Problem duhovnosti, duhovne ličnosti jedan je od vječnih problema ruske i svjetske književnosti

Ivan Aleksejevič Bunin(1870 - 1953) - ruski pisac i pesnik, prvi dobitnik Nobelove nagrade za književnost

U priči "Gospodin iz San Francisca" Bunin kritikuje buržoasku stvarnost. Ova priča je simbolična već samim naslovom. Ova simbolika utjelovljena je u liku glavnog lika, koji je zbirna slika američkog buržuja, čovjeka bez imena, kojeg autor naziva jednostavno džentlmenom iz San Francisca. Herojev nedostatak imena simbol je njegovog unutrašnjeg nedostatka duhovnosti i praznine. Pojavljuje se misao da junak ne živi u punom smislu te riječi, već postoji samo fiziološki. On razumije samo materijalnu stranu života. Ova ideja je naglašena simboličkom kompozicijom ove priče, njenom simetrijom. Dok je „na putu bio prilično velikodušan i zato je potpuno vjerovao u brigu svih onih koji su ga hranili i napojili, služili od jutra do večeri, sprečavajući i najmanju želju, čuvajući njegovu čistotu i mir...“.

A nakon iznenadne "smrti", tijelo mrtvog starca iz San Francisca vratilo se kući, u njegov grob, na obale Novog svijeta. Doživjevši mnogo poniženja, mnogo ljudske nepažnje, lutajući od jedne lučke šupe do druge sedmicu, konačno je opet završilo na istom čuvenom brodu na kojem je tako nedavno, s takvom čašću, prevezeno u Staru Svijet.” Brod "Atlantis" plovi u suprotnom smjeru, samo nosi bogataša već u kutiji gaziranog pića, "ali ga sada skrivaju od živih - spustili su ga duboko u crno skladište". A na brodu je i dalje isti luksuz, blagostanje, balovi, muzika, lažni par koji se igra na ljubav.

Ispada da sve što je nagomilao nema nikakvog smisla pred tim vječnim zakonom kojem su svi, bez izuzetka, podložni. Očigledno je da smisao života nije u sticanju bogatstva, već u nečemu što se ne može novčano procijeniti - svjetovna mudrost, dobrota, duhovnost.

Duhovnost nije jednaka obrazovanju i inteligenciji i ne zavisi od toga.

Aleksandar Isaevič (Isaakievich) Solženjicin(1918-- 2008) - sovjetski i ruski pisac, dramaturg, publicista, pesnik, javna i politička ličnost, koji je živeo i radio u SSSR-u, Švajcarskoj, SAD i Rusiji. Dobitnik Nobelove nagrade za književnost (1970). Disident koji se nekoliko decenija (1960-ih - 1980-ih) aktivno suprotstavljao komunističkim idejama, političkom sistemu SSSR-a i politici njegovih vlasti.

A. Solženjicin je to dobro pokazao u priči "Matrjoninov dvor". Svi su nemilosrdno iskoristili Matrjoninu ljubaznost i jednostavnost - i jednoglasno je osudili zbog toga. Matrjona, osim svoje dobrote i savesti, nije stekla nikakvo drugo bogatstvo. Navikla je živjeti po zakonima humanosti, poštovanja i poštenja. I samo je smrt ljudima otkrila veličanstvenu i tragičnu sliku Matryone. Pripovjedač saginje glavu pred čovjekom velike nesebične duše, ali apsolutno neuzvraćenim i bespomoćnim. Odlaskom Matryone nešto vrijedno i važno napušta život...

Naravno, klice duhovnosti su svojstvene svakoj osobi. A njen razvoj zavisi i od vaspitanja, i od okolnosti u kojima čovek živi, ​​od njegovog okruženja. Međutim, samoobrazovanje, naš rad na sebi, igra odlučujuću ulogu. Naša sposobnost da pogledamo u sebe, preispitamo svoju savjest i ne budemo neiskreni pred samim sobom.

Mihail Afanasjevič Bulgakov(1891--- 1940) - Ruski pisac, dramaturg, pozorišni reditelj i glumac Napisan 1925, prvi put objavljen 1968. Priča je prvi put objavljena u SSSR-u 1987

Problem nedostatka duhovnosti u priči M. A. Bulgakova "Pseće srce"

Mihail Afanasjevič u priči pokazuje da se čovečanstvo pokazuje nemoćnim u borbi protiv nedostatka duhovnosti koji se javlja u ljudima. U središtu toga je nevjerovatan slučaj pretvaranja psa u čovjeka. Fantastična radnja zasnovana je na slici eksperimenta briljantnog medicinskog naučnika Preobraženskog. Presađujući u psa sjemene žlijezde i hipofizu mozga lopova i pijanice Klima Čugunkina, Preobraženski, na opšte čuđenje, izvlači čovjeka iz psa.

Beskućnik Šarik pretvara se u poligrafa Poligrafoviča Šarikova. Međutim, on i dalje ima pseće navike i loše navike Klima Čugunkina. Profesor, zajedno sa dr Bormentalom, pokušava da ga obrazuje, ali su svi napori uzaludni. Stoga profesor vraća psa u prvobitno stanje. Fantastični incident završava idilično: Preobraženski se bavi svojim direktnim poslom, a savladani pas leži na tepihu i prepušta se slatkim mislima.

