Možemo biti sigurni da svaki put kada smo u iskušenju da zadovoljimo legitimnu potrebu na nezakonit način, jedan od Sotoninih anđela nam namiguje, pozivajući nas da to učinimo. pogrešan izbor.
Kako funkcionišu đavo i njegovi "miljenici"? Uglavnom, kada bi ljudi znali da on stoji iza njih, onda bi većina njih, a pogotovo mi kršćani, sigurno pobjegli od njega. Satana on to zna i dovoljno je pametan da radi na valu naše prirodne i utemeljene averzije prema njemu.
Razmislite o tome kako su Adam i Eva bili u iskušenju u Rajskom vrtu. Da li im je pokušavao reći da griješe? br. Da li ih je upozorio da će, ako ne budu poslušali Boga, uništiti svoje prijateljstvo s Njim, neopravdano opteretiti svoje živote i dovesti prokletstvo za celo čovečanstvo? Sigurno ne. On prevaren njihov. Lagao je. On im je usadio ideju da je Bog sakrio nešto dobro od njih, štiteći plod tog drveta od njih; usadio im je uverenje da je za njih najbolje da urade ono što je Bog zabranio. I oni prihvatio ovu laž.
Isus je o Sotoni rekao da "ne stoji u istini, jer u njemu nema istine; kada govori laž, govori svoje, jer je lažov i otac laži" (Jovan 8:44) . Apostol Pavle je o njemu napisao: „Jer se sam Sotona prerušava u anđela svetlosti, dakle, nije velika stvar ako se i njegovi službenici prerušavaju u sluge pravednosti“ (2. Kor. 11,14-15).
Kada smo poslušni Bogu i činimo ono što je ispravno, živeći u slobodi od preovlađujućih grešnih želja, đavo i njegove kolege pokušavaju da nas ubede da je loše dobro, da je crno belo, a da činimo loše može se opravdati „pokušavanjem da se molimo Gospoda.” Sve su to laži, a on je potpuni lažov. On mora biti najvještiji u ovoj stvari, „jer je đavo prvi sagriješio“ (1. Jovanova 3:8).
„Na svakom račvanju“, rekao je jednom mudar čovek, „đavo te mami šargarepom na krivi put“. Dovršiće ovu šargarepu tako da će izgledati kao da je najukusnija hrana na svetu. Ali put kojim će nas odvesti kada pokušamo doći do njega vodi u pakao, a ne u raj.
Shvatite i to Sotona nas sve dobro poznaje. On zna naše potrebe - bdio je nad čovječanstvom još od vremena Adama i Eve. On gleda u našu prirodu i vidi koja je naša potreba slaba tačka, koji od njih nije zadovoljan i podložan gospodstvu Isusa Krista. Ako imamo takva područja u našim životima, onda možemo biti sigurni da će ih otkriti i iskušati nas baš na ovom mestu.
Poslednja dva romana Franka Perettija, Tama ovog doba i Probijanje tame, bila su veoma popularna uglavnom zato što pokazuju kako Sotona i njegov demoni napada i kontroliše ljude danas. Iako se ovi romani ne mogu porediti sa Svetim pismom, jer su nastali maštom jednog kršćanskog pisca, oni ipak uvjerljivo opisuju stvarnost. demoni i duhovni rat. Sotona je živ i aktivan u našem svijetu, pokušavajući prevariti i uništiti sve što može. Ne dozvoli mu da te prevari.
Poput doktora koji dijagnosticira bolest kod svog pacijenta, moramo pronaći uzrok problema prije nego što krenemo i prepišemo neophodan lijek. I sada znam zašto grešne želje mogu nas porobiti, razmislite o sljedećem dijelu slike - kako oni porobljavaju.
Jakovljeva 4:7: “Pokorite se, dakle, Bogu; Oduprite se đavolu i on će pobjeći od vas.”
1. Petrova 5:8: „Budite trezveni i budni, jer vaš protivnik đavo šulja okolo poput lava koji riče, tražeći koga da proždere.
