах.
В суботу:
В неділю:
Більш детальний розклад храму Григорія Неокесарійського слід уточнювати у церкві, оскільки він щомісяця оновлюється.
Не викладатиму свою точку зору, розповім словами Андрія Андрійовича Вознесенського. З книги «Виконроби духу».
На розі Полянки, зайнятий якоюсь конторою, спалахував шедевр наришкінського бароко - «червона церква Григорія Неокесарійського при Полянці». Червоною вона звалася не лише через червоний фон з білими деталями на ньому. У ній була кров людського страждання.
Для мене вона завжди була Андрієвим храмом.
Андрій Савінов, духовник тихого Олексія Михайловича, служив раніше в дерев'яній церкві, що стояла на цьому місці. Саме він повінчав царя з красунею Наталією Кирилівною Наришкіною.
Це було не просто весілля. Цар одружився з вихованкою А. Матвєєва, носієм світогляду нової Росії, освіченою, норовистою, яка потім народить йому Петра. Милославські лютували. Савінов став задушевним другом царя. І, звичайно, вмовив того збудувати кам'яний храм.
Про смак і характер Андрія Савінова ми можемо судити з розгонистої квітчастості будівлі. У ньому був молитовної відчуженості новгородських і псковських створінь. За цим стоїть філософія. Савінов був осяяний земними спокусами. Він бражнив із царем. Ми читаємо в «Палацових розрядах» від 21 жовтня 1674 року: «…та у страви був у Великого Государя духовник Великого Государя Андрій Саввинович. І його Вел. Государя тішили, і в органи грали, а грав в органи Німчин, і в сурну і в труби сурмили, і в суріпки грали. Государ шанував свого духовника і бояр вотками, ренським і романеею і всякими різними питтями, і завітав їх своєю государевою милістю: напоїв їх усіх п'яних».
За столом Андрій дружив із Симеоном Полоцьким, який оспівував у орнаментальних віршах новий палац.
А які соковиті, образні імена будівельників храму, обраних нашим подвижником! Храм побудований кріпаком Карпом Губою під наглядом кам'яних справ підмайстра Івана Кузнечика. Прямо Гоголь якийсь!
Як у більшості будівель XVII століття, це безтовпне п'ятиголовтя на четверику. Архітектура лукавить, темніть, придурюється, скоморошчує. Складено її зі знаменитого підмосковного м'ячківського каменю, на ім'я села біля Бикова, де була каменоломня. Яскрава, світська, відчайдушно зухвала, це найкраща з усіх московських церков XVII століття. Є в ній гармонія і одночасно якийсь душевний тягар, немов у ній таїться тривога, передчуття страждання за красу.
І ще один, можливо, головний сенс таїла ця червона архітектура. Вінчання царя було найважливішим подією життя Андрія Савинова. Виконроб духу ставав виконробом історії.
Видно всій окрузі, нова краса була чудово помітна з-за Москви-річки, з Кремля. Вона височіла над стрілецьким – Замосквореччям – захоплювала і відвертала. Ока проголошувала свято Наришкіних і всенародно ославила Милославських.
І вільно чи несвідомо крізь її ошатний силует проступав образ статної найгустішої красуні, молодої нареченої Росії, у вогненному вбранні з білою облямівкою та зеленою накидкою на плечах, побаченою закоханим поглядом творця.
Як дзвіниця червона,
палаючи шубкою яро,
Наришкіна Наталія
стоїть на тротуарі.
У тій неприталеній шубці
ти вийшла за ворота,
Наришкіна Наталія,
Начебто чекаєш когось?
У чужому бензиновому місті
дивишся в натовп розсіяно,
злітають
додолу
голуби,
як лушпиння від насіння.
Я зрозумів таємницю архітектора,
портрет його нахабний,
і, опустивши очі,
шепочу тобі: «Наталя…»
Добром усе це не могло скінчитися. Відкрити своє дітище в 1679 Савінову не вдалося. Тільки-но цар поїхав у своє улюблене Преображенське на «комедіальні дійства» і соколине полювання, де три тисячі соколів і двісті тисяч голубів відволікали його в небо від міських турбот, як вільний духівник був заарештований патріархом Іоакимом.
«Яким, Яким!» - соромив цього патріарха Авакум. Андрій Савінов був посаджений на ланцюг.
Виною йому ставився блуд, впливом геть царя і те, що він «церква собі повітрі без патріаршого благословення». Цар, що повернувся, не зумів врятувати улюбленця, лише поставив двадцять стрільців сторожити, щоб його не кокнули. Згодом Андрій був позбавлений сану і помер на Півночі, засланий до Кожеозерського монастиря.
Досі, як замерзлі сльози, туманяться в тузі по ньому смарагдові кахлі на Полянці.
Майстер кахлів цих, цінний майстер Степан Полубес, зрозуміло, був товаришем та співтрапезником нашого подвижника. Про його мистецтва свідчить темпераментне буйство фризу - це знамените «павлове око», де основа кахлю - синє глибоке тло.
Назва «Неокесарійська»
гончар, на прізвисько Полубес,
прочитав як «неба косарі ми»,
і ввів соняшник гасовий,
і синій фон, і цибуля серійна,
і розрив-трави у кахель.
І сльози очі засмічили,
коли він на небо заліз.
«Ах, відчайдушний гончар,
Напівбіс,
чим глазурний починав
голубець?
Пелюстки твої, кущі,
із роси.
Тільки крихкі, як кришталь,
кахлі.
Тільки твій колір, як анчар,
отруйний ... »
З висоти своєї гончар
каже:
«Чим до весілля непорочніше,
тим відчайдушніший бабець.
Чим він дзвінкіший і неміцніший,
тим одвічніша кахель.
Нестирана краса
кахель.
Посмоктуйте, небеса,
льодяник!
Буде червона Москва
від вогню,
буде чорна Москва,
голівня,
Буде біла Москва
від снігів - все збільшить трава
кахлів.
Смарагда вогню!
Лише не вилікує мене.
Я до дружини чужої ходив, луг косив.
У кахлі її кров замісив».
І, обійнявши фриз, що ожив,
білий весь,
з дзвіниці впав
вниз
Напівбіс!
Коли опівночі безсонною
дивлюся на фриз напівбісовський,
коли туги не погасити,
гріховним храмом осяяний,
стверджую я: «Неба косарі ми.
Косити нам – не перекосити».
Степан Іванов на прізвисько Полубес «сотовариші» спрацював у Москві ще Успенський храм у Гончарах.
А керамічні ікони зустрічаються не часто.
Я виявилася біля цього храму сьогодні випадково. У справах їздила на Полянку.
Храм так гарно освітлювався променями вранішнього сонця, що я не могла не зупинитися і помилуватися цією яскравою радісною красою.
По дорозі назад, зробивши свої справи, я зайшла до храму.
Ішла вечірня служба. У храмі було багатолюдно.
Мені дуже сподобалося внутрішнє оздоблення церкви. Воно було відповідно її зовнішній красі.
Я щиро раджу побувати в цій церкві, подивитися на богослужіння та послухати хор.
А про минуле та сьогодення Храму дуже докладно написано на його офіційному сайті.
Наводжу звідти окремі витяги.
Історія храму святителя Григорія Неокесарійського сягає глибокої давнини, до часів Рюриковичів. Храм заснований у 1445 році, Великим Московським князем Василем II Темним, онуком Димитрія Донського та прадідом Іоанна Грозного.
Переказ свідчить, що, перебуваючи в татарському полоні, князь дав обітницю: якщо повернеться додому, збудує на тому місці, звідки побачить Москву, храм, присвячений святому, пам'ять якого відбувається цього дня. ieronim-polyanka.ru/index.php…
Григорій Чудотворець (грец. Γρηγοριος ο Θανματονργος, бл. 213, Неокесарія - бл. 270-275, там же) - 1-й єпископ Неокесарійський, святитель, богослов.
Пам'ять у Католицькій та Православній Церкві – 17(30) листопада. http://ua.wikipedia.org/wiki/Григорій_Чудотворець
У 1668-79 роках поряд із дерев'яним споруджується величний кам'яний храм.
Початок будівництва благословив Святіший Патріарх Никон, а освятив збудовану церкву Святіший Патріарх Йоаким у присутності царя Феодора Олексійовича. Будували храм найкращі архітектори того часу Карп Губа та Іван Кузнечик. За своєю архітектурою церква відноситься до московського типу п'ятикупольних храмів з наметовою дзвіницею. Фасади прикрашають кахлі з вигадливим рослинним орнаментом "павиче око", виготовлені відомим гончарем Степаном Полубесом.
Сучасну людину дещо дивують яскраві кольори зовнішнього оздоблення храму. Але саме цар Олексій Михайлович, як повідомляють нам історичні джерела, наказав стіни храму "прописати суриком у цеглу", "стрілки біля намету перевити", "і розписати бірюзою та білилами". Церква була настільки гарна за своїм виглядом, так повно відповідала уявленням людей про красу, що отримала в народі назву "Червоної", тобто красивою. Ікони для іконостасу писали царські ізографи на чолі із уславленим Симоном Ушаковим. Його Богоматір Єлеуса-Кіккська з місцевого ряду іконостасу постійно експонується у Третьяковській галереї.
У 1671 р. у храмі вінчався цар Олексій Михайлович з Наталією Кирилівною Наришкіною, а 1672 р. тут хрестили немовля Петра I, майбутнього імператора Росії. Сьогодні у храмі дбайливо зберігається купіль, у якій, за переказами, було хрещено царевича. Тим фактом, що настоятелем храму був царський духовник і пояснюється те, що саме тут відбувалися ці важливі історичні події. Надовго храму було надано статус придворного. І сьогодні хрести п'яти глав церкви, увінчані царськими коронами, нагадують нам, що храм постійно відвідували государі. Служби у храмі здійснювали Святіші Патріархи, митрополити Московські.
У 1812 р. Наполеон, зачарований красою церкви, шкодував, що не може поставити її на долоню і перенести в Париж, а під час пожежі, що бушувала, французькі солдати відрами носили воду і поливали храм, щоб зберегти його від вогню.
На початку ХХ ст. у храмі любила молитися велика княгиня Єлизавета Феодорівна.
У 1939 р. храм було закрито, напівзруйновано, осквернено. Усі його святині та майно пограбовано. Останній настоятель протоієрей Бориса Івановського було розстріляно на Бутівському полігоні. Сьогодні він зарахований Церквою до святих у чині священномучеників (пам'ять 10 грудня). У храмі як реліквія зберігається його наперсний хрест.
З 1994 р. у храмі відновлено богослужіння.
У 1996 р. храм освятив Святіший Патріарх Московський та всієї Русі Алексій II.
Сьогодні храм працями парафіяльної громади і настоятеля Єпископа Ієроніма (Чернишова) набув колишньої пишності. За мальовничу красу люди знову називають церкву "Червоною".
Хто в Москві на Поляні в яскравих ризах стоїть,
У яскравих ризах стоїть, велично дивиться?
- Це Ангел Святий? У срібло він одягнений,
Від обличчя його ллється чарівне світло.
Тримає хрест він у руці, сам на небо дивиться
І туди від землі і кличе та манить…
- Ні, не Ангел Святий; це там, за річкою
І кличе і манить храм Григорія Святого.
Це церква - Христового Святителя Будинок,
І тепло, і затишно, і радісно у ньому.
- О, ходімо туди, скоріше ходімо!
Там молитву Творцеві разом усе піднесемо.
(Вся інформація взята з офіційного сайту Храму Святителя Григорія Неокесарійського.)
Народився 30 квітня 1975 р. у місті Фрязіно, Московській області, у сім'ї священика. Був хрещений, на честь преподобного Серафима Саровського, 26 липня 1975 року (День тезоіменитства 1 серпня) у будинковому храмі Благовіщення Пресвятої Богородиці резиденції ВЗЦС Срібному Бору, який нині спочив митрополит Никодим (Ротов).
Нагороди:
