Цікава розповідь про лицарів, про лицарські якості та традиції лицарського руху. Історія виникнення лицарів
Етичний кодекс сучасної молодої людини формувався не одне століття. Поступово вироблялися норми і правила поведінки чоловіка, складалося уявлення про певні риси характеру, які слід розвивати в собі з дитинства, і про неприпустимі недоліки, яких потрібно стійко позбавлятися, зміцнювалася думка про необхідні моральні якості та моральні підвалини сильної статі.
Формування цього кодексу почалося період переходу від античного світу до Середньовіччя, межі VI—VII ст. н. е.., коли велика територія колись могутньої Римської імперії зазнала нападу варварської кінноти готовий з півночі і разом з величезною армією впала влада суворого і нещадного римського закону, поступившись місцем анархії і свавілля. У цих умовах тільки воїн, сильна і безстрашна людина, здатна долати на своєму вірному бойовому коні величезні відстані, одягнений у блискучі на сонці обладунки (до речі, які важили не один десяток кілограмів), міг навести лад, покарати кривдників і покарати тих, хто провинився. Не дивно, що така людина вселяла благоговійний трепет жебраку селянинові середньовічної Європи, що нерідко зазнавав жорстоких утисків з боку місцевих феодалів.
Перші обряди урочистого посвячення у воїни існували вже в епоху Карла Великого (VIII ст. н. е.), хоча саме поняття лицарства, нерозривно пов'язане з певним обрядом посвячення, що склалося на той час, виникло значно пізніше — у XI ст.
❧ В епоху Карла Великого молодого чоловіка, який вирішив обрати славний шлях воїна, в урочистій обстановці перепоясували мечем і одягали військові обладунки, з цього моменту він ставав не тільки захисником країни, а й охоронцем віри та королівського закону.
З великим натхненням молоді лицарі вели боротьбу з безчинствами, численними пограбуваннями і розбійними нападами, які чинили місцеві барони, відновлювали законність королівського права.
У лицарях найбільше цінувалися якості справжнього воїна: мужність, хоробрість, здатність протистояти негараздах у важких походах, вміння приймати рішення і навіть у самому запалі бою залишатися холоднокровним і розважливим. Але не менш значущими були вірність своєму сюзерену і вміння тримати слово: договори найчастіше скріплювалися лише непорушною клятвою, зрадити яку означало стати клятвозлочинцем і ізгоєм у лицарському суспільстві.
Перший хрестовий похід відбувся у 1095 р., ініціатором його був Папа Римський Урбан II, який бажав звільнення міста Єрусалиму від мусульман та проголошення на Святій землі (нині Палестина) християнства.
На початковому етапі свого формування лицарство протистояло анархії, беззаконню, утискам, що чиниться в роздробленій і ураженій тяжкою недугою міжусобиць Європі. Але сила лицарів, що поступово зростала, сама по собі вимагала управління, ставала непідвладною, вони стали усвідомлювати свою обраність. І тоді католицька церква вирішила повернути цю силу на благо релігії, оголосила лицарів істинними покровителями віри, чиє покликання захист всіх безправно принижених, нещасних, ображених, осиротілих. За славні подвиги в ім'я віри, за благочестя лицарям було гарантовано щасливе потойбічне життя, а на землі обряд посвячення наповнювався численними сакральними смислами і набував все більшої зовнішньої пишності, що накладало на кожного члена утворюваних лицарських орденів покров тан.
Лицарям XI століття вже було недостатньо мати просту грубу силу, рішучість, сміливість і вірність, від них вимагалося вміння утихомирювати свій дух волею, підкоряти своє життя служінню великої мети, найчастіше — релігійного характеру.
Один за одним влаштовувалися Хрестові походи на захист Гробу Господнього, в яких воїни довгі місяці билися пліч-о-пліч з іншими проти сарацин. Боротьба у важких умовах пустелі, під палючими променями сонця, при частих пильних бурях, у зовсім незвичній для молодих хлопців обстановці вимагала неймовірної витримки та міцної чоловічої дружби. Лицарі, що згодом підтримували один одного, почали організовувати свої чернечі ордени, найзнаменитішим з яких став орден тамплієрів.
❧ Лицарський орден тамплієрів (існував з 1119 по 1312) вважається найпершим серед релігійних військових орденів. Ця організація була дуже багата і впливова і навіть виконувала функції банку, хоча основною її діяльністю була захист християн Сході після Хрестових походів.
Поступово лицарі перестають бути просто воїнами і стають справжньою елітою світського суспільства середньовічної Європи, у них виробляється повноцінне зведення правил і норм поведінки, кодекс взаємин із прекрасною статтю. Треба сказати, що освіта, уміння гарно говорити і складати вірші не цінувалися серед мужніх і почервонілих у постійних походах лицарів. Для цього існували трубадури — вільні співаки, які супроводжували воїнів і складали романтичні поеми, повні гарних перебільшень. Завдяки таким пісням слава лицарів зростала, а бажаючих приєднатися до відважних серцем воїнам ставало дедалі більше.
Кодекс честі справжнього лицаря вимагав, щоб воїн постійно чинив подвиги, але Хрестові походи відбувалися далеко не щороку. Для демонстрації свого вміння лицарі влаштовували турніри, куди збирався весь колір лицарства. У бою демонструвалися вміння майстерно володіти зброєю, спритність, хоробрість, винахідливість і, зрозуміло, успішність.
.jpg)
Турніри чергувалися з веселими бенкетами, що прославляли силу та сміливість.
Лицарська любов так само відрізнялася від почуттів звичайної людини, як і сам лицар був не схожий на селянина, і, безперечно, підкорялася суворим законам кодексу честі. Насамперед любов лицаря не мала нічого спільного з грубою пристрастю, вона була очищена високим релігійним почуттям, сповнена беззавітної вірності і зовсім не передбачала взаємності.
Жінка могла бути заміжньою або між закоханими могли стояти інші настільки ж непереборні перешкоди — це не гасило почуттів, а навпаки, надавало їм нового забарвлення.
У коханні лицаря цінувалися великодушність, самозречення, забезпечення постійного захисту та заступництва обраній дамі серця, а також непереборне бажання прославити її ім'я по всій землі, де ступала воїна нога.
Кожен лицар мав свій девіз, нанесений на щит. Кінь і зброєносець, а крім того, у нього мала бути своя дама серця, — дівчина, в ім'я якої лицар виявляв свою доблесть.
Зрозуміло, незаміжня жінка могла стати згодом дружиною лицаря, та її свобода з інших зобов'язань була йому обов'язковою умовою.
Найстрашнішими пороками лицаря були брехня, невміння тримати своє слово, лицемірство та віроломство.
Відповідно високо цінувалися протилежні якості — правдивість за будь-яких обставин, міцне і непорушне слово, шанобливе ставлення до своїх товаришів та шанобливе поводження з дамами, відвертість та шляхетність.
За вірну службу лицарі отримували багато привілеїв: вони могли сидіти у присутності короля, їм давалися титули та земельні наділи. Лише лицарі могли мати на озброєнні списи, груди воїна захищала подвійна кольчуга - все це було недоступне іншим станам.
Згодом лицарі почали усвідомлювати повноту своєї влади, а інтенсивне зростання числа чернечих войовничих орденів зробило лицарство небезпечною і не піддається контролю силою, що загрожувала королівській владі. Удар, завданий ордену тамплієрів, а потім і решті головних оплот лицарства, надламав цю силу, і поступово соціальний прошарок елітарного війська зійшов нанівець, залишивши про себе лише численні пісні та сповнені чарівних чудес та славетних подвигів легенди.
Саме ж поняття «лицар» трансформувалося з позначення соціального шару в синонім благородної та великодушної людини, яка постає на захист усіх слабких та скривджених.
У сучасному уявленні лицар є незалежним воїном. Ці члени суспільства були досить привілейованими, становлячи ще й основу середньовічної армії. Лицарі легко могли пускати в авантюрні пригоди та подорожі, у них утворився романтичний ореол. Теоретично такого статусу могли досягти й найнижчі класи, якщо слухняно й довго служитимуть. Для них лицарство ставало справжнісінькою нагородою за їхню сміливість і доблесть. Лицарство стало невід'ємною частиною середньовічної європейської історії.
Це зародилося ще Західної Римської імперії у V столітті і проіснувало до XVI століття, коли відбулася революція у військовій справі. Національні армії стали зростати, а кількість самостійних воїнів почала знижуватися, як і їхнє значення морального та фізичного стрижня військових об'єднань. У нашому списку є не тільки справжні історичні постаті.
Адже навіть вигадані лицарі відіграли важливу роль теорію і практику цього явища. Оцінити представників такої середньовічної течії можна за такими параметрами: популярністю, слідом в історії, відображенням чеснот. Загалом традиційно відомі такі лицарські основні риси: справедливість, мужність, великодушність, милосердя, віра, шляхетність і надія.
Лицарство починалося як військова структура. Людина зі зброєю брала він зобов'язання служити своїм мечем своєму владиці. А той у свою чергу натомість надавав захист, землі та пільги. Елемент служіння має першорядне значення. Адже в ті часи не було централізованої влади та верховенства закону. А спільнота воїнів, пов'язаних клятвами вірності, були найефективнішим засобом соціальної згуртованості.
Вважалося, що лицар мав володіти певною майстерністю, щоб бути готовим іти на подвиги. Він мав також довести свою вірність пану. Великий лицар мав створити репутацію своєї невразливості, а також залишити по собі міфи про велич та славні справи. Лицарями вважали і правителями. Але їх основною функцією все ж таки було управління державою, а не битви. Розкажемо нижче про найбільших лицарів, що увійшли в історію Середньовіччя.
Ульріх фон Ліхтенштейн (1200–1278).Найвідоміша риса цього німецького лицаря - його нарцисизм. Ім'я Ульріха використовувалося в історичній романтичній комедії, його зіграв Хіт Леджер. Насправді це був зразковий лицар у класичній західній традиції. Він починав як бідний дворянин в одному з численних феодальних князівств у роздробленій Німеччині. Але часом у нього з'явився свій зброєносець, а зрештою і власний маєток. Завдяки своїй наполегливості та вмілому володінню мечем фон Ліхтештейн заробив багато грошей на турнірах. Це й дозволило йому здійснити соціальний прогрес та підвищити свій статус. Ульріх став знаменитим і великим лицарем, його за честь вважали прийняти багато турнірів. Завдяки гучному імені та призовим коштам він розбагатів. Дивно, але в реальних битвах він ніяк себе не прославив, як і в шлюбі. Інша сторона слави Ульріха - його майстерність як поет пізнього міннезангу. Він виконував ліричні пісні. Подібні поети були схожі на барди або трубадури у Франції та Англії. Вони співали про свої великі любовні подвиги та доблесні перемоги. Ульріх на основі своїх подорожей створив досить відомий цикл «Служіння дамам». Це дозволяє припустити, що лицар був дуже начитаний і творчо обдарований. Але як це зазвичай буває для лицарів, він досить зарозуміло стверджував, що всі великі історії, розказані про нього, є правдою. У тому числі романи з численними жінками та 307 перемог на турнірах. Свого часу Ульріх був справжньою живою легендою, але, зрештою, він тихо помер у своєму маєтку, так і не надавши помітного впливу на політичній арені. Ліхтенштейн є показовим зразком шляхетного і романтичного лицаря.
Дон Кіхот (близько 1600).Цей іспанський лицар прославився такими рисами, як завзятість і самообман. Насправді Дон Кіхот і лицарем щось вважатися не може у повному значенні цього слова. Тим не менш, список наш без нього буде явно неповним. Адже він зробив помітний літературний вплив шляхом жорстокого сарказму на весь інститут лицарства. Дон Кіхот був лицарем більше у мріях чи фантазіях, таким його зробила література. Герой роману став настільки одержимий ідеєю лицарства, що почав всюди шукати пригоди. Обридлий будинок був обміняний на майбутні подвиги та любовні романи. Історія Дон Кіхота багато в чому нагадує історію Ель-Сіда, великого справжнього іспанського лицаря. Сюжет схожий - кінь, кохана жінка у біді, вирішення конфліктів та безбашенні пригоди. Жарти йдуть одна за одною. Дон Кіхот називає лицарем шинкаря, рятує селянського сина, а доярку приймає помилково за знатну даму. Його зброєносець вкрай двоособливий. В результаті пошуки приносять лицарю лише страждання. Подібно до інших лицарів гроші зовсім не головне для Дон Кіхота, він мріє про битви, а на його шляху зустрічаються різні люди. Зрештою Дон Кіхот знову стає розсудливим. Він відмовляється від колишнього життя, як тільки стає ясно, що лицарство мертве, а світ більше не поважає таких романтиків. У фіналі Дон Кіхот помирає, так і не відмовившись від своїх ідеалів, що стали несучасними. Сама форма роману відходить від середньовічних романтичних традицій, вони, навпаки, висміюються тут.
Едуард Чорний Принц (1330–1376).Найкраще, що було у цього англійського героя - низка його великих перемог. Едвард за статусом свого народження вже опинився на висоті лицарської культури, тому його статус великого дався йому відносно нескладно. Ця людина була старшим сином короля Едуарда ІІІ. Саме він заснував орден Підв'язки, шляхетний лицарський орден. Чорний Принц носив титул принца Уельського, записи говорять про нього, як про сильного воїна. Він був рішучим і хоробрим, добре виявив себе у битвах з французами. Адже ті були багатшими, краще навченими та озброєними, ніж англійці. Незважаючи на це, Едуард повів проти них війська батька. Він зміг виграти класичними битви середньовіччя - при Крессі і при Пуатьє. За це батько особливо відзначив його, зробивши першим кавалером нового ордена Підв'язки. Та й особисте життя лицаря було досить відомим. Він по любові одружився зі своєю кузиною, Джоанною Кентською. Ця пара стала однією з найяскравіших у Європі. Ефектна дружина ще більше прославила лицаря, зробивши його образ багатшим та різнобічним. Едвард відзначений багатьма лицарськими чеснотами, у тому числі щедрістю та благочестям. Це виявилося у відношенні до захопленого за Пуатьє короля Франції і до рядових полонених. А ось по відношенню до простого народу Едуард був більш зарозумілим, виявляючи тривогу за своє становище і ситуацію в рідній Англії. Едуард постійно навчався на війні. Це виявилося у його прагматизмі та інноваційній тактиці. Такою була основна відмінність Чорного Лицаря від французів, які дотримувались традиційної стратегії. Новаторський підхід і зробив лицаря великим військовим лідером. І як справжній лицар Едуард незабаром відчув, що Франція та Англія надто малі для нього. Він вирішив пошукати славу в іншому місці, зокрема, в Іспанії, хоча, зрештою, йому це й не вдалося. Негативною стороною лицаря було те, що на відміну від інших зразкових своїх колег він не боровся з невірними, не писав віршів і не проводив багато часу в любовних романах. А слово «чорний» у його імені може означати колір його обладунків, важкий характер або походження його матері.