Uobičajeno tumačenje
Ovi odlomci se koriste kao dokaz da je đavo čudovište nalik lavu koje među ljudima traži koga da proždere, te stoga kršćani moraju biti na oprezu.
Komentari
1. Đavo je „poput lava koji riče“. Vjernici da je đavo čudovište insistiraju na tome da se takvi stihovi moraju shvatiti doslovno. Međutim, u ovom slučaju nastaje poteškoća, jer je đavo u Otkr. 12:9 također opisan kao zmija i zmaj, te kao čovjek u Ivanu 6:70. Ako se sve ovo shvati doslovno, onda postaje nejasno ko je za sve odgovoran izgleda kao đavo.
2. Grijeh se stvara u nama (Jer 17:9; Jak 1:14-15). Ne postoji niko izvan ko nas tera na greh (Marko 7:21-23). Uzimajući u obzir sve ove jasne i neosporne izjave, odlomci o kojima sada raspravljamo ne mogu poslužiti kao dokaz postojanja neke osobe koja nas tjera na grijeh, jer Biblija nije u suprotnosti sama sa sobom.
3. Ako đavo može hodati kao lav koji riče, zašto ga onda niko nije vidio ni čuo?
4. Kako čovjekova budnost i protivljenje mogu uzrokovati bijeg đavola ako ima nadljudske moći?
5. Ovdje piše da đavo može „proždirati“ ljude. 2. Timoteju 2:26 kaže da on zarobljava ljude u svoju volju, tj. tako da ga slijede (up. 1. Timoteju 5,15). Stoga, apsorpcija ne može biti bukvalna smrt. Kada ričući lav proždere čovjeka, on ga zapravo prvo ubije, a zatim proždre. Pa, ako apsorpcija nije doslovna, onda lav nije doslovan. Sve, “proždiranje” i “hodanje” i “lav” su figurativni opis figurativnog koncepta “đavo”.
6. U Svetom pismu su poređenja ljudi sa lavovima vrlo česta (na primjer, Ps 21:13,14, koji govori o Jevrejima koji su razapeli Krista; Ps 56:5; Pr 28:15). Pavle, govoreći o svom uspešnom prvom sukobu sa svojim tužiteljima, kaže da je „izbačen iz ralja lava“ (2 Tim 4,17), upoređujući tako rimski sud sa lavom. Dakle, đavo, tražeći nekoga da proždere, može značiti i Rimljane i Židove, koji traže priliku da optuže i osude kršćane koji žive među njima. Upravo iz tog razloga Pavle piše o tome kako hrišćanin treba da živi, kako ne bi dao đavolu priliku da ih izvede na sud (2 Kor 2,11; 1 Tim 5,14-15; 3,6-7; 2 Tim 2:26; 2 Kor 11, 12).
Mnogo je zajedničkog između 2 Tim 4:17, koja govori o Pavlovom izbavljenju iz lavljih ralja, i 2 Tim 3:11-13, koja govori o Pavlovom progonu od strane Jevreja, jer je Pavle rekao da me je „Gospod izbavio od svega (progona i patnje) ... i Gospod će me izbaviti od svakog zlog djela” (jevrejski lažni učitelji – vidi “Moguća objašnjenja”, br. 2 na 1. Timoteju 5:14-15).
Dakle, ovaj đavo u obliku lava može se tumačiti na dva načina: a) kao naše zle požude i b) kao zle požude rimskog i jevrejskog svijeta.
Moguća objašnjenja
James 4.7
1. U prethodnim stihovima, o đavolu se govori kao o našim zlim požudama: “Duh koji prebiva u nama... Bog se protivi gordima” (stihovi 5-6).
2. Naš ponos rađa naše zle požude (Gal 5,19; Marko 7,21-23). Đavo smo mi sami. Dvoumni smo i zato treba da ispravimo svoja srca (Jakovljeva 4:8). Ako se ne odupremo đavolu, on nam postaje bliži - ili naše zle požude prodiru dublje u nas. Ako se pokorimo Bogu približavajući mu se, tada će se Bog približiti nama (r. 8). Ako se ponizimo (r. 6) i ne budemo dvoumni u suprotstavljanju đavolu (r. 8), živeći isključivo prema samoj riječi Božjoj, tada će đavo pobjeći od nas. Iz ličnog iskustva svako od nas treba dobro znati da kada prepoznamo svoje požude i pokušamo im se oduprijeti (đavolu), one se povlače i bježe od nas.
3. Ef 4:27 kaže istu stvar: “I ne dajte mjesta đavolu” (vidi komentare na ovaj stih).
4. “Pokorite se dakle Bogu; oduprite se đavolu i on će pobjeći od vas. Približite se Bogu, i On će se približiti vama; Očistite ruke svoje, grešnici, ispravite svoja srca, dvoumni.” (Jakovljeva 4:7-8). Ovo je opis čovjeka koji se približava Bogu i Boga koji se približava čovjeku. Što je čovek bliži Bogu, đavo dalje beži od njega.
Dakle, što više ulažemo duhovne napore da se približimo Bogu, jaz između nas i đavola postaje sve veći. Takođe obratite pažnju na ono što Jakov kaže o približavanju Bogu kroz pokajanje - "očistite ruke svoje..." Ovo podseća na Luku 15:20, gde otac (ili Bog) žuri u susret svom raskajanom rasipnom sinu, približavajući mu se kao njegov pristup . Očišćenje ruku i ispravljanje srca, o čemu se govori u 8. stihu i kojim se pobjeđuje đavo, događa se kroz čišćenje “opranjem vodom kroz riječ” (Ef 5,26), kao i kroz posvećenje istom rečju (Jovan 17:17). Tako se ispostavlja da riječ pobjeđuje đavola, odnosno naše zle misli, jer vrlo često se mora primijetiti kako riječ mijenja čovjeka.
5. Otpor đavolu ga tjera da bježi. Dakle, postoji neraskidiva veza između sukoba i bijega - kršćani trebaju bježati od đavola i oduprijeti mu se. Isus Krist je opomenuo kršćane da bježe od jevrejskog đavola tokom progona, kao i da bježe od vjerskih zabluda (Matej 10:23; Djela 13:50-51; Jovan 10:5). U Mateju 24:16 upozorio je svoje učenike da bježe od rimskog đavola.
6. U Djelima 6:10 piše o tome kako su se kršćani odupirali jevrejskom đavolu: „ali se nisu mogli oduprijeti mudrosti i Duhu kojim je on (Stjepan) govorio.“ Luka 21:12,15 kaže da su se mogli oduprijeti i jevrejskom i rimskom đavolu: „ležat će na ruke... predaju vas u sinagoge (židovski đavo) i u zatvore, i bićete vođeni pred kraljeve i vladare (rimski đavo)... jer ću vam dati usta i mudrost kojoj se svi protive (obojica Jevreji i Rimljani) neće vam moći proturječiti niti se oduprijeti.
Već smo rekli da Efežanima 6:11-13 može sasvim odgovarati opisu judaizma i Rimskog carstva, stvorenog u „zli dan“ da bi progonio crkvu. „U tu svrhu uzmite na sebe svu oružje Božiju, da biste mogli odoljeti u dan zli“ (Ef 6,13) – tj. crkva se mogla uspješno (barem u konačnici) oduprijeti i boriti se i protiv judaizma i protiv rimske države.
1 Pet 5.8 (Moguća objašnjenja. Nastavak)
1. Naš najveći neprijatelj su naše zle požude.
2. Postoji mnogo sličnosti između 1. Pet 5:5-10 i Jakovljeva 4:7-9. Sljedeća tabela daje ideju o ovoj zajedničkosti.
| Jakovljeva 4:6-11 |
1Pet 5.5-9 |
| “Zato se podredite...” |
"Poslušaj se." |
| “Ponizite se pred Gospodom, i on će vas uzvisiti.” |
“Ponizite se, dakle, pod moćnu ruku Božju, da vas On uzvisi.” |
| “Ne klevetajte jedni druge.” |
“...pokoravanje jedno drugom...” |
| “Bog se oholima odupire, a poniznima daje milost.” |
|
| "Oduprite se đavolu." |
„Đavo... Oduprite mu se.” |
Dakle, đavo u Jakovu 4:7 je isti kao u 1. Petrovoj 5:8 - naše zle požude, kao i judaizam i Rimsko carstvo.
3. U 5. poglavlju svoje 1. poslanice, Petar govori o revnosti (r. 2) i poniznosti (r. 5), kršćanskim osobinama koje im pomažu da sve brige u ovom životu prebace na Boga (r. 7). A da bi hrišćani imali ovakav odnos prema ovome svetu, treba da budu trezveni i budni, tj. imati zdravo razmišljanje, koje je neprijatelj bolesne mašte, ili đavola (r. 8). Ili, kao što je Pavle napisao u Rimljanima 12:16: „Budite istomišljeni među sobom; ne budi arogantan, nego slijedi ponizne; ne sanjaj o sebi.” Zato Pavle u 9. stihu tješi vjernike govoreći im da sva njihova braća širom (rimskog) svijeta doživljavaju iste poteškoće, jer svi vjernici posvuda vode istu bitku sa svojim protivnikom đavolom, sa svojim zlim požudama - i ovo donosi prilično jaku utjehu, pogotovo kada osjećate da je vaše iskušenje neobično i prejako.
4. Oduprite se đavolu snažnom vjerom, ili samo vjerom, koja se temelji isključivo na Božjoj riječi (Ef 4,4-6). Na taj način Božja riječ pobjeđuje đavola. Ista riječ pobjeđuje zle požude i misli, iz čega se može zaključiti da su đavo upravo te požude i misli. “I ovo je pobjeda koja je pobijedila svijet, čak i vjeru našu” (1. Jovanova 5:4) – iz čega slijedi da je “svijet” = “đavolu.” 1. Jovanova 2:16 navodi sve od čega se ovaj svijet sastoji: „požuda tijela, požuda očiju i oholost života“.
5. Činjenica da je đavo kojem su se kršćani morali oduprijeti bila rimska moć i judaizam je navedeno u komentarima na Jakovljevu 4:7.
6. 1. Petrova 5:9: „Iste patnje događaju se i vašoj braći u svijetu.“ Riječ "svijet" često se odnosi na moć rimskog svijeta, jer su u cijelom rimskom đavolskom carstvu kršćani bili proganjani (naročito u vrijeme careva Nerona i Domicijana). Već smo govorili o tome kako je đavo personificirao rimsku moć, uz pomoć koje su i sami Rimljani i Židovi pokušali podvrgnuti kršćane poniženju (sjetite se kako su Židovi nastojali da uhvate Isusa njegovim vlastitim riječima u Luki 11:54, i tražio „dokaz za ovo „Govori li Hristos“ u Pavlu – 2 Kor 13,3).
7. Za pripadnike jevrejske Sotone je rečeno da i oni “hode” – hodaju baš kao što đavo hoda u 1. Pet 5:8 (na primjer, Jovan 12:35 i cijelo poglavlje; Rimljanima 14:15 - činiti 2 Kor 4:2 – ista grčka riječ).
8. Ovaj odlomak je uporedan sa Jezekiljom 22:25: „Zavjera njenih proroka u njenoj sredini je poput lava koji riče koji ruši svoj plijen; Oni jedu duše, pljačkaju imovinu i blago i umnožavaju broj udovica.” Dakle, Pavle bi mogao da govori o nekim otpadnicima od vere Jevreja u Jerusalimu, koji su, iako su izgledali pravedni, bili krivi za duhovnu propast naroda. Izgledali su potpuno kao jevrejski đavo iz prvog veka, ričući kao lav. Imajte na umu da je ovo “Lav koji riče” pljačkao je “dragulje”. Pitam se da li je puka slučajnost što Petar osam puta u svojim poslanicama naziva „dragocjenim“ ono od čega se sastoji kršćanska vjera, ono što jevrejski đavo pokušava uništiti? Ova se riječ pojavljuje samo dvanaest drugih puta u cijelom Novom zavjetu.
9. Riječ "protivnik" na ovom mjestu može značiti "suparnik" na sudu (Mt 5,25), aludirajući na progon kršćana na sudu od strane rimskih vlasti, ili od đavola. Sve što je Petar želio bilo je da upozori i pripremi kršćane za nadolazeći progon od strane rimskog i jevrejskog đavola (1. Pet. 5:9; 4:12,16-19).
10. Grčka riječ koja je ovdje prevedena „protivnik“ nije ista riječ prevedena sa „Sotona“. Nalazi se i u Luki 12:58: „Kada pođeš sa svojim suparnikom vlastima (u vremenima progona - stih 53), onda se na putu potrudi da se oslobodiš njega, da te ne dovede do sudija, a sudija te ne preda mučitelju i mučitelj te nije bacio u zatvor.” U drugom paralelnom odlomku, u Mateju 12:25, piše: „Pomiri se brzo sa svojim protivnikom, dok si još na putu s njim, da te protivnik tvoj ne preda sudiji, a sudija da te preda sudiji. sluga, a ti si bačen u tamnicu.” Ovdje je suparnik (protivnik) brat (Mt 5,24). Sastavljanje Mateja 5:25 i Luke 1 2.58 dobijamo da će suparnici (protivnici) vjernika proizaći iz njih samih, od njihove rođene braće. Međutim, u 1. Petrovoj 5,8 ovaj protivnik se naziva đavo, ričući lav - suparnik na sudu, iz čega se može pretpostaviti da do progona izvana od strane rimskih i jevrejskih vlasti nije došlo bez pomoći braće. same ecclesia, što tačno odgovara slici „đavola“ naslikanom u 1. Petrovoj 5:8 - neprijatelja koji traži nekoga da ga proždere - jer su članovi eklesije od Jevreja tražili bilo kakvu priliku da polože svoje šape na braća, da ih predaju rimskim ili jevrejskim vlastima.
I dalje bismo morali da se nosimo sa neprijateljem koji pokušava uništi naše duše. Ja, naravno, govorim o tome Satana, Božji zakleti neprijatelj, osuđen na vječnost u paklu. Želi da povede što više ljudi tamo sa sobom. Apostol Petar nas je upozorio: „Budite trezveni i budni, jer vaš protivnik đavo šulja okolo kao lav koji riče, tražeći koga da proždere“ (1. Petrova 5:8).
Možemo biti sigurni da svaki put kada smo u iskušenju da zadovoljimo legitimnu potrebu na nezakonit način, jedan od Sotoninih anđela nam namiguje, pozivajući nas da to učinimo. pogrešan izbor.
Kako funkcionišu đavo i njegovi "miljenici"? Uglavnom, kada bi ljudi znali da on stoji iza njih, onda bi većina njih, a pogotovo mi kršćani, sigurno pobjegli od njega. Satana on to zna i dovoljno je pametan da radi na valu naše prirodne i utemeljene averzije prema njemu.
Razmislite o tome kako su Adam i Eva bili u iskušenju u Rajskom vrtu. Da li im je pokušavao reći da griješe? br. Da li ih je upozorio da će, ako ne budu poslušali Boga, uništiti svoje prijateljstvo s Njim, neopravdano opteretiti svoje živote i dovesti prokletstvo za celo čovečanstvo? Sigurno ne. On prevaren njihov. Lagao je. On im je usadio ideju da je Bog sakrio nešto dobro od njih, štiteći plod tog drveta od njih; usadio im je uverenje da je za njih najbolje da urade ono što je Bog zabranio. I oni prihvatio ovu laž.
Isus je o Sotoni rekao da "ne stoji u istini, jer u njemu nema istine; kada govori laž, govori svoje, jer je lažov i otac laži" (Jovan 8:44) . Apostol Pavle je o njemu napisao: „Jer se sam Sotona prerušava u anđela svetlosti, dakle, nije velika stvar ako se i njegovi službenici prerušavaju u sluge pravednosti“ (2. Kor. 11,14-15).