Bulgakov proširuje biografiju Šarikova na nivo društvene generalizacije. Pisac daje sliku moderne stvarnosti, otkrivajući njenu nesavršenu strukturu. Ovo je priča ne samo o Šarikovljevim transformacijama, već, prije svega, o društvu koje se razvija po apsurdnim, iracionalnim zakonima. Ako je fantastični plan priče dovršen u zapletu, onda moralni i filozofski ostaje otvoren: Šarikovi se nastavljaju razmnožavati, razmnožavati i uspostavljati u životu, što znači da se „čudovišna istorija“ društva nastavlja. Upravo takvi ljudi ne poznaju ni sažaljenje, ni tugu, ni saosećanje. Oni su nekulturni i glupi. Oni imaju pseće srce od rođenja, iako nemaju svi psi isto srce.
Izvana, Šarikovi se ne razlikuju od ljudi, ali su uvijek među nama. Njihova neljudska priroda samo čeka da se pojavi. A onda sudija, u interesu svoje karijere i sprovođenja plana za rasvetljavanje zločina, osuđuje nevine, doktor se okreće od pacijenta, majka napušta dete, razni službenici, kojima je mito postalo red dana, baci masku i pokažu svoju pravu suštinu. Sve što je uzvišeno i sveto pretvara se u svoju suprotnost, jer se u tim ljudima probudilo neljudsko. Kada dođu na vlast, pokušavaju da dehumanizuju sve oko sebe, jer je neljudima lakše upravljati, a za njih sva ljudska osećanja zamenjuje instinkt samoodržanja.
U našoj zemlji, nakon revolucije, stvoreni su svi uslovi za pojavu ogromnog broja loptica sa psećim srcima. Totalitarni sistem tome uvelike doprinosi. Vjerovatno zbog činjenice da su ova čudovišta prodrla u sva područja života, Rusija još uvijek prolazi kroz teška vremena

Priča Borisa Vasiljeva "Ne pucajte u bijele labudove"

Boris Vasiljev nam govori o nedostatku duhovnosti, ravnodušnosti i okrutnosti ljudi u priči „Ne pucajte u bele labudove“. Turisti su spalili ogroman mravinjak kako ne bi osjetili neugodnost od njega, "gledali su kako se divovska građevina, strpljivi rad miliona sićušnih stvorenja topi pred njihovim očima". Sa divljenjem su gledali u vatromet i uzvikivali: „Pobjednički pozdrav! Čovek je kralj prirode."

Zimsko veče. Autoput. Udoban auto. Toplo je i ugodno, uz muziku koju povremeno prekida glas spikera. Dva srećna, inteligentna para idu u pozorište - susret sa lepim je pred nama. Ne dozvolite da ovaj divni trenutak života prođe! I odjednom farovi u mraku, pravo na cesti, vide lik žene „sa djetetom umotanim u ćebe“. "Luda!" - vrišti vozač. I to je to - mrak! Nema nekadašnjeg osećaja sreće od činjenice da vaša voljena osoba sedi pored vas, što ćete se vrlo brzo naći u mekoj stolici u tezgi i biti očarani da gledate predstavu.

Činilo bi se trivijalno: odbili su da odvezu ženu s djetetom. Gdje? Za što? A u autu nema mjesta. Međutim, veče je beznadežno uništeno. “Déjà vu” situacija, kao da se već dogodila, prolazi kroz glavu junakinja priče A. Massa. Naravno, desilo se – i to više puta. Ravnodušnost prema tuđoj nesreći, odvojenost, izolovanost od svih i svega - pojave nisu tako rijetke u našem društvu. Upravo ovaj problem postavlja spisateljica Anna Mass u jednoj od svojih priča u seriji „Vaktangova djeca“. U ovoj situaciji, ona je očevidac onoga što se dogodilo na putu. Uostalom, toj ženi je bila potrebna pomoć, inače se ne bi bacila pod točkove automobila. Najvjerovatnije je imala bolesno dijete; on je morao biti odveden u najbližu bolnicu. Ali pokazalo se da su njihovi vlastiti interesi viši od manifestacije milosrđa. A koliko je odvratno osjećati se nemoćno u takvoj situaciji, možete se samo zamisliti na mjestu ove žene, kada “projure ljudi zadovoljni sobom u udobnim automobilima”. Mislim da će grižnja savjesti još dugo mučiti dušu junakinje ove priče: “Ćutala sam i mrzela sam sebe zbog ove tišine.”

“Ljudi zadovoljni sobom”, navikli na udobnost, ljudi sa sitnim vlasničkim interesima su isti Čehovljevi junaci, "ljudi u slučajevima". Ovo je doktor Startsev u “Jonjiču”, a učitelj Belikov u “Čovek u koferu” da se prisetimo kako punašni, crveni Dmitrij Jonič Starcev jaše “u trojci sa zvonima”, a njegov kočijaš Pantelejmon, “također debeljuškast i crven”. ,” viče: “Samo tako nastavite!” "Držite se zakona" - to je, na kraju krajeva, odvojenost od ljudskih nevolja i problema. Na njihovom prosperitetnom životnom putu ne bi trebalo biti prepreka. A u Belikovljevom „ma šta da se desi“ čujemo oštar usklik Ljudmile Mihajlovne, lika iz iste priče A. Masa: „Šta ako je i ovo dete zarazno, inače!“ Očigledno je duhovno osiromašenje ovih heroja. I to nisu intelektualci, već jednostavno filisterci, obični ljudi koji sebe zamišljaju kao „gospodare života“.

• Ljudi koji ne čitaju knjige uskraćuju sebi mudrost prethodnih generacija.
• Književna djela uče čovjeka da razmišlja, analizira i traži skrivena značenja
• Ideološki uticaj knjige može trajati tokom čitavog života osobe.
• Čitajući, osoba postaje pametnija i inteligentnija
• U knjigama možete pronaći utjehu čak i u najtežim vremenima.
• Knjige su skup sve ljudske mudrosti akumulirane tokom mnogih vekova
• Bez knjiga, čovečanstvo je osuđeno na uništenje

Argumenti

A.S. Puškin „Evgenije Onjegin“. Za Tatjanu Larinu, glavnog lika dela, knjige su potpuno poseban svet. Djevojka čita mnogo romana i u svojim fantazijama sebe vidi kao njihovu heroinu. Zamišlja život onako kako je predstavljen u njenim omiljenim knjigama. Kada se Tatjana zaljubi u Jevgenija Onjegina, počinje da traži u njemu osobine koje su zajedničke junacima njenih omiljenih dela. Kada Evgenij napusti selo, devojka proučava njegovu biblioteku, učeći sve više o ovom čoveku iz knjiga.

Ray Bradbury "Farenhajt 451" Važnost knjiga u životu čoveka ne može se precijeniti. U distopijskom romanu Raya Bradburyja vidimo svijet lišen književnih djela. Uništavajući knjige, čovečanstvo je uništilo svoje istorijsko pamćenje i svoju slobodu, zaboravilo da razmišlja i udubi se u suštinu stvari. Književna djela zamijenjena su potpuno glupim TV emisijama i ekranima za razgovor sa “rođacima”. Ljudi ni sami nisu razumjeli kako su se pretvorili u stvorenja koja nisu mogla razmišljati ili shvatiti suštinu onoga što su pročitali. Njihov mozak je navikao da prihvata lagane, zabavne informacije. Ljudi su ozbiljno odlučili da knjige donose samo zlo i da ih nema potrebe čitati. Izgubivši knjige, čovječanstvo je sebe osudilo na uništenje dopuštajući da se kontrolira.

F.M. Dostojevskog „Zločin i kazna“. Biblija je imala ogroman uticaj na život Rodiona Raskoljnikova, glavnog lika dela. Sonya Marmeladova čita epizodu heroju, čije će značenje biti važno za njegov budući život. Odlomak koji govori o Lazarevom vaskrsenju prenosi ideju sveobuhvatnog milosrđa Božijeg i oproštenja grešnika: iskreno pokajanje vodi ponovnom rođenju duše. Dok je u zatvoru, Rodion Raskoljnikov čita Bibliju. Knjiga pomaže junaku da krene putem duhovnog uskrsnuća.

Jack London "Martin Eden". Čitanje knjiga pomoglo je Martinu Edenu da se iz slabo obrazovanog mornara pretvori u najpametnijeg čovjeka svog vremena. Junak nije štedio vremena i truda u čitanju: istovremeno je čitao i učio gramatiku, divio se prekrasnim pjesmama i proučavao djela Herberta Spensera. Uz pomoć knjiga, Martin Eden je stekao sveobuhvatno obrazovanje bez provođenja vremena u školi i na fakultetu. Dok je čitao, junak je požalio što je bilo tako malo vremena u danu. Životna priča Martina Edena potvrđuje da su knjige ogromna zaliha znanja za čovječanstvo, u kojoj se može pronaći odgovor na svako pitanje.

K. Paustovsky “Pripovjedač”. Kao novogodišnji poklon dječak dobija knjigu s bajkama Hansa Kristijana Andersena. Bajke toliko očaraju dijete da zaboravlja na odmor i zabavu. Dok čita, zaspi pod drvetom, a u snu vidi samog autora. Dječak zahvaljuje piscu što je otvorio put u svijet bajki. Junak je siguran da su ga bajke naučile vjerovati u čuda i moć dobra.

Mnogi autori govore o umjetnosti, jer je to njihov poziv. Stoga se problemi vezani za kreativnost često pojavljuju u tekstovima za pripremu za Jedinstveni državni ispit iz ruskog jezika. Prikupili smo najpopularnije od njih, birajući književne argumente za svaki problem.

1. Petrus, heroj priča V. Korolenka “Slijepi muzičar”, od djetinjstva je osjetljiv na svijet zvukova, jer mu je ovo jedina prilika da doživi svijet (rođen je slijep). Za Petrusa je umjetnost izlaz, način samoizražavanja. Junak sluša mladoženju Joahima kako svira lulu, a ubrzo i sam počinje svirati klavir. Morao je proći kroz mnoga iskušenja da bi dobio priznanje. Petrus ne samo da svira, on oseća muziku, u njoj prenosi život i težnje ljudi.
2. Jakov, heroj priča A.P. Čehovljeva "Rotšildova violina" je indiferentan prema umetnosti, gledajući je samo kao rad. Ali on osjeti moć umjetnosti kada ga obuzme melanholija zbog protraćenog života. Tada Jakov izlazi s tako žalosnom i iskrenom melodijom da plače. Heroj umire, a svoju violinu i muziku daje Jevrejinu Rotšildu, kojeg je tokom života neprestano napadao. I kompozicija nastavlja da živi.

Utjecaj umjetnosti na ljudski život

1. Nina, junakinja drame A.P. Čehov "Galeb", strastvena je za pozorište, sanja da postane glumica. Ali njeni roditelji su kategorički protiv takve karijere njihove ćerke. Nina ide protiv svoje porodice, odlazi od kuće, igra puno, ali slabo, „sa urlikom“. Međutim, nakon što je pretrpjela tragedije: raskid sa voljenom osobom, smrt djeteta, junakinja odlučuje promijeniti svoj život, odlazi u provinciju, osjećajući sposobnost da igra na potpuno nov način. Za Ninu je umjetnost sav život, sa svojim radostima i tragedijama.
2. Nikolaj Rostov, heroj, izgubio je veliku sumu na kartama. Stigao je kući u užasnom stanju: gdje pronaći toliki novac, kako reći siromašnoj porodici o gubitku? Ali kada je mladić čuo pjevanje Natašine sestre, to ga je zarobilo i spasilo od opresivnog stanja, jer sve te karte, novac, varalice - sve to dolazi i odlazi. Ali umjetnost je vječna, ostaje zauvijek.

Razumijevanje vrijednosti umjetnosti

1. Natasha Rostova, heroina epski roman L.N. Tolstoj "Rat i mir", ima neverovatan muzički njuh. Ona ne samo da peva sama, već i čuje pravu umetnost u muzici drugih. Devojka počinje da pleše uz narodnu melodiju, jer je preplavljena oduševljenjem zadivljujućim svetom zvuka. Nataša u muzici vidi ceo svet, približava se ljudima u njihovom razumevanju. Upravo ta osjetljivost čini Rostovu omiljenom autoričinom heroinom.
2. Vasilij Terkin, junak istoimene pjesme A. Tvardovskog, u poglavlju “Harmonika” svira ovaj instrument. Zvuci muzike kao da su me zagrejali u hladnoj zimi, da mirišem na dom i rodna mesta. I više nisam osjećao bol u promrzlim prstima, a noge su mi počele plesati same. Muzika je rastjerala bolne misli, u ovoj kratkoj epizodi vojnici su se odmorili od tragičnih vojnih događaja, barem na trenutak zaboravili na sebe, odgurnuvši strah i umor. Zato su Tjorkinu poklonili harmoniku, on je svojom pjesmom grijao srca ljudi.

Interakcija forme i sadržaja u umjetnosti

1. A. Mihajlov u knjizi "Majakovski" opisuje biografiju velikog pjesnika. Čuveni futurist je iz raznih razloga bio stalno kritiziran zbog forme svojih djela, kao da ne vide pravi razmjer njihovog sadržaja. Pokidane linije, neologizmi, žuti sako kao osnova za nečuvene govore - sve to nije toliko važno, glavno je značenje i pokrenuti problemi. Vladimir Majakovski je bio futurista, ali se, za razliku od ostalih kolega u radionici, nije ograničio na ovu formu, zbog čega je postao klasik.
2. Salieri, junak tragedije A.S. Puškin "Mocart i Salijeri", savladao zanat muzičara, "algebru umetnosti", do savršenstva. Međutim, nije bio genije, za razliku od Mocarta, pa je bio ljubomoran i vjerovao da se Mocart ponaša nedolično. Za potonje, glavni sadržaj je: možete kreirati bilo gdje i bilo kada, glavno je ono što se događa, i nema pravila ili okvira. Salijeri je iz zavisti otrovao svog uspešnog kolegu, ali je ipak saznao tajne svog savršenstva.

Interakcija umjetnosti i moći

1. Gospodaru, heroju roman M.A. Bulgakov "Majstor i Margarita", napisao briljantan roman. Međutim, ovaj roman ideološki nije odgovarao vladinoj politici, jer je uključivao biblijske motive. Kritičari su počeli da progone Majstorov roman, a on se sam našao u nekim mračnim tamnicama, o kojima autor ćuti. Sve ove patnje dovele su junaka do ludnice, iz koje je izašao samo zahvaljujući zagovoru svoje voljene Margarite pred Sotonom. Tako je kod nas vlast više puta nastojala da umjetnost podredi svojoj volji i nametne svoje interese stvaraocima.
2. A. Ahmatova u pjesmi "Requiem" govori istinito o Staljinovoj represiji: hiljade uhapšenih ljudi koji nisu ništa krivi, njihove majke i žene koje stoje u zatvorskim redovima, čekajući barem neke informacije o svojim najmilijima. Prema Anni Andreevni, njena dužnost kao pjesnikinje je da odražava ove tragične događaje. Smatra da, ako joj se ikada podigne spomenik, to mora biti učinjeno ovdje, gdje je stajala dugih sedamnaest mjeseci, čekajući vijesti od sina i pravo da mu daju "transfer". Čak i nakon razotkrivanja kulta Staljina, kada je u SSSR-u počelo „odmrzavanje“, njen istiniti vapaj o sudbini hiljada represivnih sunarodnika nikada nije objavljen. Objavljivana je samo u inostranstvu, a pesnikinja se morala pravdati da to nije njena inicijativa, jer su joj za takvo stvaralaštvo pretile ozbiljne posledice. Dovoljno je da ju je 1946. godine na kongresu pisaca javno uvrijedio zvaničnik A. A. Ždanov, nazvavši je „razjarenom damom“. Od tada su prestali da objavljuju Ahmatovu čak i poeziju koja je bila daleko od politike od strane partijskih vođa. Tako je Anna Andreevna preživjela napade, maltretiranje, pa čak i porodičnu dramu, plaćajući svoju poštenu poziciju u umjetnosti.

1. Problem uticaja prave umetnosti na čoveka

1. U ruskoj književnosti ima mnogo sjajnih djela koja mogu obrazovati čovjeka, učiniti ga boljim, čistijim. Čitajući redove Puškinove priče „Kapetanova kći“, zajedno s Petrom Grinevom prolazimo putem iskušenja, grešaka, putem spoznaje istine, razumijevanja mudrosti, ljubavi i milosrđa. Nije slučajno što autor uvodi priču epigrafom: „Čuvaj svoju čast od malih nogu“. Kada čitate sjajne stihove, želite da se pridržavate ovog pravila.

2. Problem morala

1. Problem morala je jedan od ključnih u ruskoj književnosti, koja uvek uči, obrazuje, a ne samo zabavlja. “Rat i mir” Tolstoja je roman o duhovnoj potrazi glavnih likova, koji se kroz zablude i greške kreću ka najvišoj moralnoj istini. Za velikog pisca, duhovnost je glavna odlika Pjera Bezuhova, Nataše Rostove, Andreja Bolkonskog. Vrijedi poslušati mudre savjete majstora riječi, naučiti od njega najviše istine.

2. Na stranicama djela ruske književnosti ima mnogo junaka čiji je glavni kvalitet duhovnost i moral. Sjećam se stihova priče A. I. Solženjicina "Matrenjinov dvor". Glavni lik je jednostavna Ruskinja koja "nije jurila za stvarima", bila je bez problema i nepraktična. Ali upravo su ovi, prema autoru, pravednici na kojima počiva naša zemlja.

3. Nažalost, moderno društvo teži više materijalnom nego duhovnom. Da li se zaista sve ponavlja? Sjećam se stihova V.V. Majakovski, koji se žalio da su „lepi ljudi nestali iz Petrograda“, da mnogi ne mare za tuđu nesreću, misle „bolje se napiti“, skriveni, poput dame iz pesme „Nate!“ u "sliv stvari".