Жак де Моле (1244–1314).Цей відомий французький лицар уславився тим, що очолив найбільший Хрестовий похід. Де Моле був останнім великим магістром ордена тамплієрів. Цього мало щоб зараховувати його до великих лицарів. Але нещодавній роман «Код да Вінчі» привернув до нього увагу, а образ самого магістра став набагато цікавішим в очах сучасників. Що ж він справді зробив? Його обрали головою найпотужнішого у християнському світі хрестового походу. Саме тому в ньому повинні відображатися багато лицарських рис, адже вони були досить важливою основою життя в його рідному ордені тамплієрів. Лицарем Жак став у 21 рік після участі у битві. Щоб закріпити свій статус, молода людина взяла участь у Хрестовому поході на Святу землю. Незабаром Хрестові походи згасли, все, що міг зробити на той момент де Моле - перенести штаб-квартиру тамплієрів на Кіпр після падіння Акри у 1291 році. У результаті Орден пішов із землі, для захисту якої від мусульман він і створювався. Але ці події стали щасливою нагодою для самого Жака. Шановний та благочестивий лицар став Великим магістром Ордену тамплієрів. Де Моле проявив себе не як воєначальник чи серцеїд, а як умілий адміністратор та європейський політик. Він створив у всій Європі цілу мережу філій своєї організації. Вони стали менше займатися лицарськими справами, а більше торгівлею та лихварством. Магістр почав скликати монархів Європи на новий хрестовий похід. Кульмінацією зусиль став навіть напад на мамлюків у Єгипті у 1300 році, проте незабаром завойований плацдарм знову втратили без підтримки союзників. Втомившись від військових втрат, Моле з тамплієрами став здобувати перемоги у банківській справі. Такий його вплив на економіку Франції, що відновилася, став лякати короля Філіпа IV. У ході боротьби за владу Моле до того ж підтримав претендента на престол, що і спричинило його арешт у Парижі в 1307 році. Формальним приводом стала зрада тамплієрів, а насправді таким чином король покрив свої борги, забравши собі всі кошти Ордену. Жак до кінця захищав свою незалежність, як істинний лицар, залишаючись вірним клятві Церкви до кінця. В 1308 Моле був фактично звільнений Папою Климентом V. Адже вина Магістра грунтувалася більше на чутках і домислах, ніж на фактах. Але довгі слухання призвели до того, що Моле був живцем спалений, як той, що впав повторно в єресь. Він заявив, що всі його попередні свідчення проти Ордену були неправдою.
Лицар Чосера (близько 1400).Основні риси цього англійського лицаря є досить стереотипними, проте вони побудовані на основі реальних людей. У пізньому середньовіччі склався образ лицаря як несучасної людини. Тому виною навіть твори Джеффрі Чосера. Цей англійський письменник кінця XIV століття написав кілька казкових творів про лицарів свого часу. Ці люди здавалися хоробрими, що мають традиційні чесноти, гарну поведінку, вишукану любов і благочестя. Такий ходячий стереотип включив у себе відразу всі можливі чесноти. Основою для персонажа став найманець Джон Хоквуд з Ессекса, якого автор особисто знав і у своїх творах просто облагородив. Найбільш відомою історією є «Історія лицаря» із «Кентерберійських оповідань». Там поєднується класична розповідь з уроками галантності, ведення розмов про небезпеку братньої суперечності або нещасного кохання. Сам персонаж лицаря хоч і приємний, але досить безликий. Вважається, що його роль в англійському суспільстві стає все менш значущою, а він більш ідеальний персонаж, ніж реальний. Лицар із розповідей Чосера багато подорожував і став відомим завдяки своєму застосуванню зброї. Але наприкінці своєї кар'єри цей воїн став благочестивим, ось навіщо він їде зі своїми попутниками в Кентербері, щоб там поклонитись мощам одного зі святих. Хоча цей лицар і не був реальним персонажем, все-таки він дав чимало уявлень про цей клас людей.
Готфрід Бульйонський (1060-1100). Цей французький лицар прославився тим, що саме він очолив перший і найкращий хрестовий похід. Походження Готфріда не передбачало його майбутньої слави. Він був лише другим сином незначного французького графа. Але саме такий невисокий соціальний статус і підштовхнув його до кар'єри великого і славетного лицаря, а хрестовий похід лише примножив його славу. Його сім'я змогла наділити Готфріда титулом герцога Нижньої Лотарингії, але замість того, щоб захищати цей багатий і стратегічний край, він відмовився від своїх земель. В обмін на це схилився перед імператором Священної Римської імперії та погодився поміняти свої володіння на меншу територію. Смиренність і відданість є істинно лицарськими чеснотами, але Готфрід, як і багато інших своїх колег, вибрав незалежний курс. В 1095 лицар разом з багатьма іншими відгукнувся на заклик Папи Урбана II звільнити Палестину від мусульман. Таким чином, незважаючи на всіх своїх родичів і того, що імператор зробив для нього, Готфрід продав усі свої землі, щоб забезпечити озброєнням армію, що готується в похід. Лицар був настільки харизматичним, що разом з ним у похід виступили і два його брати. Це ніяк не втішив матір. Згідно з давніми хроніками Готфрід зміг зібрати армію в 40 тисяч людей. Усі вони хрестовим походом пройшли з Лотарингії через Угорщину до Константинополя. Славу Готфріду принесло те, що він був одним із перших франкських лицарів, які досягли Святої землі. Саме образ герцога показав, яким самовідданим має бути справжній хрестоносець. Сила його, як лицаря, полягала також у тому, що він мав не тільки хоробрість і благочестя, але ще й наполегливість. У той час як інші учасники походу скаржилися на голод, спрагу або тугу за домом, сам Готфрід був непохитний у своєму бажанні досягти мети. Вінцем кар'єри лицаря став штурм Єрусалиму під його керівництвом у 1099 році. Готфріда обрали першим правителем царства хрестоносцем на цій землі. Однак сам він відмовився від звання короля, прийнявши титул барона та Захисника Гробу Господнього. Хоча дії лицаря ґрунтувалися на масових вбивствах тих самих захисників міста, це ніяк не вплинуло на його репутацію славетного воїна того часу. До 1100 Готфрід разом з іншими воїнами завоював більшу частину Палестини. Він навіть розпорядився коронувати свого брата Болдуїна королем Єрусалима у разі смерті. Таким чином було засновано цілу династію. Так що відмова від Лотарингії послужила хорошу службу. Зовні ж Готфрід мав класичні лицарські атрибути і ідеальну форму. Він був високим, сильним, струнким та бородатим. Загинув же славний лицар при облозі Акри.
Сер Галахад (V століття).Цей валлійський лицар, що належав до легендарного Круглого столу короля Артура, називається святим лицарем і помазаником божим. Галахад був народжений для величі, адже його батьком вважається сам Ланселот. Говорять, що його доля склалася вдало багато в чому завдяки Мерліну. Хоча ми говоримо про вигаданих людей, але героїчний цикл про короля Артура став настільки багатим культурним явищем, що домінує над усіма іншими лицарськими баладами не тільки в Англії, а й у Франції. Самі легендарні лицарі разом зі своїм королем стали основою для ранніх архетипів ідеального лицаря чи навіть кількох різних лицарів. Сам же Галахад з'явився наприкінці циклу, але все одно був одним із великих лицарів круглого столу та шукачів Святого Грааля. Сер Галахад мав деякі з найбільш цінних лицарських достоїнств. Він виріс дуже релігійним, галантним та з чистими помислами. Молодий воїн прославився тим, що сів у Згубне Сидіння, адже це місце призначалося лише для найгіднішого, кому заступається Господь. У результаті король Артур проголосив його, як найбільшого лицаря. Стати кращим Галахаду заважає те, що він все ж таки був міфологічною фігурою. Однак його культурна значимість була дуже висока, він втілив у собі багато переваг класичного середньовічного лицаря. Галахад виконував в основному завдання не цілком лицарського властивості, такі як порятунок дам або своїх товаришів, що потрапили в біду. Цей лицар хоч і називався благочестивим і милосердним, але без характеру дорікнути його не можна було. Він опинявся у потрібних місцях у потрібний час, що зробило його найзначнішим персонажем усього Круглого столу. Здавалося, що в руках Галахада знаходиться доля Англії. Разом з іншими лицаря йому було видіння Святого Грааля, до якого Йосип Аримафейський збирав кров Христа. Пошуки цієї реліквії стали метою тієї групи лицарів. Зрештою, Галахад зміг захистити і врятувати самого Артура при битві біля замку Тінтагель, що стало важливою подією. Адже сам Артур був найбільшим із усіх англійських королів. За легендою саме Галахад зміг знайти та взяти до рук Святий Грааль, після чого піднявся на небо.
Жан ле Менгр Бусіко (1366–1421).Цей французький і бретонський лицар зміг зробити карколомну кар'єру, прославившись своїми військовими здібностями. Вже з раннього віку цей дворянин почав брати участь у різноманітних військових кампаніях. У 18 років він поїхав до Пруссії, щоб допомагати Тевтонському ордену, потім він брав участь у битвах проти маврів в Іспанії, а в результаті став одним із видатних учасників Столітньої війни з Англією. Під час перемир'я в 1390 Бусіко вибрав найефективніший і вражаючий шлях для того, щоб стати уславленим лицарем. Він виступив на турнірі та переміг там усіх. Ле Менгр не тільки заробив великі призові, але й зробив собі ім'я, яке стало гарним щаблем для подальшої кар'єри. Потім у істинно лицарському стилі Бусіко залишив усе, що мав і почав подорожувати. Він навіть почав писати вірші про свої подвиги, що було природним для шляхетного воїна тих часів. Слава благочестивого лицаря була така велика, що коли він повернувся на Батьківщину, король Філіп VI зробив його маршалом Франції. Це було максимальною вершиною в кар'єрі для лицаря, крім прямого захоплення трона. Ле Менгр прославився своєю майстерністю, досвідом та мужністю у бою. Він вважався великим лідером. На свою посаду Бусіко був помазаний у головному кафедральному соборі країни, що мало на увазі особливу священну ауру цього воїна. Цей лицар завжди був у самому центрі битв. У битві при Нікополі в 1396 він потрапив у полон до турків, але уникнув страти і був викуплений. Після цього Бусіко заснував спеціальний лицарський орден, натхненний ідеал куртуазного кохання. У знаменитій битві при Азенкур ле Менгр знову потрапив у полон і помер в Англії через шість років. Цей лицар залишив вагомий слід історії. Він знаходився на самій вершині влади, помазаник короля боровся з невірними, зробив внесок у придворну культуру і прославився своїми добрими справами.
Річард Левине Серце (1157-1199). Англійський король-лицар уславився завзятим захисником віри. Хоча в списку і не повинно було спочатку бути королів, якщо з усіх них вибрати справжнього лицаря, то саме Річард I Англійська якнайкраще підходить на цю роль. Він найкраще показав всі переваги середньовічного лицаря. До того ж Річард більше часу провів у цьому амплуа, аніж керуючи державою. Короля поважали друзі та вороги, він боровся за свої ідеали, а не просто за звичайні завоювання грошей та земель. З ранньої юності Річард вже був у сідлі, перемагаючи воїнів різних країн і націй, вселяючи любов і відданість у своїх підданих. Цей король один з небагатьох, хто отримав гучне прізвисько - Левине серце. Воно відбиває його майстерність і пристрасть, як лицаря, а чи не справедливість чи велич, як короля. Але проти Річарда певною мірою каже його походження. На відміну від деяких інших лицарів, свій високий і великий статус він отримав просто по праву свого народження. Адже Річард був сином відомої пари - Генріха II і Елеонори Аквітанской. Тим не менш юний принц повстав проти свого батька, виступивши до того ж у формі мандрівного лицаря. Адже це було досить поганим вчинком з погляду моралі. Згодом Річард свідомо прийняв та практикував більшість цінностей лицарства. Він писав вірші і галантно поводився. До того ж, принц був привабливим і фізично добре складний. Кажуть, що зростання Річарда становило 193 сантиметри, він був блакитнооким і світловолосим. Більшість свого життя майбутній король провів у Франції, у самому центрі середньовічного лицарства. Саме звідти він і повстав проти свого батька, вибачався і прийняв лицарство французького короля Людовіка VII, що тільки дратувало його англійських родичів. Славу вмілого воєначальника Річард набув при розгоні заколоту французьких баронів. Але така діяльність і постійний страх перед батьком були не до смаку принцу. Він залишив усі свої титули та привілеї та вирішив взяти участь у Третьому Хрестовому поході. Річард витратив купу грошей, зібравши армію хрестоносців. Це було явним виразом лицарського захисту віри. Разом із лицарями Річард окупував королівство Сицилію, щоб поновити права своєї сестри на місцевий престол. Хроніки того часу дають зрозуміти, що Річард ганявся за перемогами, аніж за завоювання і загалом був поганим королем. Він завоював Кіпр у 1191 році, щоб захистити з цього боку власну армію, але потім віддав острів лицарям-тамплієрам. Це довело його лицарський, а не королівський дух, зате зробило знаменитим. Річард переміг мусульман в Аккре, але потім посварився зі своїми союзниками - королем Франції Філіпом та герцогом Австрії Леопольдом. Потім лицар переміг найкращого мусульманського лідера Саладіна, а ось на штурм Єрусалима 1192 року так і не наважився. Але через свою зарозумілість і нерозсудливість Річард по дорозі назад додому потрапив у полон до Леопольда, якого він раніше образив. Тільки багатий викуп дозволив королю-лицареві нарешті повернутися додому. Але неспокійний воїн не знав спокою і під час чергової битви був смертельно поранений. Військові подвиги Річарда зробили його одним із найвідоміших персонажів середньовічної історії. Про нього складено безліч легенд, залишилися його вірші.
Ель Сід, Родріго Діас де Бівар (1043-1099). Цей іспанський лицар прославився битвами за незалежність своєї країни. Саме прізвисько «Ель Сід» у дослівному перекладі означає «мій пан». Ця людина уславилася справжнім лицарем і для мусульман, і для християн. Що й не дивно, зважаючи на те, що боровся і проти християнських, і проти мавританських тиранів. Хоча Ель Сід і не був добродійним лицарем, зате з лишком окупив це чудовими бойовими навичками. В результаті навіть його власний король вибачив йому постійну зміну сторін. Одним із прізвиськ було «Чемпіон», він був основним польовим командиром найпотужнішого з численних християнських іспанських королівств. Сучасна історія підносить Ель Сіда, як втілення іспанського лицарства. Менестрелі складали про нього балади, розповідаючи про його подвиги у боях на захист Церкви. Ель Сід став справжнісіньким народним героєм, що було досить незвичайно для дворянина. Адже в ті часи почесні люди нещадно експлуатували селян, змушуючи їх виконувати всі роботи в маєтку. Молодість Родріго зустрів, будучи скромним походженням. Його сім'я мала відношення до суду в Кастилії, але переважно йшлося про роботу з документами. Але сам юнак зміг справити гарне враження - він переміг арагонського лицаря в поєдинку віч-на-віч на очах у своїх ровесників. Почавши служити, Ель Сід взяв участь у кількох битвах з маврами, що правили на півдні Іспанії. Там він показав чудову військову майстерність, яку до того ж постійно вдосконалював. У найкращих традиціях лицарства Ель Сід став виявляти зарозумілість, воюючи з ким потрапило і за своєю лише волею. За цей король Альфонсо позбавив його всього титулів і відправив на заслання. Але хіба «пан» має просити вибачення і благати про помилування? Родріго став лицарем по найму! Хоча його ім'я було синонімом перемоги над маврами, саме їм Ель Сід і запропонував свої послуги, очоливши армію в Сарагосі. Після кількох років успішної боротьби з християнами, берберами та іншими маврами Родріго знадобився кастильському королю. Адже він виявився чудовим воєначальником. Здавалося б, саме прохання короля повернутися вигнанцю має стати для того найбільшою милістю. Але Ель Сід фактично відповів, що не потребує цього, оскільки може створити своє королівство. А повага та милості в обмін на вірність йому не потрібні. В 1094 Ель Сід разом з іншими найманими лицарями захопив Валенсію, став її фактичним правителем. Маври попросили повернути місто та обложили його. За легендою Родріго був поранений отруєною стрілою, а його розумна дружина зрозуміла, що навіть після смерті легендарний Ель Сід здатний надихати свою армію та командувати нею. Вона вдягла тіло чоловіка в обладунки і посадила на коня, розташувавши на фортечних стінах. Ель Сід мав інші необхідні атрибути лицаря: кінь і меч. Бойовий кінь на прізвисько Бабієка сам овіяний легендами, а сталевий кордовський меч Тизона прославився своєю міцністю. Сам лицар був далеко не безглуздим. Він багато читав про війну, зокрема твори римських і грецьких авторів. Його дружиною стала гарна та витончена жінка, а дочки стали членами іспанського королівського сімейства.
Вільям Маршал (1146-1219). Славу цьому англійському лицарю принесли перемоги на численних турнірах. Багато сучасників вважають його найбільшим лицарем середньовіччя. Незважаючи на складну обстановку навколо, Вільям зміг зберегти в собі всі чесноти лицарства. Він уміло володів усіма видами зброї, був вірним своєму пану, захищав свою віру, заслужив на прихильність великої жінки. Маршала поважали за його дипломатичність та милосердя. Тоді турніри являли собою зовсім не поєдинки віч-на-віч, а війни в мініатюри між об'єднаннями лицарів. Цілих шістнадцять років Маршал провів на турнірах, іноді беручи участь у реальних війнах. Вільям розробив власну тактику цих змаганнях. Він хапав коня супротивника за вуздечку і тяг за собою до своїх друзів. Там він змушував ворога здатися та заплатити викуп. Якщо жертва зістрибувала і тікала, то нагороду залишався кінь, що теж було цінною нагородою. Маршал зміг за довгі роки покращити свою майстерність, а на завойовані гроші придбати собі землі та найкращу зброю. За звичаями того часу молодого Маршала було відправлено на навчання до Франції. Там він швидко освоїв ті військові навички, які були потрібні лицареві середньовіччя. Його репутація все покращувалася, врешті-решт він знайшов милість у Елеонори Аквітанської. Після цього Маршал став служити англійському королю Генріху II як компаньйон його сина, Генрі молодшого. Після чого були численні турніри, війни з васалами короля, хрестовий похід… У результаті Маршал був за свою службу винагороджений великими маєтками в Англії. Усе це порушило лицарську гординю, він створив власну армію, на заздрість королю. Але навіть незважаючи на цей сміливий і безрозсудний крок, Вільям зміг зберегти своє становище. Маршал навіть зміг вдало одружитися у віці 43 років на 17-річній доньці графа Пембрука. Маршал славно послужив королю Річарду Левине Серце як маршал і регент під час його тривалої відсутності в країні. Він не лише збільшив свої володіння, а ще й покращив їх. Єдиний недолік у біографії Маршала пов'язаний із королем Джоном, якому він служив і протистояв знаменитому Робін Гуду. Однак монарх ненавидів популярного слугу, у результаті Вільям був змушений тікати до Ірландії. Але потім, як істинний лицар, Маршал повернувся в Англію і при повстанні баронів залишився вірним королеві, тільки зміцнивши його владу та багатство. Архієпископ Кентерберійський назвав Маршала найбільшим лицарем усіх часів, що мало під собою основу. Після смерті короля Джона Маршал став регентом малолітнього короля Генріха ІІІ. Навіть у віці 70 років цей шляхетний лицар мав у собі моральні та фізичні сили, щоб очолити королівську армію у війні проти Франції, а потім диктувати умови миру. Підпис лицаря стоїть на Великій хартії вольностей як гарант її дотримання. Після придушення баронства Маршал зміг організувати успішне регентство та передати свої маєтки синам. Лицар підтримав престиж короля та його право на престол. Це був один із небагатьох лицарів, чия біографія була видана відразу ж після його смерті. У 1219 році вийшла поема під назвою «Історія Вільяма Маршала».
Вже виклавши статтю про дворучні мечі, я зрозуміла, що, власне, не з того боку до питання підійшла. Що й довела битва (ага, на фламбергах) у блозі. Насамперед, варто було б визначитися, хто таке лицар. Не в сенсі герой на коні, разом із животиною закутий у лати, в проміжках між знищенням драконів, що б'ється на турнірі. А когось взагалі називали лицарем.
Пропоную із цим питанням розібратися. Але попереджаю одразу. Тема багато в чому нудна до зубівного скрегота та малоцікава. Тому що доведеться копнути ще й соціально-юридично-економічні питання, принципи влаштування армій тощо, тощо.
А для тих, хто в нетрі лізти не хоче, відразу дам підсумок, до якого я підведу наприкінці посту. Під словом "лицар" можна розуміти таке:
1. Просто важкоозброєний вершник епохи високого середньовіччя. Воїн. Чи не аристократ.
2. Важкоозброєний вершник, який заробляє собі на хліб з олією. Епоха пізнього середньовіччя. По суті найманець. Можливо і дворянином (а може їм і не бути).
3. Аристократ без жодних «але». Все лицарство якого полягає в ім'я (що несе матеріальні привілеї) і, можливо, участі в турнірах.
4. Нетітулований дворянин, що має звання лицаря.
А тепер можна поринути у вир нудятини.
Перш ніж починати розумітися на лицарстві, потрібно визначитися з кількома термінами, без яких нічого незрозуміло буде.
Васал (фр. vassalité, від лат. vassus - «слуга») і сюзерен, сеньйор (фр. suzerain від старофр. suserain) - система ієрархічних відносин між феодалами. Складається в індивідуальній залежності одних феодалів (васалів) від інших (сеньйорів).
Прошу зауважити, «ієрархічні стосунки». А не те, що «всі ми слуги государеві». Тобто, виходить така драбинка (фахівці її так і називають – «феодальні сходи»). На вершині стоїть правитель. Для простоти назвемо його королем.
На сходинку нижче за нього знаходяться, скажімо, герцоги та графи. Точність титулів зараз неважлива - у різні епохи та у різних державах вони й називалися по-різному. Важлива суть – це власники величезних ділянок землі. Дійсно великих, не лише з селами, а й із містами. І вони саме власники. Це важливо.
Отже, король сюзерен для графів та герцогів. Вони його васали. На третьому ступені розташувалися барони. Ці дворяни могли володіти власними земельними наділами (які не належать графу чи герцогу). Могли й не володіти. А могли просто скористатися ними. Але зараз це неважливо. Важливо, що вони були васалами графа, він був їх сюзереном. Але! Вони не вважалися васалами короля. У цьому суть висловлювання: «Васал мого васала - не мій васал».
Сходинкою нижче дворянство дрібніше, але система все та ж. Барон їх сюзерен, вони його васали, але не васали герцога, а тим більше короля.
Чому так важливо? Тому що пояснює організацію військ, армії (і не лише у Європі). Система васалітету трималася на взаємній клятві (комендації, омажі). Згідно з нею васал був зобов'язаний перебувати в раді при своєму пані, нести військову службу у війську сюзерена (зазвичай, обмежений час, наприклад, 40 днів на рік), захищати межі його володінь, а також, у разі поразки, викуповувати пана з полону. Сеньйор був зобов'язаний захищати свого васала від військового нападу.
Тепер побачимо, як збиралася, наприклад, королівська армія. Король кидав клич по графах та герцогах. Ті скликали баронів. Барони – дворянство. Жодної регулярної армії - її й близько немає.
А що станеться, якщо хтось із графів вирішить послати правителя до лісу білочок ловити? Подібне траплялося часто. Король просто втрачав здоровий шматок своєї армії. І така ситуація поширюється ланцюжком вниз. Тільки граф зібрався із сусіднім герцогом розібратися. Глянув, а половина баронів прохолоджуються невідомо де. А друга вирішила взагалі змінити сеньйора (це було можливо). І не граф із герцогом розібрався, а герцог графа «роз'яснив».
Тепер треба розібратися, що таке льон, він феод. Феод, ф'єф (лат. feudum) або льон – це землі, надані васалу сеньйором. А тепер, увага! Надані у користування, з правом отримувати з них дохід. І дуже рідко з правом володіння та успадкування. Тобто поки ти мені служиш - користуйся. Втечеш зі служби - все знову стане моїм. Іноді сеньйори були добрими та залишали право користуватися землями довічно.
До речі, часом феодом називали просто фіксований дохід (зарплату, по суті) або право на отримання доходу із земель (тільки доходу – нічого більше). Але така система сеньйорам була не надто вигідна.
При передачі сюзереном васалу феода, сеньйор не втрачав права володіти цим же льоном. У результаті той самий феод одночасно перебував у власності двох і більше осіб. Оцініть привабливість такого рішення.
І ще один момент. Феодальна власність мала умовний і становий характер. Умовність феодальної власності полягала у тому, що я говорила вище. Тобто, поки служиш - льон твій (ну, або право з нього отримувати дохід). Але за таких умов землею могла керувати будь-яка людина, незалежно від її соціального становища.
А ось володіти землею, цілком і беззастережно, з правом наслідування, продажу, передачі та рештою прав, могли тільки дворяни - аристократи, титуловані особи. Селяни та городяни, навіть багаті, не могли стати власниками феоду, попередньо не отримавши дворянства.
Для подальшого розуміння: людей, які отримували феод у користування за несення військової служби, називали міністеріалами (лат. ministeriales, від лат. ministerium – служба, посада). А сам факт передачі льону на оплату служби називали бенефіцій (від латів. beneficium — благодіяння).
До речі, не завжди вони були людьми бідними та нещасними. Широко розрекламований свого часу факт. Вернер фон Боленд був васалом 43 різних сюзеренів, від яких отримав загалом понад 500 льонів, у тому числі 15 графств, і сам, у свою чергу, мав понад 100 ленників.
І останній термін, який варто розглянути. Нагадаю, що поняття «лицарство» виникло в ті часи, коли рабів уже не було, а кріпаків ще не було. А було явище, яке називалося «прекарій» (лат. precarium щось дане в тимчасове користування, від лат. precarius тимчасовий, минущий) - передача землі за умови виплати оброку чи відпрацювання панщини.
Типів прекаріїв було кілька. Але найбільш вплинув на розвиток суспільства фахівці називають наданий прекарій. Суть його полягала в тому, що дрібний власник землі під тиском деяких, не завжди від нього самих залежних обставин передавав право власності на свою землю (тобто дарував свій наділ) великому земельному власнику. А потім отримував цю землю назад, але вже як прекарію, тобто, повинен був виплачувати оброк. Ось так у Європі й зародилося кріпацтво.
Тепер давайте визначимося, кого ми далі називатимемо лицарями. Будь-який словник нам підкаже, що це слово перекладається як «вершник». Між іншим, так само перекладаються «кавалер», «кабальєро», «шевалля». Нині це створює безліч проблем, т.к. часто призводить до плутанини під час перекладу. Особливо якщо перекладають джерело, наприклад, з німецької на англійську, а потім на російську. Що мається на увазі? Той самий лицар, який у обладунку та на турнірі? Просто вершник? Дворянин?
Але це так, до речі. Пропоную поки що просто говорити про лицаря, як про важкоозброєного вершника. Про зброю теж помовчимо і давати визначення «важкоозброєному» не будемо.
Прийнято вважати, що фундамент лицарства, що більш-менш оформився, знаходиться в 8 столітті. А заклав його Карл Мартелл – майордом (старший сановник) франкійського двору. Франкійської, не французької. Франції тоді ще не було. Ця людина, яка увійшла в історію під прізвиськом Спаситель Європи, прославилася як полководець, стратег, економіст, господарник. Цілком успішно відбивав напади і німецьких племен, і арабів. У битві при Пуатьє взагалі зупинив арабську експансію.
Але нас цікавить те, що саме він оцінив переваги важкої (на ті часи важкої, звичайно) кавалерії. Але фактично все своє існування такий рід військ стикався з однією і тією ж проблемою - занадто велика вартість екіпірування та утримання. Ціна одного кіннотника була висока, як би він не озброювався - у кольчугу, панцир або, пробач Господи, максиміліанівський обладунок.
Пан Мартел знайшов як оминути цю проблему. Він, і потім і його нащадки, почали роздавати своїм дружинникам коронні (що належать короні) землі за умов бенефіції. Тобто ми тобі землю, а ти нам – службу. Щоправда, найімовірніше, левова частка доходів, отриманих із земель, йшла на оплату існування тимчасового власника. Але нас головним чином цікавить факт, що ці дружинники, яких зараз називають чомусь італійським словом «газинди», дворянами не були.
Легка кавалерія набиралася з «невільних» людей (vavassores, caballarii). Ще не кріпаків, але які володіють землею за принципом прекарію (що платили оброк). Але з оброчного стану можна було піднятися до міністеріалів.
Тобто все відбувалося приблизно так:
Крок 1. Отримавши посаду при дворі сеньйора (чи його армії) - отримай прекарий.
Крок 2. Вислужися до статусу легкоозброєного вершника, відзначся вже на цій ниві, і отримай бенефіцій.
Крок 3. Перейди у важку кінноту і зароби ще більше привілеїв та земель, якими ти можеш користуватися.
На цей момент вже з'являється термін «лицар», але поки що він позначає лише важкоозброєного вершника, якому - за його службу - виділили льон на умовах бенефіція. Про титули і дворянство поки що взагалі не йдеться.
Далі я практично дослівно наведу текст із Вікіпедії, тому що сам його взято з чудової книги Руа Ж.Ж. та Мішо Ж.Ф. "Історія лицарства". Вперше в Росії вона була переведена з французької та видана у 1898 р. та перевидана у 2007 р. видавництвом «Ексмо».
Автори розглядають розвиток лицарства з прикладу Німеччини. Це зумовлено тим, що, по-перше, саме ця країна стала фактично «колискою» лицарів. А по-друге, найбільше джерел, що дійшли до нашого часу, мають саме німецьке походження.
Отже, у Німеччині міністеріали з 11 ст. становили особливий стан динстманнов (Dienstmannen), яке стояло вище городян і вільного сільського населення, відразу позаду вільних лицарів (маються на увазі власники земель, які принесли васальну клятву і сеньйору, що служить добровільно). Ознакою їхнього невільного стану була неможливість залишити службу за бажанням.
Тобто важкоозброєні вершники, лицарі вже формують привілейований стан. Але це ще не знати, та до того ж вони залежні від свого сеньйора.
Перекладаємо людською мовою: знатні, титуловані люди, залучені можливістю отримати земельні наділи і дохід з них, теж захотіли побути лицарями. У цей час по всій Європі лицарів обдаровують й іншими «пільгами». І лицарство, як стан, стає дедалі більше привілейованим. Але це ще не означає, що проста людина не може стати лицарем. Так, зробити кар'єру на цій ниві стає дедалі важче. Але ще є можливості.
Лицарями тепер можуть ставати лише аристократи, а саме це звання набуває характеру успадкованого. І в той же час формується близьке для нас розуміння лицарства: вершник у латах і з списом, що бореться за честь прекрасної дами. І неодмінно, як мінімум, граф.
Тепер лицарство стає неможливо «заробити» – їм обдаровують. І, наприклад, в Англії навіть нетитуловане дворянське звання – лицар-бакалавр. Елтон Джон був зроблений Єлизаветою II у лицарі. Ви уявляєте його в обладунках?
І не варто забувати, що тоді ж (14-15 ст.) цінність лицаря як окремої військової одиниці сходить нанівець. Олени більше не лунають, лицарство стає синонімом аристократії і взагалі набуває орнаментально-декоративного характеру. Так, залишаються ще лицарські ордени та таємні товариства (лицарські братства). Але про них має бути окрема розмова. Та й у війнах вони практично не беруть участь.
А тепер можна вибирати, якого саме лицаря ми маємо на увазі, говорячи про озброєння та екіпірування.
December 20th, 2016
Образ середньовіччя часто асоціюється з яскравою фігурою озброєного лицаря в обладунках. Лицарі - професійні воїни - являли собою корпорацію, членів якої поєднували спосіб життя, морально-етичні цінності, особисті ідеали.
Лицарська культура складається у феодальному середовищі. Сам стан феодалів був неоднорідним. Нечисленну еліту феодального класу створювали найбільші землевласники – носії гучних титулів. Ці найблагородніші, з найбільшого родоводу лицарі стояли на чолі своїх дружин, іноді справжніх армій.
Лицарі нижче за рангом служили в цих дружинах зі своїми загонами, з'являючись за першим покликом господаря. На нижніх рівнях лицарської ієрархії стояли безземельні лицарі, все майно яких містилося у військовій виучці та зброї. Багато хто з них подорожував, примикаючи до загонів тих чи інших командирів, стаючи найманцем, а нерідко і просто промишляв розбоєм
Військова справа була прерогативою феодалів і вони робили все, щоб максимально не допустити участі в битвах "грубих мужиків". Часто заборонялося носіння зброї та верхова їзда "базарним торговцям, селянам, ремісникам та чиновникам". Траплялися випадки, коли лицарі відмовлялися брати участь у битвах разом із простолюдинами та взагалі з піхотою.
Відповідно до поширенням у лицарському середовищі уявлень, справжній лицар мав походити із знатного роду. Поважаючий себе лицар посилався на підтвердження свого благородного походження на гіллясте генеалогічне дерево, мав фамільний герб і родовий девіз.
Приналежність до стану передавалася у спадок, у поодиноких випадках у лицарі присвячували за особливі військові подвиги. Суворість правил порушувалася з розвитком міст - ці привілеї стали дедалі частіше купуватися.
У різних країнах існували схожі системи виховання лицарів. Хлопчика вчили верховій їзді, володінню зброєю - насамперед мечем і піком, а також боротьбі та плаванню. Він ставав пажом, потім зброєносцем при лицарі. Лише після цього хлопець удостоювався честі пройти через обряд посвяти у лицарі.
Посвята у лицарі (1322-1326). Сімоне Мартіні.
Існувала і спеціальна література, присвячена лицарським "мистецтв". Майбутнього лицаря навчали, окрім іншого, та прийомів полювання. Полювання вважалося другим після війни заняттям, гідним лицаря.
У лицарів вироблявся особливий тип психології. Ідеальний лицар зобов'язувався мати безліч переваг. Він має бути зовні красивим та привабливим. Тому спеціальна увага приділялася одязі, прикрасі, статурі.
Обладунки та кінська збруя, особливо парадні, були справжніми витворами мистецтва. Від лицаря була потрібна фізична сила, інакше він просто не зміг би носити зброю, яка важила до 60-80 кг. Обладунки починаю втрачати свою роль тільки з винаходом вогнепальної зброї.
Від лицаря очікувалося, що він постійно дбатиме про свою славу. Свою звитягу треба було весь час підтверджувати, і багато лицарів перебували у постійному пошуку нових можливостей для цього.
"Якщо тут війна, я залишаюся тутНічого незвичайного не було в тому, щоб помірятися силою з незнайомим суперником, якщо той хоч чимось викликав невдоволення. Організовувалися спеціальні лицарські турніри. В 11-13 ст. дуелей.
Так, їхні учасники мали користуватися однаковою зброєю. Найчастіше спочатку суперники мчали один на одного з списом наперевагу. Якщо списи ламалися, то бралися за мечі, потім за булаву. Турнірна зброя була тупою, і лицарі намагалися лише вибити суперника із сідла.
Під час проведення турніру після безлічі індивідуальних поєдинків, які могли тривати кілька днів, влаштовували головне змагання – імітацію битви двох загонів.
Лицарські поєдинки стали складовою битв у нескінченних феодальних війнах. Такий поєдинок відбувався перед боєм, єдиноборство завершувалося смертю одного з лицарів. Якщо поєдинок не проводився, то вважалося, що бій розпочато "не за правилами". Серед лицарів була розвинена станова солідарність. Історія знає чимало прикладів істинно лицарської поведінки.
Під час війни між франками та сарацинами один із найкращих лицарів Карла Великого на ім'я Ожье викликав на бій лицаря сарацин. Коли ж Ожье хитрістю взяли в полон, його противник, не схвалюючи таких прийомів, сам здався франкам, щоб ті могли поміняти його на Ожье.
Під час однієї з битв під час хрестових походів Річард Левине Серце опинився без коня. Його суперник Сайф-ад-Дін послав йому двох бойових коней. Того ж року Річард присвятив свого суперника у лицарі.
Найвищим виявом лицарської любові до війни, агресивного бажання феодалів до захоплення нових земель, підтриманим католицькою церквою, стали хрестові походи на Схід під прапором захисту християн та християнських святинь від мусульман.
У 1096 стався перший з них, а в 1270 - останній. Під час проведення виникають особливі військово-релігійні організації - лицарські ордени. У 1113 році було засновано орден іоаннітів, або госпітальєрів. У Єрусалимі поблизу храму знаходився центр ордена тамплієрів, або храмовників. Керував орденом великий магістр, який підкорявся особисто Папі римському.
Вступаючи в орден, лицарі давали клятви слухняності та смиренності. Вони носили чернечі плащі поверх лицарських лат. В агресії проти слов'янських народів головну роль відіграв Тевтонський орден.
Лицарський кодекс знайшов відображення у лицарській літературі. Її вершиною вважається світська лірична поезія трубадурів народною мовою, що виник на півдні Франції. Вони створюють культ Прекрасної Дами, служачи якій, лицар повинен дотримуватися правил куртуазії.
" Куртуазія " , крім військової доблесті, вимагала вміння вести себе світському суспільстві, підтримувати розмову, співати. Було розроблено особливий ритуал нареченого до дівчат. Навіть у любовній ліриці, в описі почуттів лицаря до пані найчастіше використовується характерна станова термінологія: присяга, служіння, дар, сеньйор, васал.
У Європі розвивається і жанр лицарського роману. Для його сюжету були обов'язковими ідеальне "лицарське" кохання, військові подвиги в ім'я особистої слави, небезпечні пригоди. Романи широко відображали побут та риси свого часу. У той самий час у них помітний інтерес до окремої людської особистості.
Найбільш популярні сюжети - про лицарів "Круглого столу", про легендарного короля бриттів Артура, лицаря Ланселота, Трістана та Ізольда. Багато в чому завдяки літературі у нашій свідомості досі живе романтичний образ шляхетного середньовічного лицаря.
Лицарство як військове і землевласникське стан виникло у франків у зв'язку з переходом у VIII столітті від народного пішого війська до кінного війська васалів. Піддавшись впливу церкви і поезії, воно виробило моральний і естетичний ідеал воїна, а епоху Хрестових походів, під впливом виникли тоді духовно-лицарських орденів, замкнулося у спадкову аристократію.
Посилення державної влади, перевага піхоти над кіннотою, винахід вогнепальної зброї та створення постійного війська до кінця середньовіччя перетворили феодальне лицарство на політичний стан нетитулованої знаті.
Позбавлення Лицарської гідності
Крім церемонії посвяти в лицарі, існувала також і процедура позбавлення лицарської гідності, що зазвичай (але не обов'язково) завершувалась передачею колишнього лицаря в руки ката.
Церемонія відбувалася на ешафоті, на якому був повішений зворотним боком щит лицаря (обов'язково з зображеним на ньому особистим гербом), і супроводжувалася співом заупокійних молитов хором із дюжини священиків.
У ході церемонії з лицаря в повному одязі після кожного заспіваного псалма знімали якусь частину лицарського одягу (знімали не тільки обладунки, а й наприклад шпори, що були атрибутом лицарської гідності).
Після повного викриття та ще одного заупокійного псалма розбивали на три частини особистий герб лицаря (разом із щитом, на якому він зображений). Після чого співали 109-й псалом царя Давида, що складається з набору прокльонів, під останні слова якого герольд (а іноді особисто сам король виливав на колишнього лицаря холодну воду, символізуючи очищення. Потім колишнього лицаря спускали з ешафоту за допомогою шибениці, петля якої була пропущена під пахвами.
Колишнього лицаря під улюлюкання натовпу вели до церкви, де по ньому проводили справжню заупокійну службу, по закінченні якої його передавали до рук ката, якщо йому не було засуджено інше покарання, яке не потребує послуг ката (якщо ж лицарю щодо «пощастило», то то лицарю щодо «пощастило»). все могло обмежитися позбавленням лицарської гідності).
Після виконання вироку (наприклад, страти), герольди оголошували дітей (або інших спадкоємців) «підлими (дослівно віланами фр. vilain/англ. villain), позбавленими чинів, які не мають права носити зброю і з'являтися і брати участь в іграх і турнірах, при дворі і на королівських зборах, під страхом бути роздягненими догана і висіченими різками, подібно до вілланів і народжених від неблагородного батька».
Особливо страшним подібне покарання було для німецьких міністреалісів, оскільки вони навіть будучи лицарями (з приставкою фон) формально вважалися «кріпаками», і позбавлення лицарської гідності перетворювало їх нащадків на справжніх кріпаків.
Лицарські доблесті:
мужність (pronesse)
вірність (loyaut)
щедрість (largesse)
розсудливість (le sens, у сенсі поміркованості)
витончена товариськість, куртуазність (courtoisie)
почуття честі (honneur)
вільність (franchisse)
Лицарські заповіді — бути віруючим християнином, охороняти церкву та Євангеліє, захищати слабких, любити батьківщину, бути мужнім у битві, слухатися і бути вірним сеньйору, говорити правду і тримати своє слово, дотримуватися чистоти вдач, бути щедрим, боротися проти зла та захищати т.п.
Пізніше романи «Круглого Столу», трувери та мінезінгери поетизують витончене придворне лицарство XIII ст. Серед вершників-міністеріалів і зброєносців, які заслуговують на лицарські шпори при дворах сюзеренів, міг виникнути і культ дам.
Обов'язок покори і поваги до дружини сеньйора, як істоті вищій, перетворився на поклоніння ідеалу жінки і служіння дамі серця, в основному заміжній жінці, що стоїть за громадським становищем вище шанувальника.
Столітня війна між Францією та Англією у XIV ст. внесла ідею «національної честі» у середу лицарів обох ворожих країн.
Яка ж дівчина не мріє про прекрасного лицаря? І я не виключення. Я уявляла, як сильний, хоробрий і мужній принц на коні приїде до моєї оселі і зробить дамою свого серця. І мій лицар мене знайшов, щоправда, коня не було. Але хіба це важливе?
При слові лицар усі репрезентують відважного вершника з мечем у руці. І це справді так, хоча справжні лицарібули далекі від ідеалу. Лицарствопочаток утворюватисяприблизно у VIII столітті в епоху Карла Великого. Це були герої свого часу, але лицарем могла стати тільки людина знатного роду. Ідеалізований лицарський кодексзвучав так:
Але насправді все було негаразд красиво. Лицарі володіли замкамиі прилеглими територіями та самі встановлювали закони. Вони постійно вели війниз сусідами і іноді були нічим не кращими за грабіжників і злодіїв. Кодекс честі вимагав, щоб лицар постійно чинив подвиги. Але хрестові походи відбувалися не так часто, тому гарною заміною стали турніри. Тут лицарі показували свої вміння.
У кожного лицаря був свій девіз та дама серця, Необов'язково вільна. Згодом лицарство почало міцніти і стало неконтрольованою силою. Але розгром ордена тамплієрів практично знищив цю елітну військову силу, і лицарство втратило свою колишню міць.
Мабуть, ніхто не буде сперечатися, що козаки- дуже цікаве явище не лише в українській, а й у світовій історії. Це були талановиті воїни, Що захищали не лише свої землі, а й землі інших країн. Їхній головний закон - честь та справедливість. Козаки любили розваги та горілку. Але пияцтво під час походів каралося смертю.
На Січі жили не лише українці, а й поляки, білоруси, молдавани та росіяни. Козаки подорожували світом, цікавилися культурою інших країн та запозичували різні бойові прийоми. Козаки, як і європейські лицарі, мали свій кодекс. Головними принципами в ньому була любов до Батьківщини, турбота про жінок, дітей, людей похилого віку, шляхетність, благодійність і свобода.
А ще серед козаків мешкали так звані характерники, які, як кажуть, володіли магічними здібностями. Їх не брала ні куля, ні шабля, ні вогонь. Вони могли дихати під водою, бачити майбутнє та перетворюватися на тварин. Хто знає, правда це чи вигадка. Але те, що доазаки були справжніми лицарямине підлягає сумніву.