Kada smo poslušni Bogu i činimo ono što je ispravno, živeći u slobodi od preovlađujućih grešnih želja, đavo i njegove kolege pokušavaju da nas ubede da je loše dobro, da je crno belo, a da činimo loše može se opravdati „pokušavanjem da se molimo Gospoda.” Sve su to laži, a on je potpuni lažov. On mora biti najvještiji u ovoj stvari, „jer je đavo prvi sagriješio“ (1. Jovanova 3:8).
„Na svakom račvanju“, rekao je jednom mudar čovek, „đavo te mami šargarepom na krivi put“. Dovršiće ovu šargarepu tako da će izgledati kao da je najukusnija hrana na svetu. Ali put kojim će nas odvesti kada pokušamo doći do njega vodi u pakao, a ne u raj.
Shvatite i to Sotona nas sve dobro poznaje. On zna naše potrebe - bdio je nad čovječanstvom još od vremena Adama i Eve. On gleda u našu prirodu i vidi koja je naša potreba slaba tačka, koji od njih nije zadovoljan i podložan gospodstvu Isusa Krista. Ako imamo takva područja u našim životima, onda možemo biti sigurni da će ih otkriti i iskušati nas baš na ovom mestu.
Poslednja dva romana Franka Perettija, Tama ovog doba i Probijanje tame, bila su veoma popularna uglavnom zato što pokazuju kako Sotona i njegov demoni napada i kontroliše ljude danas. Iako se ovi romani ne mogu porediti sa Svetim pismom, jer su nastali maštom jednog kršćanskog pisca, oni ipak uvjerljivo opisuju stvarnost. demoni i duhovni rat. Sotona je živ i aktivan u našem svijetu, pokušavajući prevariti i uništiti sve što može. Ne dozvoli mu da te prevari.
Poput doktora koji dijagnosticira bolest kod svog pacijenta, moramo pronaći uzrok problema prije nego što krenemo i prepišemo neophodan lijek. I sada znam zašto grešne želje mogu nas porobiti, razmislite o sljedećem dijelu slike - kako oni porobljavaju.
U ime Oca i Sina i Svetoga Duha.
“I reče Gospod sotoni: Odakle si došao? A sotona odgovori Gospodu i reče: Hodao sam po zemlji i obilazio je. (Jov 2:2)
“Lavovi riču za plijen i traže od Boga hranu za sebe.” (Ps. 103:21)
“Budite trijezni, budite oprezni, jer vaš protivnik đavo šulja okolo poput lava koji riče, tražeći nekoga da proždere.” (1. Petrova 5:8)
“I dođe vrijeme: Gospod upita, odakle si došao, sotono? A đavo mu odgovori, Hodao sam zemljom, i kao lav riče tražeći hranu, molim te za svoj zakoniti plijen iz sredine grešnika... I zato, braćo, budite trezni umom i osjećajima i ostanite budni. , jer sotona je poput lava koji riče, koji traži i žeđa da proždere grešnika, njegov zakoniti plijen.” (iz učenja sirijskog monaha)
Iz riječi Svetog pisma koje sam citirao gore, i iz učenja sirijskog starca, možemo, čak i više od toga, sami sebi izvući duhovni zakon - zakon kršćanske budnosti i revnosti. Na osnovu ovog zakona, mi, prijatelji, uvek moramo biti veseli i trezveni. Trezan, to znači razuman, razborit, razuman, a ne glup. A budući da smo takvi, shvatit ćemo jednu jednostavnu, ali vrlo važnu istinu: činjenica da se uzdamo u Boga, prebacujući sve svoje brige na njega, uopće ne znači da i sami trebamo sjediti prekriženih ruku. Ovdje je prikladno, kao primjer, podsjetiti se na savjete koje je engleski političar i zapovjednik Oliver Cromwell dao svojim vojnicima. Rekao im je: “Vjerujte u Boga i osušite svoj prah.”
Šta za nas tačno znače ove riječi i ovaj zakon? A činjenica je da moramo stalno nadzirati svoja srca, svoja osjećanja i svoje misli, kako ne bismo pali u sotonina iskušenja, griješeći riječju ili djelom, i ne bismo postali njegov plijen. Zapamtite da je senzualno srce životinja, na primjer konj, a um je jahač koji mora kontrolirati svog konja, svoja osjećanja. Ako jahač ne kontroliše konja, onda on ili neće stići nigdje, ili neće stići tamo gdje bi trebao. Isto tako, naša osećanja (srce), ako ih stalno ne kontrolišemo, ili se duhovno nećemo nigde kretati (razvijati) ili ćemo se kretati (razvijati), ali ne ka istini.
Apostol Petar, kada je napisao ove redove: „Budite trijezni, pazite, jer vaš protivnik đavo hoda okolo kao lav koji riče, tražeći koga da proždere. (1. Petrova 5,8), bio je vrlo svjestan da u isto vrijeme naša kršćanska budnost mora biti budna, bio je svjestan jer se uvijek sjećao incidenta kada su on i njegovi prijatelji spavali u Getsemanskom vrtu, upravo u tom trenutku. kada je po molbi Hristos morao da bdi sa Spasiteljem (Matej 26:38.46), i onaj trenutak kada ga je „đavo zauzeo“ i on se odrekao svog Gospoda. (Mt. 26:70)
Hrišćanin je, kao vjernik, jednostavno dužan, za svoje dobro, radi svog spasenja, uložiti svu svoju marljivost i trud, pokazujući krajnju budnost, da bi živio za Krista i u Kristu. Iz ovoga što sam sada rekao, na osnovu reči Svetog pisma, možemo izvesti još jedan duhovni zakon – zakon hrišćanske istrajnosti.
Uostalom, kao što je više puta rečeno, đavo je, poput lava, neprestano u potrazi za ljudima koje bi mogao uništiti. A da bi izdržala napade Sotone, vjera osobe mora biti ne samo budna i postojana, već i poput čvrstog zida o koji će se razbiti uzaludni napori đavola. Đavo je poput nasilnika koji se uvijek povlači kada naiđe na hrabar otpor u sili Isusa Krista.
Kako da mu odolimo? O tome sam govorio više puta u svojim propovedima, ali ukratko, prijatelji, ponoviću.
Prvo, čitajte Sveto pismo, duhovnu literaturu, molite se. A ako su vaše misli i vaša duša zaokupljeni božanskim djelima i razmišljanjima, tada neće ostati vremena i mjesta za Sotonu u vašem umu, u vašoj duši, u vašem životu. Pokorite se Bogu, podnosite teškoće i iskušenja sa poniznošću i zahvalnošću, pokušajte da svoj kršćanski poziv i izbor učvrstite, kroz povjerenje u Gospodina, odbacujući svako malodušje. Obucite sav Božji oklop. Opasavši se pojasom istine Hristove, uzmite štit jake vere, obucite šlem spasenja koji nam je dao Isus, i borite se mačem Duha - Reči Božijom. I molite se u svakom trenutku da vas Duh Sveti ispuni, da vam Gospod da snagu. I ako to učinite, započnete duhovnu bitku sa Sotonom, moći ćete pobijediti zloga, ugaseći sve njegove vatrene strijele štitom vjere, i duhovnom pobjedom nad žestokom zvijeri, đavolom - Sotonom, milošću od Gospoda, biće tvoje.
Slava Bogu našemu, uvek, sada i uvek i u vekove vekova. Amen.
239 . Dakle, dok smo ovdje, čuvajmo sliku, da tamo možemo postići istinu. Neka u nama zavlada lik pravde, lik mudrosti, jer će doći dan kada ćemo po (ovom) liku biti suđeni.
240 . Neka neprijatelj ne nađe svoj lik u tebi, (neka ne nađe u tebi) bijes i bijes, jer u njima je lik razvrata. Neprijatelj đavo, poput lava koji riče, traži nekoga koga može ubiti (ili) proždreti (Usp. , 8). Neka ne nađe (u tebi) pohlepu za zlatom, (neka ne nađe) srebro (ili) idole poroka nagomilane u velikim količinama (acervos), i neka ti ne uskrati glas slobode... Glas Sloboda je kada možeš reći: „Doći će princ ovoga svijeta u meni ništa“ (). Dakle, ako ste sigurni da on neće naći ništa u vama kada dođe da testira (tvoje misli i djela), onda kaži ono što je patrijarh Jakov rekao Labanu: Istraži imam li nešto tvoje (). Po pravdi, blagoslovljen Jakov, od koga Laban nije mogao naći ništa svoje! Jer Rahela je sakrila zlatne i srebrne kipove idola.
241 . Dakle, ako mudrost, vjera, prezir prema svijetu (ovo), ako vaša ljubav (gratia) pokrije vašu nevjeru (koja se manifestuje u kršenju zapovijedi), onda ćete biti blagoslovljeni, jer ne obraćate pažnju na taštinu i ludnica lažnog (). Zar je zaista nevažno neprijatelju oduzeti glas kako ne bi imao razloga da vas optužuje za bilo šta (ut arguendi te non possit habere auctoritatem)? Dakle, onaj kome su tuđe brige o ispraznim stvarima (non respicit in vanitates) ne može se zbuniti, ali onaj ko je vezan za isprazne stvari je zbunjen, i, štaviše, potpuno uzaludan. Šta je drugo nego sujeta skupljanje bogatstva? Jer potraga za pokvarljivim stvarima dovoljan je dokaz taštine (vanum est satis). Neka skupljate bogatstvo, ali možete li znati (vjerovatno) da ćete ga morati posjedovati?
242 . Nije li uzaludno da trgovac danonoćno putuje da nakupi bogatstvo (aggregare possit thesauri acervos), kupuje robu, brine o cijeni da ne bi morao prodati s gubitkom, prati cijene na različitim tržištima (locorum) , i odjednom ili Zavist prema njegovom širokom (famosae) zanatu primorava pljačkaše (da ga napadnu), ili on sam, ne čekajući vjetar, nestrpljivo kreće u potragu za zaradom (dum lucrum quaerit) i trpi brodolom?
243 . Ne brine li se uzalud i onaj ko skuplja (blaga) sa velikom mukom, za koje ne zna koji će ih naslednik dobiti? Često ono što je pohlepnik prikupio s posebnom pažnjom, luksuzni nasljednik (brzo) protraći svojom ludom (praecipiti) ekstravagancijom; i (ovde) ono što se dugo nakupljalo u nemoralnoj rasipnici, slijepo za sadašnjost i nepromišljeno u odnosu na budućnost, odlebdi, takoreći, u neku vrstu ponora (qua dam absorbet voragine). Često željeni nasljednik, osjećajući mržnju prema nasljedstvu, a nakon iznenadne smrti, oporučno nasljedstvo koje je dobio zavještava strancima (aditae succesionis compendia).
244 . Zašto uzalud pleteš mrežu, koja je (znaš) i beskorisna i beskorisna, i kao nepotrebne mreže ostavljaš za sobom veliko bogatstvo. Na kraju krajeva, ovi drugi, uz sve svoje obilje, nisu nimalo korisni (za vas), čak, naprotiv, (štetni, jer) skidaju s vas lik Božji i oblače vas u zemaljsko? Ako neko ima imidž tiranina, zar nije podložan osudi? Da li ostavljate po strani sliku večnog Kralja (imperatorisa) i prihvatate sliku smrti? Izbaci lik đavola iz grada svoje duše i prihvati sliku Hrista. Neka ovo potonje zasja u tebi, u tvom gradu, odnosno neka tvoja duša zablista, zaboravivši slike poroka o kojima David kaže: „Gospodaru, u svom gradu ćeš njihove slike pretvoriti u ništa“ (). Jer kada Gospod načini Jerusalim na svoju sliku, tada će svaki lik neprijatelja propasti.