3 Problem odnosa čovjeka prema svojoj domovini, maloj domovini

1 Problem odnosa prema maloj domovini pokreće V.G. Rasputin u priči "Zbogom Matere". Oni koji istinski vole svoj zavičaj štite svoje ostrvo od poplava, dok su stranci spremni da oskrnave grobove i zapale kolibe, koje za druge, na primjer za Dariju, nisu samo dom, već dom u kojem su stradali roditelji, a djeca rođen.

2 Tema domovine jedna je od glavnih u Bunjinovom djelu. Napustivši Rusiju, pisao je samo o njoj do kraja svojih dana. Sjećam se stihova „Antonovskih jabuka“, prožetih tužnom lirizmom. Miris Antonovskih jabuka postao je za autora personifikacija njegove domovine. Rusiju Bunin prikazuje kao raznoliku, kontradiktornu, gdje je vječni sklad prirode spojen s ljudskim tragedijama. Ali kakva god da je otadžbina, Buninov stav prema njoj može se definisati jednom rečju - ljubav.

3. Tema domovine je jedna od glavnih u ruskoj književnosti. Bezimeni autor „Priče o Igorovom pohodu“ obraća se svom rodnom kraju. Otadžbina, Otadžbina i njena sudbina tiču ​​se hroničara. Autor nije spoljni posmatrač, on oplakuje njenu sudbinu i poziva knezove na jedinstvo. Sve misli vojnika, uzvikujući: „O ruska zemljo! Već ste preko brda!”

4.“Ne! Čovek ne može da živi bez domovine, kao što se ne može živeti bez srca!” - uzvikuje K. Paustovsky u jednom od svojih novinarskih članaka. Nikada nije mogao zamijeniti ružičasti zalazak sunca na Iljinskom vrtlogu za prekrasne pejzaže Francuske ili ulice starog Rima.

5. U jednom od svojih članaka V. Peskov daje primjere našeg nepromišljenog, neoprostivog odnosa prema rodnoj zemlji. Melioratori ostavljaju zarđale cijevi, putari ostavljaju razderane rane na tijelu zemlje „Hoćemo li ovakvu našu domovinu? – V. Peskov nas poziva na razmišljanje.

6. U svojim pismima o dobrom i lijepom” D.S. Lihačov poziva na očuvanje spomenika kulture, vjerujući da ljubav prema domovini, zavičajnoj kulturi, jeziku počinje s malim - "s ljubavlju prema svojoj porodici, prema svom domu, prema svojoj školi". Istorija je, prema publicisti, "ljubav, poštovanje, znanje"

4. Problem usamljenosti

1. Vjerovatno je u ljudskoj prirodi da ponekad bude usamljena i neshvaćena. Ponekad poželim da vrisnem za lirskim junakom V.V. Majakovski: Nema ljudi. Razumijete vapaj hiljadu dana muke. Duša ne želi da zaneme, ali kome da kažem?

2. Čini mi se da je ponekad i sama osoba kriva za usamljenost, odvojivši se, poput Rodiona Raskoljnikova, junaka romana Dostojevskog, ponosom, željom za vlašću ili zločinom. Morate biti otvoreni i ljubazni, tada će se naći ljudi koji će vas spasiti od usamljenosti. Iskrena ljubav Sonje Marmeladove spašava Raskoljnikova i daje nadu u budućnost.

3. Stranice ruske književnosti nas uče da budemo pažljivi prema roditeljima i starcima, da ih ne usamljujemo, poput Katerine Ivanovne iz priče Paustovskog „Telegram“. Nastja je zakasnila na sahranu, ali čini mi se da će biti kažnjena sudbinom, jer više nikada neće imati priliku da ispravi svoje greške.

4. Pročitao sam stihove M. Yu Lermontova: „Kako je strašan život u ovom okovu Moramo izvući sami...: Ovo su stihovi iz pjesme „Usamljenost“, napisane 1830. godine. Životni događaji i karakter pjesnika doprinijeli su tome da je motiv usamljenosti postao jedan od glavnih u djelu genija ruske poezije.

5. Problem odnosa prema maternjem jeziku, riječi

1. Sjećam se stihova iz pjesme N.V. Gogolja „Mrtve duše“. Jedna od lirskih digresija govori o brižljivom autorovom odnosu prema ruskoj riječi, koja je „tako zamašna i živahna, tako izbija ispod samog srca, tako uzavrela i živahna“. Gogolj se divi ruskoj riječi i priznaje ljubav prema njenom tvorcu - ruskom narodu.

2. Redovi briljantne pjesme Ivana Bunjina "Riječ" zvuče kao himna riječi. Pjesnik poziva: Znaj zaštititi, bar koliko je u tvojoj moći, u danima ljutnje i patnje, Naš besmrtni dar - govor.

3. K. Paustovsky u jednom od svojih članaka govori o magičnim svojstvima i bogatstvu ruske riječi. On smatra da “ruske riječi same zrače poezijom”. U njima se, prema piscu, krije vekovno iskustvo naroda. Od pisca moramo naučiti pažljivom i promišljenom odnosu prema zavičajnoj riječi.

4. “Rusi ubijaju ruski jezik” - naslov je članka M. Moline, koji ogorčeno kaže da u naš govor prodiru žargonske riječi i svakakvi “lopovi”. Ponekad se milionskoj publici obraća na jeziku koji je prikladniji u zatvorskoj ćeliji nego u civilizovanom društvu. M. Molina smatra da je primarni zadatak nacije da jezik ne umre.

6. Problem stanja moderne televizije, uticaj televizije na čoveka

1. Šteta što se prikazuje tako malo zaista vrijednih programa, predstava i filmova. Nikada neću zaboraviti svoje utiske o filmu “Strašilo” prema priči V. Železnikova. Tinejdžeri često znaju biti okrutni, a priča, kao i film, uči dobroti, pravdi i toleranciji prema drugima, čak i ako su drugačiji od vas.

2. Volio bih da se na televiziji prikazuju više ljubaznih, svijetlih filmova. Koliko sam puta gledao film “Zore su ovde tihe” prema priči Borisa Vasiljeva, a utisak je ostao jak kao i prvi put. Narednik-major Fedot Vaskov i pet mladih djevojaka vode neravnopravnu bitku sa šesnaest Nijemaca. Posebno me šokirala epizoda Ženjine smrti: ljepota se sukobila sa smrću u borbi za slobodu i pobijedila. Upravo takvi radovi nas uče da budemo patriote, a ne sebični, da razmišljamo o tome šta je važno, a ne o tome koliko modernih stvari ima sledeća pop zvezda.

7. Problem ekologije, uticaj prirode, njene lepote na unutrašnji svet čoveka, uticaj prirode na čoveka

1. Roman Čingiza Ajtmatova “Skela” je upozorenje čovječanstvu da bi svijet mogao nestati Vječni Mojkumi zadivljuju ljepotom svojih pejzaža. Životinje i ptice ovdje su živjele u potpunom skladu hiljadama godina. Ali onda je čovjek izmislio oružje, i krv bespomoćnih saiga se prolije, životinje umiru u vatri. Planeta pada u haos, zlo preuzima vlast. Pisac nas poziva da razmislimo o činjenici da je krhki svijet prirode i njeno postojanje u našim rukama.

2. Čitanje priče V.G. Rasputin "Zbogom Matere", razumete kako su priroda i čovek neodvojivi jedno od drugog. Pisac nas upozorava kako su krhka jezera, rijeke, ostrva, šume – sve ono što nazivamo domovinom. Mač sudbine donosi se preko Matere, prekrasnog ostrva osuđenog na poplavu. Daria Pinigina, junakinja priče, osjeća ličnu odgovornost prema svojim preminulim precima za sve što se dešava oko nje. Pisac govori o neodvojivosti ekoloških i moralnih problema. Ako nema ljubavi prema zemlji koja te je rodila, ako ne osjećaš krvnu povezanost sa prirodom, ako ne vidiš njenu ljepotu, onda plodovi civilizacije postaju zli, a čovjek, od kralja prirode, postaje, prema piscu, ludak.

3. U jednom od svojih novinarskih članaka V. Soloukhin kaže da ne primjećujemo čistoću zraka, smaragdnu boju trave, uzimajući sve zdravo za gotovo: „Trava je trava, ima je puno.“ Ali kako je strašno gledati zemlju, opečenu antifrizom, koja zjapi u crnini. Moramo zaštititi tako poznat i krhak svijet - planetu Zemlju.

8. Problem milosrđa, humanizam

1. Stranice djela ruske književnosti uče nas da budemo milostivi prema onima koji se zbog raznih okolnosti ili društvene nepravde nađu na dnu života ili u teškoj situaciji. Priče A.S. Puškina „Upravitelj stanice“, koje govore o Samsonu Vyrinu, po prvi put u ruskoj književnosti pokazale su da svaka osoba zaslužuje simpatiju, poštovanje, saosećanje, bez obzira na kojoj se društvenoj lestvici nalazi.

2. U jednom od svojih novinarskih članaka D. Granin tvrdi da milosrđe, nažalost, napušta naše živote. Zaboravili smo kako se saosjeća i saosjeća. „Oduzeti milost znači lišiti osobu jedne od najvažnijih djelotvornih manifestacija morala“, piše publicista. Siguran je da se taj osjećaj mora gajiti u čovjeku od djetinjstva, jer ako se ne koristi, "slabi i atrofira".

3. Prisjetimo se Šolohovove priče „Sudbina čovjeka“. "Posipane pepelom" oči vojnika videle su tugu malog čoveka, ruska duša nije otvrdnula nebrojenim gubicima

9. Problem odnosa između „očeva“ i „dece“ 1. Vječiti problem generacijskog sukoba razmatra se na stranicama romana „Očevi i sinovi“ I. S. Turgenjeva. Bazarov, predstavnik mlađe generacije, nastoji da ispravi društvo, ali istovremeno žrtvuje neke "sitnice" - ljubav, tradiciju svojih predaka, umjetnost. Pavel Petrovich Kirsanov ne vidi pozitivne kvalitete svog protivnika. Ovo je sukob generacija. Mladi ne slušaju mudre savjete starijih, a “očevi” zbog godina ne mogu prihvatiti novo, često progresivno. Svaka generacija, po mom mišljenju, treba da pravi kompromise kako bi se izbegle kontradikcije.

2. Junakinja priče V. Rasputina „Rok“, starica Ana, muči se ne zato što će umreti, već zato što se njena porodica raspala. Da postoji osjećaj otuđenja između njene djece. .

11 Problem okrutnosti u savremenom svijetu, ljudi; problem nasilja

1. Redovi romana Dostojevskog „Zločin i kazna“ nas uče velikoj istini: okrutnost, ubistvo, „Krv po savesti“, koje je izmislio Raskoljnikov, su apsurdni, jer samo Bog može dati život ili ga uzeti. Dostojevski nam govori da biti okrutan, prestupiti velike zapovesti dobrote i milosrđa znači uništiti sopstvenu dušu.

2. Junakinja priče V.P. Astafjeva "Ljudočka" došla je u grad da radi. Bila je brutalno zlostavljana, a djevojčica pati, ali ne nailazi na simpatije ni od majke ni od Gavrilovne. Ljudski krug nije postao spas za heroinu i ona je izvršila samoubistvo.

3. Okrutnost modernog svijeta upada u naše domove sa televizijskih ekrana. Krv se proliva svakog minuta, dopisnici uživaju u detaljima katastrofa, poput lešinara, koji kruže nad tijelima mrtvih, navikavajući naša srca na ravnodušnost i agresiju.

12 Problem istinitih i lažnih vrijednosti.

1. U pripoveci A.P. Čehova „Rodschildova violina“ postavljaju se važna pitanja morala. Jacob Bronza, pogrebnik, broji gubitke, posebno ako je neko bio smrtno bolestan, ali nije umro. Čak i sa suprugom, kojoj nije rekao nijednu ljubaznu reč, meri mere da napravi kovčeg. Tek prije smrti junak razumije šta su pravi gubici. To je nedostatak dobrih odnosa u porodici, ljubavi, milosrđa i saosećanja. To su jedine prave vrijednosti zbog kojih je život vrijedan življenja.

2. Prisjetimo se besmrtnih redova Gogoljevih "Mrtvih duša", kada Čičikov na guvernerskom balu bira kome da priđe - "debelom" ili "mršavom". Junak teži samo bogatstvu, i to po svaku cijenu, pa se pridružuje „debelim ljudima“, gdje pronalazi sva poznata lica. Ovo je njegov moralni izbor koji određuje njegovu buduću sudbinu.

13 Problem časti, savjesti.

Problem savesti je jedan od glavnih u priči V.G. "Živi i pamti". Susret sa suprugom dezerterom za glavnu junakinju Nastenu Guskovu postaje i radost i muka. Prije rata sanjali su o djetetu, a sada, kada je Andrej primoran da se krije, sudbina im daje takvu šansu. Nastena se osjeća kao zločinac, jer griža savjesti ne može se uporediti ni sa čim, pa junakinja čini užasan grijeh - baca se u rijeku, uništavajući i sebe i svoje nerođeno dijete.

2. U ruskoj književnosti ima mnogo sjajnih dela koja čoveka mogu obrazovati, učiniti ga boljim, čistijim. Čitajući redove Puškinove priče „Kapetanova kći“, zajedno s Petrom Grinevom prolazimo putem iskušenja, grešaka, putem spoznaje istine, razumijevanja mudrosti, ljubavi i milosrđa. Nije slučajno što autor uvodi priču epigrafom: „Čuvaj svoju čast od malih nogu“. Kada čitate sjajne stihove, želite da se pridržavate ovog pravila.

14 Problem duhovne vrijednosti knjige u odgoju i obrazovanju čovjeka

1. Knjiga je bila i ostala važan faktor u odgoju i obrazovanju čovjeka. Ona nas uči ljubavi, časti, dobroti, milosrđu. Padaju nam na pamet stihovi Puškinove pjesme "Prorok" u kojima je veliki pjesnik definirao misiju pjesnika, pisca, misiju umjetnosti riječi - "spaliti srca ljudi glagolom". Knjige nas uče lijepim stvarima, pomažu nam da živimo po zakonima dobrote i savjesti.

2. Postoje vječne knjige na kojima je odgajano više od jedne generacije. Pojmovi priče M. Gorkog „Starica Izergil“ pričaju priču o Danku, koji je svojim žarkim srcem osvjetljavao put ljudima, pokazujući nam primjer prave ljubavi prema čovjeku, primjer neustrašivosti i nesebičnosti.

15 Problem moralnog izbora između dobra i zla, laži i istine

1. Na stranicama ruske književnosti ima mnogo primjera kada su junaci djela suočeni s izborom između dobra i zla, istine i laži. Junak romana Dostojevskog Zločin i kazna, Rodion Raskoljnikov, opsednut je đavolskom idejom. “Jesam li ja drhtavo stvorenje ili imam pravo?” - postavlja pitanje. U njegovom srcu vodi se borba između tamnih i svijetlih sila, i samo kroz krv, ubistvo i strašne duhovne muke dolazi do istine da nije okrutnost, već ljubav i milosrđe ono što može spasiti.

2. Zlo doneseno ljudima, prema velikom piscu F.M. Dostoeskom, uvijek se okreće protiv same osobe, ubijajući dio duše. Pjotr ​​Petrovič Lužin, junak romana „Zločin i kazna“ je sticalac, poslovni čovek. Ovo je nitkov po uvjerenju koji stavlja samo novac na prvo mjesto. Ovaj heroj je upozorenje nama koji živimo u 21. veku da zaboravljanje večnih istina uvek vodi u katastrofu.

3. Junak priče Viktora Astafjeva "Konj s ružičastom grivom" zauvek je zapamtio lekciju. Prevarivši moju baku. Najstrašnija kazna za njegovu savjest bio je konj od medenjaka, kojeg je baka ipak kupila dječaku, uprkos njegovom uvredu.

4. Poznati književnik Yu.M. Lotman je u jednom od svojih novinarskih članaka, obraćajući se studentima i mladima, ustvrdio da se čovjek suočava sa mnogim situacijama kada se ukaže prilika za izbor. Važno je da ovaj izbor diktira savjest.

16 Problem fašizma, nacionalizma

1. Problem nacionalizma pokreće Anatolij Pristavkin u svojoj priči “Zlatni oblak je prenoćio”. Autor, govoreći o represiji protiv Čečena, osuđuje podelu ljudi po etničkoj liniji.

17 Problem ovisnosti o drogama

Problem ovisnosti o drogama je prvenstveno problem morala. Junak romana Čingiza Ajtmatova "Skela" Grišan, vođa grupe momaka koji skupljaju i distribuiraju drogu, ne razmišlja o tome da uništava nečiji život. Njemu i njemu sličnima glavni je profit, novac. Mladi momci su suočeni sa izborom: s kim će ići - Grišanom ili Avdijem, koji ih pokušava spasiti. Nažalost, oni biraju zlo. Govoreći o tome, autor govori o aktuelnosti problema narkomanije, o njenom moralnom porijeklu. 18 Problem strasti prema kompjuterima, kompjuterska zavisnost

1. Civilizaciju je nemoguće zaustaviti, ali nijedan kompjuter nikada neće zamijeniti ni živu komunikaciju ni dobru knjigu koja vas tjera na razmišljanje, a ne samo na preuzimanje gotovih informacija. Bulgakovljev roman "Majstor i Margarita" može se čitati više puta. Nije mi se svidjela njegova filmska adaptacija, izgledala je kao gruba lažna. Morate sami da čitate o večnoj ljubavi, o drevnom Jeršalaimu, Ješui i Pontiju Pilatu, razmišljajući o svakoj reči. Tek tada možemo shvatiti šta nam je autor htio reći.

19 Problem majčinstva

1. Majka će učiniti sve za svoje dijete. Junakinja romana Maksima Gorkog "Majka" postala je revolucionarka, otkrila za sebe novi svijet, svijet potpuno drugačijih ljudskih odnosa, naučila je čitati kako bi bila bliža svom sinu, kojem je u svemu vjerovala, čiju je istinu dijelila bezuslovno.

2. U svom novinarskom članku „Oprosti mi, mama...“ pisac A. Aleksin je siguran da je potrebno na vrijeme, za života majki, ispričati im sve dobre stvari, učiniti sve što je moguće za njih, jer majke svojoj djeci daju posljednje i nikad ništa ne zahtijevaju.

20 Problem uticaja masovne kulture na ljude

1. Takozvana masovna kultura pokušava da čak i knjige učini jednokratnim i lakim za čitanje. Police knjižara pune su romana Ustinove, Daškove i sličnih. Isti zaplet, slični likovi. Šteta što nema potražnje za poezijom, za djelima duhovnog sadržaja. Ne donose toliki prihod kao knjige u mekom povezu. Uzimam tom Bloka i zadivljen sam njegovom dubinom i jedinstvenošću. Zar nije moderno? Mi kopiramo Zapad umjesto da idemo svojim putem. Blok govori o odabranosti Rusije: Rusija je Sfinga. Raduje se i tuguje, I crnu krv proliva, Ona te gleda, gleda, gleda, I sa mrznjom i sa ljubavlju

(Argumente je sastavila nastavnica opštinske obrazovne ustanove srednje škole br. 19 Korenevsk, Krasnodarska teritorija, Guzya Svetlana Anatolyevna)

Argumenti za esej

Po mom dubokom uvjerenju, pronalazak pisanja, a potom i tiska, dva su najveća civilizacijska dostignuća, bez kojih bi, zapravo, sama civilizacija bila nemoguća. Maxim Gorky je pozvao:

A.P. Čehov je napisao:

Knjige često postaju najvažniji faktor u formiranju ličnosti. To se dogodilo Tatjani Larini, koja je čitala dela romantičnih pisaca. U Onjeginu, kojeg je obdarila crtama romantičnog junaka, Tatjana je to brzo shvatila, ali nije bila razočarana. Ali uzvišenost, poricanje vreve društva i njegovih sitnih vrijednosti, uvelike oblikovanih knjigama romantičarskih pisaca, ostala je u heroini zauvijek. Zato je Tatjana toliko drugačija od svih koje vidimo u Puškinovom delu, zato je autor toliko voli.
Još jedna sjajna knjiga takođe je imala ogroman uticaj na preporod duše glavnog junaka

Ovo je Biblija. U delu postoji epizoda u kojoj Sonja Marmeladova čita Raskoljnikovu odlomak o Lazarevom vaskrsenju. Ova epizoda je veoma značajna za razumevanje romana, jer ju je autor uveo sa ciljem da prenese ideju o bezgraničnom milosrđu Božijem i oproštenju čak i najvećih grešnika čija će duša, u slučaju iskrenog pokajanja, zasigurno biti preporođen. To je Biblija koju junak čita dok je već u zatvoru, a nakon toga počinje njegovo duhovno uskrsnuće.

pokazuje šta se dogodilo čovečanstvu nakon potpunog uništenja knjiga. U društvu nema društvenih problema, jer ne postoje knjige koje vas tjeraju na razmišljanje, analizu i donošenje odluka. Ali ovo društvo, koje ne poznaje sumnje, strepnje, emocionalne uspone i padove, je bezdušno i mrtvo.

Knjiga je takođe odigrala važnu ulogu u životu junaka.

Događaji djela odvijaju se u ratnoj Moskvi, gdje ljudi bukvalno moraju preživjeti, bježeći od gladi i hladnoće. San dečaka, glavnog lika priče, je da od prodaje ogrevnog drveta kupi kilogram krompira. Njegova mašta oslikava krompir u najzanimljivijim oblicima: kuvani, prženi, sa supom. Ali ne znajući kako, doslovno hipnotisan od bezrukog invalida, junak umjesto krompira kupuje knjigu, za koju se ispostavilo da je roman A.S. Puškin "Eugene Onjegin". Došavši k sebi, dječak počinje da plače, ali brzo shvaća da se ono što je učinjeno ne može poništiti i u početku počinje bez zanimanja listati stranice knjige. Ali roman vrlo brzo osvaja junaka, odvodi ga od vojne Moskve, uzavrele, nemilosrdne pijace na balove, šampanjac, snove i slobodu. Knjiga daje dječaku osjećaj oduševljenja, podižući ga iznad vreve i svakodnevice.
glavni lik je također dječak, koji je za Božić poklonio knjigu bajki. Andersen. Dječak je bio toliko zarobljen bajkama da je zaboravio na praznik i zabavu, pa je zaspao pod drvetom, a u snu je vidio samog pripovjedača. Junak zahvaljuje Andersenu, ovom slatkom ekscentriku, što ga je upoznao uoči teškog i strašnog dvadesetog veka i naučio ga da veruje u čuda, naterajući ga da veruje da dobro uvek pobeđuje zlo, kao što se sunce uvek bori sa tamom, da dobrota ljudskog srca u stanju je da savlada i najteže prepreke, a život je lep i treba uživati ​​u svakom njegovom trenutku.