З Боровськом пов'язана одна з найтрагічніших історій розколу російської церкви – загибель боярині Феодосії Прокопівни Морозової.
Ми всі пам'ятаємо картину Сурікова - Феодосію Морозову, закуту в залізо, везуть через Москву, а вона піднімає два пальці, на знак того, що вона не зреклася старої віри, реформ патріарха Никона не приймає, і готова йти на мученицьку смерть.
Насправді, все було не зовсім так. Морозову та її сестру Євдокію Урусову провезли через Москву, але тільки руку вона підняти не могла, бо була прикута до кам'яних колодок так, що руки були витягнуті вниз. Суріков не міг цього не знати, але мабуть йому треба було показати незламну силу цієї жінки.
Нижче ми бачимо сучасний будинок, на місці якого була могила Феодосії Морозової та Євдокії Урусової приблизно під найближчим до нас кутом будівлі.
1936 року товариші більшовики цю могилу розорили, і на її місці збудували райком партії. Могилу розкрили, останки вийняли, і мало кому відомо, де вони зараз знаходяться. Очевидно, старообрядці зберігають це в таємниці.
Тут же поряд знаходиться будівля колишньої борівської гімназії, збудованої на місці острогу, в якій містилися ці дві стійкі жінки.
Феодосію Морозову та Євдокію Урусову привезли у цей острог взимку 1673 року після жахливих тортур. Вони прибули сюди живими великомученицями, і борівчани зустріли їх як святих.
Хоч вони й трималися в острозі, люди приходили до них сім'ями, просили благословення, приносили їжу, молилися разом з ними, і високе начальство визнало, що вони утримуються недостатньо суворо.
Після цього страждальниць перемістили до ями вмирати голодною смертю. У ній вони й загинули. Це несамовитий епізод, адже в ямі вони просиділи дуже довго. Мабуть, люди таки знаходили спосіб кинути їм щось із їжі.
Євдокія Урусова померла раніше за сестру, коли їй повідомили, що чоловік від неї зрікся, і разом з дітьми прийняв нову віру, а діти її забули. Феодосія Прокопівна пережила її на півтора місяці. Було їй 44 роки.
Збереглося переказ, як бояриня Морозова, вже вмираючи, благала стражника кинути їй хоч калачик, хоч огірок, хоч яблучко. І стражник відповів: «Пробач матінко, не можу я, боюсь». Коли жінок, які вже померли, витягали з ями, вони були сивими і були схожі на скелети.
2005-го року в Боровську спорудили каплицю пам'яті боярини Морозової. Будували її 4 роки лише на народні пожертвування. Внизу, біля каплиці, знаходиться надгробна плита Морозової та Урусової, яку колись поклали на їхню могилу їхні брати. Але потрапити до неї неможливо.
Коли думаєш про історію розколу російської церкви, про ніконіанські реформи, про запеклий опір єдиновірців Морозової, завжди ставиш питання, а що ж таке запропонував Никон?
Але мабуть чинили опір навіть стільки самим реформам, скільки методам, якими Никон їх проводив. Він наказував, він ні з ким не радився, нікому нічого не пояснював, а діяв і робив це дуже жорстоко.
Слід зазначити, що така ж реформа в Малоросії пройшла досить безболісно. А у нас – жах і морок. Ну що ж, я сподіваюся, що Господь розбереться. Йому видніше.
Життя
Феодосія, дочка окольничого Прокофія Соковніна, так само, як і батько, була наближеною до царської родини. Швидше за все, вона входила до числа придворних дам, які супроводжували царицю. Саме таке становище допомогло їй у 17 років вийти за Гліба Івановича Морозова, родича царя. Брат Гліба, Борис, був неймовірно багатий, але помер бездітним у 1662 році. Феодосії було 30 років. Стан Бориса перейшов Глібу, який також невдовзі помер. Спадкоємцем став маленький син Ваня, але фактично маєтком управляла мати.
Бояриня Морозова відвідує протопопа Авакума у в'язниці (мініатюра ХІХ століття)
Найбільш пишний маєток Морозових, садиба Зюзіно, була облаштована за європейським зразком однієї з перших у Росії. Ось як описується від імені сучасників її маєток у Сергія Соловйова: «Будинок прислужував їй чоловік із триста. Селян було 8000; друзів і родичів багато; їздила вона в дорогій кареті, влаштованій мозаїкою та сріблом, у шість чи дванадцять коней з гримаючими ланцюгами; за нею йшло слуг, рабів і рабинь чоловік сто, оберігаючи її честь та здоров'я».
Релігія
У цей час патріарх Никон проводив реформу православної церкви: уніфікувалися за сучасним грецьким зразком церковний обряд та книги. Поспішно були віддані анафемі всі, хто хреститься двома пальцями, 1656 року — це стало приводом до розколу (причин, звичайно, більше). Ці дії цілком вписувалися у курс централізацію управління державою: одна держава, одна релігія з одним, єдиним обрядом. Втім, такі різкість і жорсткість було неможливо сподобатися старообрядцям, які вважали російське православ'я вище грецького. Це з підписанням греками Флорентійської унії, падінням Константинополя і концепцією «Москва — третій Рим».
Груба овеча шерсть власяниці колола шкіру. Якщо вовни було мало, аскети вдягали власяницю з металевих гачків.
Феодосія Морозова була просто супротивницею Никона. Вона була затятою прихильницею протопопа Авакума, апологетом старообрядництва, з яким вона тісно спілкувалася. Залишившись у тридцять років вдовою, вона «утихомирювала тіло», носячи власницю. Однак Авакум дорікав молодій вдові тим, що вона недостатньо «упокорює» плоть і писав їй: «Дурна, божевільна, потворна виколи очі свої човником, що й Мастридія» (закликаючи за прикладом преподобної Мастридії, щоб позбутися любовних спокус, виколоти собі очі ). Домашні молитви Морозова звершувала «за стародавніми обрядами», та її московський будинок служив притулком для гнаних владою старовірів. Але підтримка нею старообрядництва, судячи з листів Авакума, була недостатньою: «Милостиня від тебе витікає, бо від вир морська мала крапля, і то з обмовою».
Не похмура фанатичка, а господиня і мати, зайнята сином та домашніми справами
Академік Олександр Панченко, досліджуючи листи Морозової до Авакума, пише, що в них немає міркувань про віру і вважає, що Феодосія «не похмура фанатичка, а господиня та мати, зайнята сином та домашніми справами».
Олексій Михайлович та Никон перед гробницею святителя Пилипа
Тихий цар Олексій Михайлович, який підтримував реформи, намагався вплинути на бояриню через її родичів та оточення, а також відбираючи та повертаючи маєтки. Від рішучих дій царя утримувало високе становище Морозової і заступництво цариці Марії Іллівни. Феодосія Морозова неодноразово була присутня в «новообрядній церкві» на богослужінні, що старообрядцями розглядалося як вимушене «мале лицемірство». Але після таємного постригу в черниці під ім'ям Феодори, що відбувся наприкінці грудня 1670 року, Морозова стала віддалятися від церковних та світських заходів.
Смерть
1 лютого 1671 року за новим стилем Феодосія Морозова під приводом хвороби відмовилася від запрошення на весілля царя Олексія Михайловича та Наталії Наришкіної. Це викликало гнів монарха. Він направив до неї спочатку боярина Троєкурова, та був князя Уварова з вимогою прийняти церковну реформу: Морозова відмовила обом.
У ніч на 16 (26) листопада 1671 року до будинку Морозової за наказом царя прийшов архімандрит Чудова монастиря Йоаким. Він допитав Феодосію та її сестру Євдокія Урусову, поки ті, показуючи свою зневагу, лежали в ліжку. Після допиту сестер закували до кайданів, але залишили вдома. Через 11 чи 12 днів їх перевели в Чудовий монастир, звідки відправили до Псково-Печерського монастиря. Незабаром помер син Морозової, двох братів заслали, а майно конфіскували.
Каплиця-пам'ятник у Боровську на передбачуваному місці ув'язнення Феодосії Морозової та Євдокії Урусової
Наприкінці 1674 року сестер Морозових намагалися змусити тортурами дибки зректися старообрядства. Вони не відступили. Їх спалили б, але врятувало заступництво бояр. Сестер відправили до Боровська, там їх ув'язнили у земляній в'язниці, в якій вони померли від голоду. Перед смертю Феодосія попросила тюремника випрати сорочку, щоб померти в чистій сорочці.
15 листопада (2 листопада за старим стилем)- день пам'яті однієї з найвідоміших і чудових жінок на Русі-святої преподобномучениці Феодори, у світі боярини Феодосії Прокопівни Морозової (1675г.).
Серед мучеників Руської Православної Старообрядницької Церкви одне з перших місць зайняла бояриня Феодосія Прокопівна Морозова зі своєю сестрою княгинею Євдокією Урусовою.
Феодосія Прокопівна народилася 21 травня 1632 року у Москві. Її батько, Соковнін Прокоп Федорович, був окольничим, перебував у родинних зв'язках з першою дружиною царя Олексія Михайловича Романова Марією Іллівною. Феодосія входила до числа придворних, які супроводжували царицю.
У сімнадцятирічному віці дівчину видали заміж за Гліба Івановича Морозова – представника знатної боярської родини, родинної родини Романових.
Феодосія Прокопівна займала місце верхової боярині, мала великий вплив у Москві.
Представниця старообрядницької віри, Морозова завжди прихильно ставилася до жебраків та юродивих, подавала їм милостиню. Крім того, в її будинку часто збиралися прихильники старообрядництва, щоб помолитися за давньоруськими канонами у стародавніх ікон. Жінка тісно спілкувалася з протопопом Авакумом і приймала реформи патріарха Никона.
Царю Олексію Михайловичу були не до вподоби переконання верхової боярині, він неодноразово намагався впливати на Морозову через родичів, але бояриня стояла своєму.
Увечері 16 листопада 1671 року до Морозової прийшов архімандрит Іоаким із думним дяком Іларіоном. У будинку була і сестра боярини княгиня Євдокія Урусова. Щоб показати своє неповажне ставлення до гостей, Феодосія та Євдокія лягли в ліжко та лежачи відповідали на запитання тих, хто прийшов. Після допиту жінок закували до кайданів, залишили під домашнім арештом. Через два дні Морозову перевезли спочатку до Чудова, а потім до Псково-Печерського монастиря.
Після ув'язнення боярині помер її єдиний син Іван, двох братів заслали, а все майно перейшло до царської казни.
Наприкінці 1674 року Морозова було переведено на Ямський двір. Там її катували дибки, щоб змусити відмовитися від своїх релігійних переконань, проте жінка залишилася непохитною. Померла найбагатша і найвпливовіша в минулому москвичка 2 листопада 1675 від виснаження. Незадовго до смерті вона попросила охорону випрати в річці сорочку, щоб померти в чистому одязі.
У ніч з 1-го на 2 листопада свята відійшла до Господа.
На її місце перевели Мар'ю Данилівну, яка до того часу перебувала в ув'язненні серед запеклих злочинців, і не більше як через місяць вона також перестав. Старицю-інокиню Меланню і сподвижницю її інокіню Іустінню спалили на багатті. Багато та інших жінок було вбито і закатовано під час правління «найтишшого» царя.
Таким чином нав'язувалася чужа російському народу та злощасна церковна «реформа», трагічні наслідки якої переживаємо ми й досі.
Бояриня Морозова Феодосія Прокопіївна (народ. 21 (31) травня 1632 р. - смерть 2 (12) листопада 1675 р.) - верховна палацова бояриня. Була заарештована за прихильність до «старої віри», заслана до Пафнутьєво-Боровського монастиря і посаджена в монастирську в'язницю, де й померла з голоду.
Зовнішність боярині Морозової в національній пам'яті пов'язана з улюбленою народом картиною В.Сурікова. Ще письменник В.Гаршин, побачивши 100 років тому на виставці полотно художника, передбачав, що нащадки неспроможні «уявити собі Феодосію Прокопівну інакше, як її зображено на картині». Сучасникові важко бути неупередженим, але ми розуміємо - Гаршин, як виявилося, був хорошим пророком. Багато людей уявляють бояриню Морозову суворою, літньою жінкою, як на картині, яка фанатично підняла руку в двоєперстії. Що ж, Суріков добре знав історію і в основному не пішов проти правди, а деталі вигадки були необхідні йому задля символічних узагальнень.
Бояриня Морозова була старої - подивіться дати її життя. Заарештовували бояриню за 4 роки до смерті, тоді їй не було й сорока, але мученицю за ідею народна пам'ять могла сфотографувати лише пожилою, мудрою та чужою всякої легковажності.
Чому ж слава боярині Морозової переступила сторіччя? Чому серед тисяч страждальців за віру саме цій жінці судилося стати символом боротьби розкольників проти «ніконіанців»?
На полотні художника Феодосія Прокопівна звертається до московського натовпу, до простолюдинів - до мандрівника з палицею, до старої-жебрачки, до юродивого, до всіх тих, хто насправді представляв соціальний шар борців проти нових обрядів. Однак Морозова була не звичайна прослушниця. Чудовий монастир, куди її везли, перебував у Кремлі. Невідомо, чи дивився цар Олексій Михайлович із палацових переходів, як проводжав народ свою улюбленицю, як виголошувала вона анафему «нечестивцям», але в тому, що думка про Морозову переслідувала його, не давала йому спокою, сумніватися не доводиться.
Бояриня надто близько стояла до престолу, надто добре знала царя, а крім цього, рід Морозових був одним із найзнатніших. Такого роду високопоставлених сімей у Росії було менше десяти, принаймні Романови, до яких належав Олексій Михайлович, мали не більше прав на престол, ніж будь-хто з Морозових. Можна здогадатися, наскільки незатишно почував себе цар, віддаючи наказ про арешт боярині. Однак були ще й інші обставини для занепокоєння.
Брати Морозови, Борис і Гліб, були родичами батькові царя Михайлу й у молоді роки служили у старшого Романова спальниками, це було виняткове становище при дворі. Коли 1645 р. 17-ти річний Олексій вінчався на престол, Борис Морозов став його найближчим радником. Саме боярин обрав для государя дружину Марію Іллівну Милославську і на весіллі грав першу роль - був у государя «на батьківське місце». Через 10 днів Борис Морозов, вдівець і людина вже похилого віку, одружився другим шлюбом з царицею сестрою Ганною і став царським свояком.
Зі свого виняткового становища він зміг витягти все, що можна. І якщо добрим станом для пана тієї епохи вважалося володіння 300 селянськими дворами, то у Морозова їх було більше 7000. Нечуване багатство!
Кар'єра Гліба Івановича, людини дуже пересічної, повністю залежала від успіхів його брата. Молодший Морозов одружився з неродовитою 17-річною красунею Феодосією Соковниною, яка дуже дружна була з царицею. Борис Іванович помер не залишивши спадкоємців, і весь його величезний стан відійшов до молодшого брата, який також незабаром помер, зробивши свою вдову та юнака Івана Глібовича найбагатшими людьми держави Російського.
Бояриню Морозову оточувало не просто багатство, а й розкіш. Сучасники згадували, що вона виїжджала в позолоченій кареті, яку везли 6-12 найкращих коней, а позаду бігли чоловік 300 слуг. У морозівському маєтку Зюзіно було розбито величезний сад, де гуляли павичі. З огляду на все це – вдале заміжжя Морозової, розкішне життя, особисту дружбу з царською родиною, – можна зрозуміти протопопа Авакума, який бачив щось абсолютно виняткове у тому, що Феодосія Прокопівна зреклася «земної слави». Бояриня насправді стала затятою противницею церковних реформ. У ній вирував темперамент громадського діяча, і вона сповна змогла себе реалізувати, захищаючи стару віру.
Будинок багатої та впливової боярині перетворився на штаб противників нововведень, критиків внесення виправлень у церковні книги, сюди приїжджав, довго жив, отримуючи притулок та захист, вождь розкольників – протопоп Авакум. Цілими днями Морозова приймала мандрівників, юродивих, священиків, вигнаних із монастирів, створюючи своєрідну опозиційну партію царського двору. Сама бояриня та її рідна сестра княгиня Євдокія Урусова були сліпо віддані Авакуму і в усьому слухали полум'яного проповідника.
Але було б неправильно вважати, що бояриня Морозова була фанатичкою та «синьою панчохою». Навіть Авакум помічав, що вона відзначалася веселим та привітним характером. Коли помер старий чоловік, їй було лише 30 років. Вдова «томила» тіло власяницею, але й власяниця не завжди допомагала утихомирити тіло. Авакум у листах радив своїй вихованці виколоти очі, щоб позбавитися любовної спокуси.
Викривав протопоп бояриню і в скупості стосовно їхньої спільної справи, але, швидше за все, це була не просто скупість, а дбайливість господині. Морозова беззавітно любила свого єдиного сина Івана і хотіла передати йому всі морозівські багатства цілістю та безпекою. Листи боярини опальному протопопу, окрім міркувань про віру, наповнені суто жіночими скаргами на своїх людей, міркуваннями про відповідну наречену для сина. Словом, Феодосія Прокопівна, володіючи завидною силою характеру, мала цілком людські слабкості, що, звичайно, робить її подвижництво ще значнішим.
Бояриня, будучи близькою подругою дружини государя, мала сильний її у вплив. Марія Іллівна, звичайно, не чинила опір мужиним реформам церкви, але душею все-таки співчувала обрядам своїх батьків і прислухалася до нашіптування Феодосії Прокопівни. Олексію Михайловичу навряд чи це подобалося, але цар, кохав дружину, не допускав випадів проти боярині, хоча остання ставала дедалі більше нетерпимою стосовно нововведень і відкрито підтримувала царських ворогів.
1669 - цариця померла. Ще протягом двох років Олексій Михайлович побоювався чіпати непокірну бояриню. Як видно, давалася взнаки смуток за дружиною, що тимчасово пішла, але найбільше остерігався государ обурень старовинних боярських пологів, які могли б побачити в посяганні на Феодосію Прокопівну прецедент розправи з високопоставленими сім'ями. Тим часом Морозоав прийняла постриг і стала іменуватися інокін Феодорою, що, звичайно, посилило її фанатизм і «стояння за віру». І коли в 1671 р. втішився, зрештою, цар грав весілля з Наталією Кирилівною Наришкіною, бояриня Морозова до палацу з'явитися не захотіла, пославшись на хворобу, що Олексій Михайлович вважав за образу і зневагу.
Ось тут пан і пригадав боярині Морозової всі колишні образи; позначилося, мабуть, і те, що цар, як простий смертний, недолюблював подругу коханої дружини і, як всякий чоловік, ревнував до неї. Самодержець обрушив на непокірну бояриню всю свою деспотичну силу.
Вночі 14 листопада 1671 р. Морозову в ланцюгах перевели в Чудов монастир, де її почали вмовляти причаститися за новим обрядом, але стариця Феодора відповідала твердо: «Не причащуся!» Після тортур вони удвох із сестрою були відправлені подалі від Москви до Печерського монастиря. Там зміст в'язнів був відносно стерпним. Принаймні бояриня могла підтримувати спілкування зі своїми друзями. Її могли відвідувати слуги, приносити їжу та одяг.
Протопоп Авакум, як і раніше, передавав настанови своєї духовної дочки. А їй якраз була потрібна тепла, співчутлива підтримка - у боярині помер її єдиний, палко коханий син. Горе збільшувалося ще й тим, що вона не могла з ним попрощатися, та й як їй, черниці Феодоре, було дізнатися, що сина причащали і поховали за новими «безбожними» обрядами.
Новий патріарх Пітирим Новгородський, який співчував прихильникам Авакума, звернувся до самодержця з проханням відпустити Морозову та її сестру. Крім міркувань гуманності, у цій пропозиції була й частка політичного наміру: укладання твердої у своїй вірі боярині, її сестри та його подруги Марії Данилової справляло сильне враження на російський люд, та його звільнення швидше залучало до нового обряду, ніж залякування. Але государ, не жорстокий за своєю природою, цього разу виявився непохитним. Знову напрошується версія, що його палила якась особиста образа на Морозову, а можливо, він відчував себе ніяково перед Феодосією Прокоп'євною через одруження з молодою красунею Наришкіною і хотів забути про минуле. Втім, чого гадати?
Обміркувавши обставини страти ненависної боярині, Олексій Михайлович вирішив, що не слід зраджувати спалень на вогнищі, бо «на миру і смерть червона», а велів заморити старовір голодом, кинувши їх у холодну яму Борівського монастиря. Все майно боярини Морозової конфіскували, братів її спочатку заслали, та був стратили.
Драматизм останніх днів Морозової не описується. Бідолашні жінки, доведені голодом до відчаю, просили у тюремників хоча б шматочок хліба, але отримували відмову. Першою 11 вересня померла княгиня Урусова, за нею 1 листопада померла від виснаження Феодосія Прокопівна. Перед смертю вона знайшла сили попросити тюремника вимити в річці її сорочку, щоб за російським звичаєм померти в чистій сорочці. Найдовше, ще цілий місяць, мучилася Марія Данилова.
Великий колись рід Морозових перестав існувати.
Василь Іванович Суріков "Бояриня Морозова". Полотно, олія. 304 на 587,5 (1887)
«Бояриня Морозова»одне з відомих історичних полотен Сурікова. Воно за багатьма параметрами нагадує мені картину «В», написану за 6 років до «Боярини Морозової», хоча ідея намалювати бояриню прийшла до Сурікова саме в 1881 році, в рік написання «Ранку стрілецької страти». Не говоритиму про техніку виконання, говоритиму про сюжет. І тут і тут зображується судилище світоглядів. В 1881 Суріков описує знищення стрілецького стану, а в 1887 - розправу над старообрядництвом. І там, і тут є свідки суду — люди, місто, будівлі. В «Ранку стрілецької страти» собор Василя Блаженного нависає над стрільцями, в «Боярині Морозової» Чудів монастир приймає двопале знамення від розкольниці. І там і тут дві правди: правда стрільців та реформаторська правда Петра I; правда патріарха Никона, церковного реформатора і правда розкольників. Вони, ці різні російські правди, схльоснулися один з одним тоді не на життя, а на смерть. Схвильнулися тоді, щоб сьогодні ми знали лише одну правду — Петро I був великим російським царем, реформатором-імператором, а старообрядці, яких сьогодні лише близько одного мільйона людей, не більше ніж екзотика православ'я.
Художник Суріков прославив Феодосію Прокопівну Морозову(1632 - 1675) своєю картиною на віки. Хоча свого часу ім'я цієї жінки було відоме багатьом. По-перше, тому що вона була одружена з боярином Глібом Івановичем Морозовим, найбагатшою людиною, наближеною до царя Олексія Михайловича. Після смерті чоловіка в 1662 все багатство успадковує його син від першого шлюбу Іван, але фактично розпоряджалася станом Феодосья Прокопьевна. Саме 1662 року вона поселяє у своєму будинку протопопа Авакума, центрального опозиціонера церковних реформ патріарха Нікона. І це вже друга причина популярності боярині Морозової — вона стає сподвижницею Авакума, розкольницею, а отже, противницею царя Олексія Михайловича.
Василь Іванович Суриков зобразив на картині момент, коли бояриню Морозову привозять на допит до Чудова монастир 17.11.1671 року.
Натовп народу, зображений на картині. Таке відчуття, що Суріков незграбне щось намалював; скупченість, перевантаженість, статичність. Ну не розуміє Суріков дій історичних осіб без натовпу - витяг людей на вузьку московську вулицю. Усіх поспіль тут розташував: злиднів, бояр, селянських дітей, прикажчиків, холопів... Особи з натовпу дивляться на цю жінку, яка втратила свої багатства і своє високе становище заради віри, заради принципів. Для тутешніх хлопчиків ця розвага, для жінок страх і нова тема для вечірніх розмов, для бояр Морозова, що насміхаються, збожеволіла, оселившись у власному світі. І всі вони парадоксально їй співчувають...
Не знаю, таки нагромадження персонажів дає свій неповторний ефект. До речі, кажуть, в образ мандрівника, зображеного у правому кутку картини, Суріков вклав себе, своє розуміння вчинку розкольниці.
Боярин Морозова. Не дуже мені подобається її обличчя. Воно скидається на обличчя деяких сучасних жінок із палаючими очима — поборниць справжніх релігій — адвентисток, єговісток, бабтисток, хворих на православ'я головного мозку. Але фанатичність спеціально вимальована на обличчі боярини художником Суріковим. І не мені таки судити Морозову, її віру, її право відстоювати свої переконання з такою особою, яка є. Чи такою вона була насправді? До нас не дійшли зображення Феодосії Прокопівни Морозової Художник довго шукав відповідний типаж: «Адже скільки часу я його шукав. Все обличчя було дрібне. У натовпі губилося». Лише на старообрядницькому цвинтарі у селі Преображенському заспокоїлася душа художника (люблю такі каламбури), у тому сенсі, що знайшлася натурниця — начітчиця з Уралу Анастасія Михайлівна. За дві години Суріков написав етюд, який переміг усіх.
Щодо роботи над картиною. Влітку 1885 року на дачі під Москвою Суріков малює етюди. Тридцять ескізів та близько сімдесяти етюдів було зроблено за 6 років роботи над картиною. Навесні 1886 року він пише своїм матері та братові до Сибіру:
Я пишу велику картину тепер, "Бояриню Морозову", і буде тільки до майбутнього січня готова вона. Тільки до наступного року звільнюсь зовсім. А це літо все треба писати етюди до цієї картини. Боже, коли я з вами побачусь, все відкладаю рік у рік! Не можна – великі завдання для картини беру. Потерпіть до наступного літа, якщо ще вірите мені, тоді вже не обману.
Ось деякі етюди та ескізи до картини:
