Autoplats – rooli taga

1. Elu St. Vanem John ja Sapsase koopast
Abba Eustorgiuse kõrbes elas vana mees nimega John. Jeruusalemma peapiiskop St. Eelija tahtis teda kloostri abtiks määrata, kuid vanem keeldus, öeldes: Ma tahan minna Siinai mäele palvetama. Peapiiskop nõudis, et ta hakkaks kõigepealt abtiks ja siis läheks. Vanem ei olnud sellega nõus ja peapiiskop vabastas ta, andes lubaduse, et ta võtab abtissi naasmisel vastu. Olles nii peapiiskopiga hüvasti jätnud, asus vanem Siinai mäele viivale teele. Ta võttis oma õpilase kaasa. Kuid ta oli just ületanud Jordani ega kõndinud rohkem kui miili, kui tundis järsku külmavärinaid ja palavikku. Edasine reisimine muutus võimatuks. Rändurid leidsid väikese koopa ja sisenesid sellesse, et vanameest rahustada. Haigus on nii hulluks läinud. et vanamees ei saanud enam liikuda ja pidi kolm päeva koopasse jääma. Siis kuulis vanem unes kellegi häält, kes ütles talle:
- Ütle mulle, vanamees, kuhu sa lähed?
"Ha ropy Siinai," vastas vanem ilmunule.
"Ma soovitan teil siit mitte lahkuda," ütleb võõras.
Vanemat ei õnnestunud aga ümber veenda ja see, kes talle ilmus, lahkus. Vahepeal tõusis palavik. Järgmisel õhtul ilmus seesama, samal kujul, vanemale.
- Miks sa, vana mees, tahad kannatada? Kuula mind ja ära lahku siit.
- Aga kes sina oled? - küsis vanamees.
"Mina olen Ristija Johannes," vastas ilmunu, "ja seepärast soovitan teil siit mitte lahkuda: see väike koobas on suurem kui Siinai mägi." Meie Issand Jeesus Kristus tuli sageli siia mulle külla. Niisiis, anna mulle oma sõna siia jääda ja ma ravin su terveks.
Seda kuuldes lubas vanem rõõmsalt koopasse jääda. Saanud kohe terveks, jäi vanem tõepoolest koopasse oma elupäevade lõpuni. Olles sellest koopast templi ehitanud, kogus ta vennad kokku. Seda kohta nimetatakse Sapsaks. Selle lähedal, vasakul küljel, voolab Horebi oja, vastasküljel - Jordan. Tishblane Eelija saadeti siia vihmavabal ajal.
2. 0 vanamehele, kes toitis lõvisid oma koopas
Samas piirkonnas elas Sapsas veel üks vanamees, kes oli saavutanud nii suure vaimse täiuslikkuse, et ta kohtas hirmuta lõvisid, kes tulid tema koopasse ja toitsid neid põlvili. Jumalamees oli täidetud nii suure jumaliku armuga!
3. Pentukla kloostri presbüteri Kononi elulugu
Jõudsime St. Lavra juurde. meie isa Savva Athanasiusele. Üks vanem rääkis meile: "Pidime olema Pentukla kloostris. Seal oli kiliikiast vanem Konon. Esiteks teenis ta presbüterina ristimissakramendi läbiviimisel ja seejärel suure kogudusevanemana. talle usaldati ristimine ise läbi viia ja ta hakkas võidma ja ristima, kes tema juurde tulid. Iga kord, kui ta pidi naist võidma, oli tal piinlik ja isegi sel põhjusel kavatses ta kloostrist lahkuda. Aga siis ilmub Püha Johannes teda ja ütleb: "Ole tugev ja kannatlik, ja ma päästan su sellest lahingust." "Ühel päeval tuli Pärsia tüdruk tema juurde ristima. Ta oli nii ilus, et presbüter ei julgenud teda püha õliga määrida. elas kaks päeva. Saanud sellest teada, hämmastas peapiiskop Peetrus sellest juhtumist ja otsustas diakooniat valida, kuid ei teinud seda, sest seadus ei lubanud. Vahepeal lahkus presbüter Konon, võttes rüüd, sõnadega: " Ma ei saa enam siia jääda.” Kuid ta oli vaevu mäestikku tõusnud, kui ootamatult tuli talle vastu Ristija Johannes ja ütles talle alandlikult: “Mine tagasi kloostrisse ja ma päästan su lahingust.” Abba Konon vastab talle vihaselt: "Ole kindel, ma ei naase kunagi. Sa lubasid mulle seda rohkem kui korra ja ei täitnud oma lubadust." Siis St. Johannes istus ta ühele künkale ja avas riided ning lõi tema kohale kolm korda ristimärgi. "Uskuge mind, presbüter Konon," ütles baptist, "ma tahtsin, et saaksite selle lahingu eest tasu, kuid kuna te seda ei tahtnud, päästan teid lahingust, kuid samal ajal jääte ilma tasu teie saavutuse eest." Naastes Kenobiasse, kus ta ristimise viis läbi, ristis presbüter teda hommikul õliga võiddes Pärsia naise, ilma et oleks üldse märganud, et ta on naine. Pärast seda tegi presbüter 12 aastat võidmist ja ristimist, ilma igasuguse ebapuhta liha stimulatsioonita, isegi märkamata, et tema ees oli naine. Ja nii ta suri."
4. Abba Leontiuse nägemus
Abba Leonty, Kinovia of St. meie isa Theodosius rääkis meile: "Pärast seda, kui mungad Uus-Lavrast välja saadeti, tulin ma sellesse Lavrasse ja jäin sinna. Ühel päeval, pühapäeval, tulin kirikusse pühade saladusi vastu võtma. Templisse sisenedes ma nägin inglit seismas trooni paremal küljel. Õudusest tabatuna läksin oma kambrisse tagasi. Ja mulle kostis hääl: "Alates sellest, kui see troon pühitseti, on mul käsk sellega lahutamatult jääda."
5. Abba Polychroniuse lugu kolmest mungast
Uus-Lavra presbüter Abba Polychronius rääkis meile: Jordaania tornide lavras märkasin, et üks seal viibivatest vendadest oli enda suhtes hoolimatu ega järginud kunagi pühapäeva reegleid. Natukese aja pärast näen äkki, et see vend, kes oli enne nii hooletu, võitleb täie innuga ja suure innuga.
"Sul läheb hästi, vend, hoolitsete oma hinge eest," ütlen talle.
"Abba," vastas ta, "ma pean varsti surema." Ja tõepoolest, kolm päeva hiljem ta suri.
Seesama Abba Polychronius ütles mulle: olin kord Tornide Lavras. Seal suri üks vend. Majapidajanna pöördus minu poole sõnadega: vend, tee mulle teene, tule ja vii lahkunu asjad sahvrisse kaasa. Nad hakkasid seda üle kandma - ma nägin: kojamees nuttis. Mis sul viga on, Abba? 0 miks sa nii palju nutad? küsin temalt.
Täna," vastas ta, "kolin oma venna asjad ja kahe päeva pärast kannavad teised minu oma."
Ja nii see juhtuski. Järgmisel päeval suri majahoidja, nagu ta ütles.
6. 0 surnud munga kohal kõndivale tähele
Presbüter Abba Polychronius rääkis meile, mida ta oli kuulnud Püha Püha kloostri abtilt Abba Constantinult. Uue Jumalaema Maarja: üks vendadest suri Jeeriko haiglas. Võtsime ta surnukeha ja viisime selle tornide kloostrisse matmiseks. Alates hetkest, kui lahkusime haiglast kuni kloostrini, kõndis staar surnust üle ja oli nähtav, kuni me ta matsime.
7. 0 Tornide kloostri abtist keeldunud vanema elu ja surm
Samas tornide kloostris elas vana mees. Pärast endise abti surma tahtsid abtid ja ülejäänud kloostri vennad valida teda abtiks, kui suurepärast ja jumalakartlikku meest. Vanem palus neil sellest loobuda. "Jätke mind, isad, oma patte leinata. Ma ei ole sugugi seda tüüpi, kes hooliks teiste hingest. See on suurte isade, nagu Abba Anthony, Pachomius, Püha Theodore ja teised, töö." Siiski ei möödunud päevagi, kui vennad poleks teda abtissi vastu võtma ärgitanud. Vanem keeldus jätkuvalt. Lõpuks, nähes, et vennad teda järjekindlalt küsivad, ütles ta kõigile: „Jätke mind kolm päeva palvetama ja mida Jumal tahab, ma teen.” Siis oli reede ja pühapäeva varahommikul vanem suri.
8. Abba Mirogeni elu
Sealsamas Tornide Lavras elas Mirogeni-nimeline vanamees, kes jäi suurest eluraskusest veetõbe. Vanemad käisid tal pidevalt haigeid vaatamas. "Parem palvetage minu eest, isad," ütles patsient, et mu sisemine inimene ei põeks vesitõbe. Ma palun Jumalat, et ta pikendaks mu tõelist haigust."
Jeruusalemma peapiiskop Eustochius, kuulnud Abba Mirogenist, tahtis talle midagi tema kehaliste vajaduste rahuldamiseks saata, kuid ta ei võtnud midagi saadetud vastu. "Parem palvetage minu eest, isa, et ma pääseksin igavestest piinadest."
9. 0 lahkust ühe St. isa
Sealsamas Tornide Lavras elas vana mees, keda eristas täielik mitteihnus. Samas meeldis talle väga almust anda. Ühel päeval tuli tema kambrisse vaene mees, kes palus almust. Vanemal ei olnud muud peale leiva ja ta andis selle kerjusele, kuid too vaidles vastu: "Ma ei vaja leiba. Anna mulle riided." Tahtes vaest meest teenida, võttis vanem tal käest kinni ja viis oma kongi. Kerjus ei leidnud sellest midagi peale selle, mida vanamees ise kandis. Vanema pühadusest sügavalt puudutatuna sidus kerjus koti lahti, võttis sealt välja kõik, mis tal oli, ja pani selle kambri keskele, öeldes: "Võta see, hea vanamees! Aga ma leian sealt, mida vajan. teine ​​koht."
10. Erak Barnabase elu
Koobastes St. Jordan elas seal erak nimega Barnabas. Ühel päeval läks ta Jordani äärest janu kustutama. Nõel torkas tema jalga ja ta jättis selle jalga, lubamata arstil end üle vaadata. Tema jalg hakkas mädanema ja ta oli sunnitud minema Tornide Lavra juurde ja võtma endale kambri. Vahepeal suurenes tema jalas iga päevaga mädanik ja vanem ütles kõigile, kes teda külastasid: "Mida rohkem väline mees kannatab, seda rohkem kasvab sisemine jõud."
Mõni aeg on möödunud ajast, kui Abba, erak Barnabas, lahkus oma koopast Towersi poole. Keegi teine ​​erak tuli mahajäetud koopasse ja sinna sisse minnes nägi trooni ees seismas Jumala inglit, mille vanem oli püstitanud ja pühitsenud.
- Mida sa siin teed? - küsis erak inglilt.
"Ma olen Issanda ingel," vastas ta, "ja see troon on Jumalalt minu hoolde usaldatud alates selle pühitsemisest."
11. Abba Hagioduli elulugu
Abba Peter, meie püha isa Sava kloostri presbüter, rääkis meile Hagiodulose kohta järgmist. Kui ta oli Õndsa Gerasimi Lavra rektor, suri üks sealsetest vendadest, kuid vanem ei teadnud sellest. Kanonarh lõi peksjat nii, et vennad kogunesid surnut välja kandma. Vanem tuli ka ja nähes oma venna surnukeha kirikus lebamas, kurvastas ta, et tal ei olnud aega vennaga enne tema surma hüvasti jätta. Voodile lähenedes pöördus ta lahkunu poole sõnadega: "Tõuse üles, vend, ja anna mulle viimane suudlus." Lahkunu tõusis püsti ja suudles vanemat. "Puhka nüüd," ütles vanem, kuni Jumala Poeg tuleb ja teid üles äratab!
Seesama Abba Hagiodulus, kes möödus ühel päeval Jordani kaldalt, mõtles sellele, mis juhtus kividega, mis võeti kaheteistkümne hõimu arvu järgi ja mille Joosua ladus jõe põhja, mitte kividega, mis olid varem võetud. jõe põhja? Järsku jagunesid veed kahele poole ja vanamees nägi neid 12 kivi. Olles pikali heitnud, kiitis ta Jumalat ja lahkus.
12. Sõna Abba Olympiast
Vend küsis Abba Gerasimi Lavra presbüterilt Abba Olympiuselt: "Räägi mulle midagi."
"Ära ole ketseridega koos," vastas ta, "ja kontrolli oma keelt ja kõhtu." Ja kus iganes sa ka poleks, öelge endale pidevalt: "Ma olen võõras."
13. Erak Abba Marki elu
Pentukla kloostri lähedal elanud erak Marki Abba kohta öeldi, et ta elas kuuskümmend üheksa aastat sellist eluviisi: paastus terveid nädalaid, nii et mõned pidasid teda kehatuks. Ta töötas päeval ja öösel Kristuse käsu järgi ja andis kõik vaestele, võtmata selle eest mingit tasu. Saanud sellest teada, tulid tema juurde mõned Kristust armastavad inimesed, kes palusid tal võtta neilt ära see, mida nad olid toonud märgiks armastusest tema vastu. "Ma ei võta seda," ütles vanem, "sest mu käte töö toidab mind ja neid, kes tulevad minu juurde Jumala nimel."
14. 0 vend, keda tabasid hoorusmõtted ja kes langes pidalitõbi
Abba Polychronius rääkis meile ka, et Pentukla kloostris oli üks vend, kes oli enda suhtes väga tähelepanelik ja range askeet. Kuid teda valdas hooruse kirg. Suutmata taluda lihalikku sõda, lahkus ta kloostrist ja läks Jeerikosse oma kirge rahuldama. Kuid niipea, kui ta hoora majja sisenes, tabas teda ootamatult pidalitõbi. Seda nähes naasis ta kohe kloostrisse, tänas Jumalat ja ütles: "Jumal saatis mulle selle haiguse, päästku ta mu hinge." Ja ta kiitis Jumalat väga.
15. Imeline juhtum Abba Kononiga
Nad rääkisid meile Pentukla kloostri abtist Abba Kononist, et kord teel Bitoni pühasse kohta kohtasid juudid teda ja tahtsid teda tappa. Mõõka välja tõmmates tormasid nad vanamehe juurde ja üles joostes tõstsid käed surmava löögi andmiseks, kuid nende käed näisid ühtäkki kivistuvat, muutudes liikumatuks. Vanem palvetas nende eest ja nad lahkusid, rõõmustades ja ülistades Jumalat.
16. Abba Nikolai lugu endast ja oma kaaslastest
Üks vanamees nimega Nikolai elas Abba Peetri kloostris Jordani lähedal. Ta rääkis meile enda kohta järgmist: kord, kui ma Raifas viibisin, saadeti meid kolme vennaga Thebaidi teenima. Läbi kõrbe kõndides eksisime ära ja hakkasime rändama. Kogu meie vesi on otsas. Terve päeva jooksul ei leidnud me tilkagi vett ja meil oli suur janu. Lõpuks ei saanud me enam reisimist jätkata. Leidnud samast kõrbest tamariskipõõsad, heitsime pikali kõikjal, kus keegi varjulise nurga leidis, ja hakkasime tugevast janust surma ootama. Lamades sattusin ekstaatilisesse olekusse ja nägin veega täidetud reservuaari ja vett voolamas üle kõigi selle servade ning kaks inimest seisid üle reservuaari serva ja kühveldasid puukulbiga vett. Ja ma hakkasin üht asja küsima:
- Tehke mulle teene, mu isand, andke mulle vett, sest ma olen kurnatud. - Aga ta ei tahtnud seda mulle anda. Siis ütleb teine ​​talle:
- Anna talle natuke.
"Me ei anna seda talle," vaidleb esimene vastu. - Ta on enda suhtes väga laisk ja hoolimatu.
"See, mis on tõsi, on tõsi," vastab teine. "Just, ta on hoolimatu, kuid siiski anname selle talle külalislahkuse huvides."
Ja nad andsid mulle vett.
"Andke see tema kaaslastele," ütleb ta.
Nii kustutasime kõik janu ja jäime ülejäänud kolm päeva joomata, kuni lõpuks külla jõudsime.
17. Suure Vanema elu
Sama vanem rääkis meile veel ühest suurest vanemast, kes elas samas kloostris: „Ta töötas viiskümmend aastat oma koopas: ta ei joonud veini, ei söönud leiba, vaid ainult kliid ja võttis kolm korda armulaua. nädal."
18. Teise vanamehe elu, kes magas lõvidega
Abba Polychronius rääkis meile teisel korral teisest vanemast, kes elas Abba Peetruse kloostris, et ta läks sageli pensionile St. Jordan ja sinna jäädes läks lõvide koopasse magama. Ühel päeval, kui ta leidis koopast kaks lõvikutsikat, tõi ta nad oma mantliga kirikusse.
"Kui me peaksime oma Issanda Jeesuse Kristuse käske," ütles ta, "siis kardaksid loomad meid. Aga oma pattude pärast saime orjadeks ja nüüd pigem kardame neid."
Ja vennad, saanud suurt kasu, läksid oma koobastesse tagasi.
19. Abba Eelija lugu endast
Kui ma olin Jordani lähedal koopas, rääkis vahamees Abba Elijah meile endast, et mitte suhelda Jeruusalemma piiskopi Abba Macariusega. Sel ajal, umbes kella kuue ajal pärastlõunal (keskpäeval), äärmise kuumuse käes, koputas keegi mu koopale. Läksin välja ja nägin naist.
- Mida sa tahad? - Ma ütlen talle.
- Mu isa, ma elan sinuga sama elu. Minu väike koobas on sinust vaid ühe kivi kaugusel.
Ja ta näitas mulle kohta veidi lõuna pool.
"Kõndides läbi selle kõrbe," jätkas ta, "ma tundsin janu suurest kuumusest. Tehke mulle teene, andke mulle vett."
Tõin kruusi välja ja andsin selle talle. Ta jäi purju ja ma lasin tal minna. Pärast selle eemaldamist tõstis kurat minus üles lihaliku sõjapidamise ja sisendas minusse ebapuhtaid mõtteid. Võitlusest väsinud ja suutmata lihalikku tuld kustutada, lahkusin ma, haarates kepi, koopast ajal, mil kivid olid kuumusest kuumad, ja kiirustasin naisele järele, et oma kirge rahuldada. Ma olin temast juba ühe etapi kaugusel. Minu sees põles kirg. Järsku sattusin ekstaatilisesse seisundisse ja nägin, et maa oli avanenud ja neelanud mu alla. Ja nii ma näen: surnukehad lamavad, mäda, lagunenud ja väljakannatamatut haisu... Keegi pühadusest särades osutas kehadele ja ütles: "See on naise keha ja need on mehed. Rahuldage nagu sina tahad ja nii palju kui tahad.” tahad oma kirge... Ja sellise ja sellise naudingu nimel – vaata, kui palju tegusid sa kaotada tahad! Taevas! 0, vaene inimkond! Ühe tunni (patuse naudingu) eest oled sa valmis hävitama kogu elu vägitüki?!" Vahepeal kukkusin tugeva haisu tõttu pikali. Mulle lähenedes tõstis mulle ilmunud püha mees mu üles ja taltsutas lahingu minu sees. Ja ma naasin oma kambrisse. Jumalat tänades.
20. Ühe sõdalase pöördumine talle antud imelise abi tõttu
Üks isadest rääkis mulle sõdalasest, endisest draakonisõdalasest järgmise loo: "Aafrika sõja ajal mauritaanlastega saime barbarite käest lüüa ja meid kiusati taga, mille käigus paljud meie omadest tapeti. Üks vaenlasi jõudis minust järele – jätkas – ja tõstis juba oma oda, et mind tabada. Seda nähes hakkasin hüüdma Jumalat: “Issand Jumal,” hüüdsin ma, “kes ilmus su sulasele Theklale ja päästis ta õelate käest, päästa mind sellest õnnetusest ja päästa mind kurjast surmast. Ma taandun kõrbesse ja veedan oma ülejäänud elu üksinduses." Ja ümber pöörates rääkisin, ma ei näinud enam ühtegi barbarit. Läksin kohe tagasi sellesse Koprata kloostrisse. Ja Jumala armust elasin. selles koopas kolmkümmend viis aastat."
21. Eremiidi ja tema tapja surm
Abba Gerontius, Püha kloostri abt. meie isa Euthymius rääkis mulle järgmist: "Meist kolm, vahamehed, olime teisel pool Surnumerd Visimundi lähedal. Jalutasime mööda mäge ja üks - madalamal mööda päris mere kallast. Saratseenid, kes tiirlesid läbi nende kohtade kohtasid teda. möödus temast, kui järsku üks neist tagasi tulles lõikas erakul pea maha. Saime seda vaid kaugelt vaadata, sest olime mägedes. Nutsime ikka veel erak, kui järsku laskus ülevalt saratseenile lind, kes haaras sellest kinni, tõstis ta üles ja viskas maapinnale ning saratseen kukkus surnuks.
22. Vanem Kononi elulugu, St. Feodosia
Kloostris St. Meie isa Theodosius Archimandrite elas vana mees nimega Conon, kes oli pärit Kiliikiast. Kolmkümmend viis aastat järgis ta järgmist reeglit: kord nädalas sõi ta leiba ja vett, töötas lakkamatult ega jätnud kunagi vahele jumalateenistust.
23. Munk Theoduli elulugu
Samas kloostris nägime teist vanemat Theodulust, kes oli varem sõdalane. Terve päeva paastudes ei maganud ta kordagi külili.
24. Ühe Khuzivi kongides elanud vanamehe elu
Khuzivi kongides elas vana mees. Selle koha vanemad rääkisid meile tema kohta järgmist.
Veel oma külas elades käitus ta nii: kui juhtus nägema, et mõni kaaskülamees vaesuse tõttu ei saanud oma põldu külvata, läks ta öösel välja, nii et põllu peremees ise ei teinud seda. ta teadis, ja võttis oma kariloomad ja seemned ning külvas võõra põllu. Vanemat eristas sama kaastunne, kui ta läks kõrbesse ja hakkas elama Khuzivi kongides. Ta läks välja teele, mis viis püha Jordani juurest püha linna, võttes kaasa leiba ja vett. Kui ta märkas kedagi väsinuna, võttis ta oma koorma ja saatis ta St. Oliivimägi. Naastes mööda sama teed tagasi, kandis ta teiste koormad Jeerikosse. Vahel võis näha, kuidas vanem higistas suure raskuse all või kandis üht, vahel aga kahte noort õlgadel. Mõnikord istus ta parandamas kulunud meeste- või naistejalatseid, mille jaoks võttis kaasa vajalikud tööriistad. Ta andis juua vett, mida ta kaasas kandis, ja teisi söötis leivaga. Kui kohtasite alasti inimest, võtsite riided seljast ja andsite need talle. Näete teda terve päeva töötamas. Kui ta juhtus teelt surnut leidma, sooritas ta tema kohal matmistseremoonia ja mattis ta maha.
25. Ühest Khuzivi kloostri vennast ja püha sõna jõust. tunnustused
Üks õpetlastest (üks keiserlikest ihukaitsjatest) Abba Gregory rääkis meile järgmist: Khuzivi kloostris elas üks vend, kes tundis Püha Rituaali riitust. pakkumisi. Ühel päeval saadeti ta liturgia jaoks leiba ostma. Tagasiteel kloostrisse palvetas ta nende kohal vastavalt nende riitustele. Ja siis asetasid diakonid need samad leivad pühapäeval pateenile. troonile. Püha ohverdamise pidi tooma Abba Johannes, hüüdnimega Chozebite, kes oli siis presbüter ja seejärel Palestiina Kaisarea piiskop. Ja nii ta ei märkagi, et Püha Vaim pühitseb neid, nagu ta seda enne märkas. Vanem muutus selle mõtte peale väga kurvaks. kas ta oli mõne patuga solvanud Püha Vaimu, kes temast lahkus. Diakonikoni jõudes puhkes ta nutma ja kukkus näoli. Ja talle ilmus Issanda ingel, kes teatas, et sellest ajast, kui vend, kes need leivad tõi, ütles teel püha sõnu. annetused, on need juba pühitsetud ja täielikult ette valmistatud. Ja sellest ajast peale kehtestas vanem reegli, et ükski neist, kes ei olnud ordineeritud, ei peaks pühaku sõnu pähe õppima. annetused, - seda enam, et ta ei hääldanud neid, nagu juhtub, aega arvestamata ja väljaspool pühitsetud kohta.
26. Vend Feofani elu ja tema imeline nägemus
Jumala ees suur vanem, nimega Kyriakos, elas Kalamon Lavras, püha Jordani lähedal. Ühel päeval tuli tema juurde Dora riigist pärit välismaalasest vend, nimega Theophanes, ja küsis vanemalt tema himurate mõtete kohta. Vanem hakkas teda juhendama kõnedega kasinusest ja puhtusest. Vend, saanud neist juhistest palju kasu, hüüatas: "Mu isa, oma maal suhtlen ma nestoriaanidega. Ilma selleta oleksin ma igaveseks sinu juurde jäänud!" Nestoriuse nime kuuldes kurvastas vanem oma venna surma pärast sügavalt ning hakkas teda veenma ja palvetama, et ta lahkuks sellest hävitavast ketserlusest ning ühineks püha katoliku ja apostliku kirikuga.
- On võimatu saada päästetud, kui sul ei ole õigust arvata ja uskuda, et Pühim Neitsi Maarja on tõeline Jumalaema.
"Isa," vaidles vend vastu, kuid kõik ketserlused räägivad täpselt sama: kui sa ei ole meiega ühenduses, siis sa ei saa päästet. Ma ei tea, kahetsusväärne asi, mida teha. Palvetage Issanda poole, et Ta näitaks mulle selgelt, mis on tõeline usk.
Vanem kuulas rõõmsalt oma venna sõnu.
"Jää minu kambrisse," ütles ta. - Mul on Jumalale lootust, et Tema oma halastuses avaldab teile tõe.
Ja jättes oma venna koopasse, läks vanem Surnumere äärde ja hakkas venna eest palvetama. Ja kindlasti, järgmisel päeval, üheksanda tunni paiku, näeb vend, et keegi ilmus talle hirmutava välimusega ja ütles: "Tule ja tea tõde!" Ja võttes ta kaasa, juhatab ta ta pimedasse, haisvasse kohta, mis kiirgab leeke, ning näitab teda leekides Nestoriuse ja Theodore, Eutyches ja Apollinaris, Evagrius ja Didymus, Dioscorus ja Severus, Arius ja Origenes jt. Ja see, kes ilmus oma vennale, ütles: "See koht on ette valmistatud ketserite jaoks ja neile, kes õpetavad jumalakartlikult Jumalat, samuti neile, kes järgivad nende õpetust. Kui teile meeldib see koht, jääge oma õpetuse juurde. . Kui te ei taha sellist karistust maitsta", pöörduge Püha Katoliku Kiriku poole, kuhu kuulub teid juhendanud vanem. Ma ütlen teile: isegi kui inimene on kaunistatud kõigi voorustega, kui ta usub valesti, siis ta teeb seda. satuvad sellesse kohta." Nende sõnade peale tuli vennal mõistus pähe. Kui vanem tagasi tuli, rääkis vend talle kõik, mida ta oli näinud, ja ühines peagi pühakuga. Katoliku Apostlik Kirik. Vanem Kalamoni juurde jäädes elas ta tema juures mitu aastat ja suri rahus.
27. Mardardi küla presbüteri elulugu
Kiliikias on linn nimega Aigi. Sellest 10 000 sammu kaugusel asub Mardardi küla. Selles külas on tempel St. Ristija Johannes. Selle templi preester oli vana mees, Jumala ees suur ja vooruslik. Ühel päeval tulid külaelanikud Egi linna piiskopi juurde palvega: "Võtke see vanamees meilt ära - ta on meile raske. Pühapäeval peab ta liturgiat kell üheksa ega pea jumalateenistust. Jumalateenistuse kehtestatud kord.
Piiskop helistas vanemale ja küsis temalt:
- Miks sa seda teed, vanamees? Või ei tea sa St. Kirikud?
"Tõepoolest, isand," vastas vanem, "ja sa räägid õigesti." Aga ma ei tea, mida teha. Pühapäeviti olen keskööst kontorist St. troonile ja ärge alustage liturgiat enne, kui ma näen Püha Vaimu laskumas Püha Vaimu peale. troonile. Kui ma näen Püha Vaimu sissevoolu, teen kohe liturgia.
Piiskop imestas vanema vooruslikkuse üle. Olles valgustanud külaelanikke, saatis ta nad rahus ja Jumalale kiitusega minema.
28. Julianuse stilisti ime
Abba Julian saatis ühele vanemale tervituse ja samal ajal kotiriie, millesse oli pandud kolm põlevat sütt. Tervituse ja veel kustutamata söe saanud vanem saatis kotiriie Abba Julianile tagasi, valades sellesse vett ja sidudes kinni. Ja nende vaheline kaugus oli umbes 20 miili.
Abba Cyril, stilisti Abba Julianuse õpilane, keda just mainisime, ütles järgmist: "Mina, mu isa ja vend tulime meie piirkonnast Abba Juliani juurde, olles tema elust palju kuulnud. Mul oli," jätkas Abba Cyril. ravimatu haigus: kõik meditsiinilised abinõud osutusid jõuetuks.Kui ma vanema juurde tulin, siis ta, palvetanud, tegi mu terveks.Me kõik kolm jäime tema juurde ja loobusime maailmast.Vanem määras mu isa aita .. Ühel päeval tuleb mu isa Abba Iuliali juurde ja ütleb: "Meil pole leiba." Vanem vastab talle: "Mine, vend, ja kogu, mida leiad – julge ja homme hoolitseb meie eest Jumal ise. " Nende sõnade pärast piinlik isa (ta teadis hästi, et aidas pole midagi) läks oma kongi pensionile. Tekkis äärmine vajadus. Vanem saatis isa järele: "Tule kohe siia." Kohe kui ta kohale jõudis, vanem ütles: “Vend Konon, mine ja kasuta, mida leiad, vendade hüvanguks.” Isa nagu vihastades võttis aida võtmed: “Noh, ma toon vähemalt tolmu!” Lukust lahti tehes tahtis ta uksi lahti teha, aga ei saanud hakkama: ait oli ääreni leiba täis... Seda nähes kahetses isa vanemale Jumalat kiites.
29. Miracle of St. Euharistia
Kiliikia linnast Aigi 30 miili kaugusel elab kaks stiiliti, teineteisest kuue miili kaugusel. Üks neist kuulus St. katoliku ja apostliku kirik ning teine, kes veetis rohkem aega Cassiodoruse küla lähedal sambal, oli põhjamaa ketserluse järgija. Ketser esitas õigeusklike vastu mitmesuguseid süüdistusi, püüdes teda meelitada oma ketserlusesse. Tema kohta kuulujutte levitades otsustas ta ta süüdi mõista. Õigeusu askeet, justkui ülalt valgustatud, palus ketseril saata talle osake sakramendist. Ta oli rõõmus, nagu oleks ta juba oma venna oma ketserlusse meelitanud, ja saatis talle kohe, mida ta palus, midagi kahtlustamata. Õigeusklikud, olles omaks võtnud ketseri saadetud osakese, s.o. põhja järgija, soojendas anuma ja pani sinna osakese ning see kadus kohe leegitseva anuma kuumusesse. Seejärel võttes osakese St. õigeusu kiriku osadus, tegi ta sama ja koheselt kuumenev anum jahtus ning St. sakrament jäi puutumata ja vigastamata. Ta hoidis seda aupaklikult ja näitas seda meile, kui tal külas käisime.
30. Munk Isidore elu ja püha armulaua ime
Umbes. Küprosel on sadam nimega Tade. Läheduses on klooster nimega Philoxenov ("Võõras armastaja"). Sinna jõudes leidsime sealt Mileetosest pärit munga, kelle nimi oli Isidore. Nägime teda lakkamatult kisendades ja nutmas. Kõik õhutasid teda, et ta vähemalt natukene nutu lõpetaks, kuid ta ei nõustunud.
"Ma olen nii suur, suur patune," ütles munk kõigile, "sellist pole nähtud Aadamast kuni tänapäevani...
"See on tõsi, isa," vaidlesime vastu. "Me kõik oleme patused." Kes on ilma patuta, kui ainult Jumal?
"Uskuge mind, vennad," vastas munk, "ei pühakirjast, pärimusest ega inimeste seast pole ma leidnud endasugust patustajat ega pattu, mille ma tegin." Kui arvate, et ma süüdistan ennast, kuulake mu pattu ja palvetage minu eest. "Ma olin maailmas abielus," jätkas munk. «Kuulusime naisega põhjamaisesse sekti. Ühel päeval koju tulles ei leidnud ma oma naist kodust ja sain teada, et ta oli läinud naabri juurde koos armulauda võtma. Ja naaber kuulus St. Katoliku kirik. Tormasin kohe sinna, et oma naist peatada. Naabri majja sisenedes sain teada, et mu naine oli hiljuti saanud püha armulaua. Haarasin tal kõrist kinni, sundisin teda pühamu välja viskama. Pühamut üles võttes viskasin seda eri suundadesse ja lõpuks kukkus see muda sisse. Ja koheselt, minu silme all, tabas välk sellest kohast püha õhtusöömaaega... Möödus kaks päeva ja nüüd näen kaltsudesse riietatud etiooplast.
"Sina ja mina oleme mõlemad mõistetud samale karistusele," ütles ta.
- Aga kes sina oled? - Ma küsisin.
"Mina olen see, kes lõi kõigi Loojat, meie Issandat Jeesust Kristust, tema kannatuste ajal põske," vastas mulle ilmunud etiooplane.
"Sellepärast," lõpetas munk oma loo, "ma ei suuda nutmist lõpetada."
31. Hoorus Mary pöördumine ja elu
Kaks vanemat kõndisid kord Egist Tarsusesse Kiliikias ja läksid Jumala äranägemisel kõrtsi puhkama. See oli väga kuum. Kõrtsist leidsid nad kolm noormeest, kes läksid Egi juurde ja nendega oli ka hoora. Vanemad istusid eemal. Üks neist, võttes St. Evangeeliumi, hakkasin lugema. Seda nähes lahkus hoor oma kaaslastest ja istus üles tulles vanema lähedusse. Kuid ta, lükates teda kõrvale, ütles:
- Õnnetu, sul pole häbi. Sa ei mõelnud meie lähedale istuma tulla!
"Isa, ära lükka mind tagasi," vastas hoor. - Kuigi ma olen täis kõikvõimalikke patte, ei hüljanud kõigi Issand, Issand ja meie Jumal, hoorat, kes Tema poole lähenes.
"Aga see hoor lakkas sellest ajast peale hoor olemast," vaidles vanem vastu.
"Ma loodan elava Jumala Poja peale," hüüdis naine, "et ka mina loobun sellest päevast oma patust!...
Ja jättes noored ja oma vara, järgnes ta vanematele. Nad paigutasid ta Egi lähedale kloostrisse, nimega Nankiba. Ja ma nägin teda juba vana naisena, keda eristas suurepärane intelligentsus. Ma kuulsin seda temalt endalt.
32. Koomiku ja tema kahe liignaise ümberkujundamine
Kiliikia Tarsoses elas koomik nimega Babyla. Tal oli kaks liignaist. Ühe nimi oli Komito ja teine ​​Nikosa. Koomik elas lahustunult ja tegi kuradi tegusid tema soovituse järgi. Ühel päeval juhtus ta kirikusse sisenema. Jumala ettenägemise järgi loeti siis evangeeliumist järgmine lõik: parandage meelt, sest Taevariik on lähenemas. Nendest sõnadest tabatuna oli ta kohkunud, meenutades kogu oma elu. Ja kohe templist lahkudes kutsus ta oma liignaised.
"Te teate, kui lahustunult ma teiega koos elasin," ütles ta neile, "ja ei eelistanud kunagi üht teisele." Nüüd on kõik teie oma, mille ma teile ostsin. Võtke kogu minu vara ja jagage see enda vahel. Ja ma eemaldun sinust tänasest päevast, lahkun maailmast ja saan mungaks.
"Me elasime teiega koos patu ja oma hinge hävitamise nimel," ütlesid nad mõlemad ühest suust, puhkedes nutma, "ja nüüd, ihaldades jumalakartlikku elu, jätate meid maha ja tahate üksi päästetud saada!?" Seda ei juhtu – te ei jäta meid maha! Soovime olla osalised koos teiega ja headuses!!
Näitleja vangistas end peagi linnakindlustuse ühte müüri ning naised, müünud ​​oma vara, jagasid raha vaestele ning kloostrikuju omandades eraldasid end ka, ehitades endale kongi sama kindlustuse lähedusse. . Mul oli võimalus näha munka, endist koomikut, ja sain palju kasu. See on väga kaastundlik, halastav ja alandlik abikaasa. Ja ma olen selle lugejate huvides kirja pannud.
33. Piiskop Theodotose elukäik
Üks isadest rääkis meile, et Theopolises elas peapiiskop nimega Theodotus, keda eristas tema süda. Kui püha saabus, kutsus ta mõned temaga koos teeninud vaimulikud sööma, kuid üks ei kuuletunud ja keeldus kutsest. Patriarh jäi hingelt rahulikuks ja läks teda kutsuma, et temaga einestada.
Seesama rääkis meile sama peapiiskop Theodotose kohta järgmist.
Ta oli väga tasane ja tarkuse poolest alandlik. Näiteks ühel päeval oli ta koos vaimulikuga teel. Peapiiskop tegi reisi kanderaamil ja vaimulik sõitis hobuse seljas.
Ja patriarh ütleb vaimulikule: "Jagame tee pikkuse ära ja vahetame kohti."
Vaimulik ei nõustunud. "See on patriarhile au," ütles vaimulik, kui ma istun kanderaamil ja pühak ratsutab.
Kuid imeline Theodotos nõudis omaette ja veendes vaimulikku, et see ei oleks tema jaoks auväärne, sundis teda käituma nii, nagu ta soovis.
34. Antiookia patriarhi imelise Aleksandri elu
Theopolises oli veel üks patriarh, Aleksander. Ta oli ka väga halastav ja kaastundlik. Ühel päeval põgenes üks tema kirjatundjatest, varastanud talt kulda, hirmu eest Teebaidi, Egiptusesse... Seal ekseldes sattus ta Egiptuse ja Teeba röövlite kätte ning need verejanulised barbarid viisid ta kõige kaugematesse piirkondadesse. oma riigist. Saanud sellest teada, lunastas imeline Aleksander vangi kaheksakümne nomismi eest. Ja kui põgenik tema juurde naasis, kohtles ta teda nii lahkelt ja heategevuslikult, et üks kodanik sõnastas selle nii: "Pole kasulikum kui Aleksandri vastu patustada!"
Teinekord hakkas üks tema diakonitest imelist Aleksandrit kõigi vaimulike ees ette heitma. Aleksander kummardus tema ees ja palus talt vabandust: "Anna mulle andeks, mu vend!"
35. Jeruusalemma peapiiskop Eelija elu ja Antiookia patriarh Flavian
Abba Polychronius rääkis meile Jeruusalemma peapiiskopi Abba Eelija kohta, et ta ei joonud lihtsa mungana veini ja, olles saanud patriarhiks, järgis sama reeglit.
Nad rääkisid meile sama Jeruusalemma peapiiskopi ja Antiookia Flavianuse kohta järgmist: keiser Anastasius pagendas nad mõlemad Püha katedraali tõttu. isad, kes olid Halkedonis: Eelija - Ailile, Flavian - Petrasse. Ühel päeval teatavad patriarhid üksteisele: "Anastasius suri täna, me läheme temaga kohtu alla." Ja kaks päeva hiljem läksid mõlemad Issanda juurde.
36. Antiookia patriarhi Efraimi elu ja tema pöördumine ühe stiili õigeusku
Üks vanematest rääkis meile õndsast Efraimist, Antiookia patriarhist, kes oli tulihingeline õigeusu kiindumus. Kuulnud ühest stilistist Hierapolise linna piirkonnas, et ta kuulub põhjamaa ja akefaalide järgijate hulka, läks ta temaga arutlema. Styliidi juurde jõudes hakkas ta veenma ja palvetama, et ta pöörduks apostelliku trooni poole ja astuks osadusse St. Katoliku ja apostlik kirik.
"Ma ei hakka ilma erilise põhjuseta volikoguga suhtlema," vastas stilist.
- Millist tõendit sa tahad minult veenda, et meie Issanda Jumala Jeesuse Kristuse armu läbi on Püha Kirik vaba igasugusest ketserliku õpetuse ebapuhtast segust? - küsis imeline Efraim.
"Härra patriarh," ütles stilist, "süütame tule ja siseneme koos leekidesse." Kes vigastusteta välja tuleb, on õigeusklik ja me peame talle järgnema.
"Sa peaksid, laps, kuulama mind kui isa," vaidles patriarh, "ärge enam midagi nõudma, vaid sa nõudsid minult seda, mis on üle minu jõue." Kuid ma usaldan Jumala Poja halastust, et teie hinge päästmise huvides teen ka seda.
Ja kohe pöördub imeline Efraim kohalolijate poole sõnadega: "Kiidetud olgu Issand! Tooge puid." Küttepuud on toodud. Patriarh süütab need samba ees ja ütleb sambale: "Astuge sambast alla ja teie otsuse kohaselt läheme mõlemad leeki."
Stiliiti tabas patriarhi kindel usaldus Jumala vastu ja ta ei nõustunud laskuma.
- Kas sa ise seda ei soovinud? - küsis patriarh. - Miks sa ei taha seda nüüd täita?
Seda öeldes võttis patriarh oma omofoori seljast ja leegile lähenedes esitas palve: "Issand Kristus, meie Jumal, kes alistus meie pärast tõeliselt kehastuda meie leedist, kõige pühamast Jumalaemast ja igavesest Neitsi Maarjast. , näidake meile ise tõtt! Ja pärast palve lõpetamist viskas ta oma omofoori leegi keskele. Tuli põles umbes kolm tundi. Puud olid kõik ära põlenud, kuid omoforoon osutus terveks ja vigastamata, ilma leegitagi märkigi. Seda nähes sai tões veendunud stilist liigutatud, needis Severust ja tema ketserlust ning ühines pühakuga. Kirikud. Saanud osaduse õnnistatud Efraimi käest, austas ta Jumalat.
37. Piiskopi elu, kes pärast toolilt lahkumist töötas puuseppadega
Üks isa rääkis meile piiskopist, kes piiskopkonnast lahkudes tuli Theopolisse ja töötas puuseppadega. Ida piirkondlik valitseja oli sel ajal Efraim, halastav ja kaastundlik mees. Ta oli hõivatud avalike hoonete taastamise ja remondiga, kuna linn sai maavärina tõttu kannatada. Ühel päeval näeb Efraim unes magavat piiskoppi ja tema kohal tõusis taevasse tulesammas. Seda unenägu korrati rohkem kui üks kord ja Efraim oli kohkunud: nähtus oli kohutav ja hämmastav. Ta mõtles kaua, mida see tähendab, ega osanud arvata, sest ta ei teadnud, et tal on tööliste hulgas piiskop. Ja kuidas võiks ära tunda piiskopi mehes, kes on räbaldunud juustega, määrdunud riietega, täiesti lihtsa välimusega, kannatlikkusest, vägitegudest ja tööst kurnatud? Kuid ühel päeval saadab Efraim selle töölise, kes oli kunagi piiskop, järgi, et ta ise uuriks, kes ta on. Olles teda näinud, hakkas ta üksikasjalikult küsima, kust ta pärit on ja mis ta nimi on.
- Olen üks selle linna vaeseid elanikke. Kuna mul pole elatist, teen tööd ja Jumal toidab mind mu tööst.
"Uskuge mind," hüüatas Efraim justkui ülalt inspiratsiooni saades, et ma ei lase sul lahti enne, kui räägid mulle enda kohta kogu tõe.
"Anna mulle sõna, et mu eluajal ei räägi te minust kellelegi," ütles piiskop, nähes, et ei saa enam varjata. Selle tingimusega avaldan teile tõe enda kohta, mainimata siiski oma nime ega riiki.
"Ma ei räägi sinust kellelegi enne, kui Jumal su eluiga pikendab," vandus pühak. Efraim.
"Ma olen piiskop ja jumala pärast, lahkudes oma piiskopkonnast, tulin siia, kus keegi mind ei tunne, et end tööga kurnata," ütles piiskop. Oma tööga teenin endale leiba. Mis puutub sinusse, siis andke oma võimaluste piires almust. Nendel päevadel tõstab Jumal teid Theopolise linna kiriku apostlikule troonile, et karjatada oma rahvast, kelle Kristus, meie tõeline Jumal, omandas oma verega. Ja ma ütlen veel kord: püüdke almuste ja õigeusu usu poole, sest sellistest ohvritest on Jumalal hea meel.
Mõne aja pärast juhtus see tõesti. Ja St. Efraim, kuulanud piiskoppi, ülistas Jumalat ja hüüdis: "Kui palju on Issandal tundmatuid teenijaid ja ainult tema tunneb neid!"
38. Kurja keiser Anastasiuse surm
Üks Kristuse armastaja rääkis meile keiser Anastasia kohta järgmist. Pärast seda, kui ta saatis välja Konstantinoopoli patriarhid Euthymiuse ja Makedoonia ning saatis nad pagendusse Euhaitees asuvasse Pontusesse, nägi keiser Anastasius ise unes ilusat valgetesse riietesse riietatud abikaasat. See, kes ilmus, seisis tema vastas, hoidis käes kirjaga kaetud raamatut ja luges seda. Pöörates viis lehte ümber, luges ta keisri nime ja ütles talle: "Vaata, ma kustutan sinu kurja usu pärast neliteist," ja ta kustutas need sõrmega. Kaks päeva hiljem tekkis järsku pimestav välk ja kohutav äikeseplaks. Anastasius hingas õudusest hinge ja väljendamatu melanhooliaga. See on kättemaks selle eest, et ta käitus kurjalt St. Kristuse, meie Jumala kiriku ja saatis oma pastorid pagendusse.
39. Abba Severiani kloostri munk, tüdruku päästetud patust
Kui ma olin suures Antiookias, rääkis üks selle kiriku vanematest mulle järgmise juhtumi, millest kuulsin patriarh Anastasiuselt. Üks munk Abba Severiani kloostrist saadeti teenima Eleutheropolise piirkonda ja teel külastas ta Kristust armastavat talupidajat. Tal oli üks tütar. Tema ema on juba surnud. Munk elas taluperemehe majas kolm päeva. Inimeste igavene vaenlane kurat inspireeris oma venna ebapuhtaid mõtteid ja kirge tüdruku vastu ning ta otsis võimalust tema kallal vägivalda tekitada. Kurat, kes õhutas ebapuhtat iha, hoolitses ka selle eest. Tüdruku isa läks Ascaloni kiireloomuliste vajaduste tõttu. Munk, nähes, et peale tema ja tüdruku polnud majas kedagi, lähenes temale selge kavatsusega teda teotada. Nähes teda suures elevuses, ebapuhta iha kuumuses, ütles tüdruk talle:
- Rahune maha ja ära torma mulle häbi tegema... Mu isa ei naase koju ei täna ega homme... Kuulake kõigepealt, mida ma teile räägin... Jumal teab, ma olen valmis teie kirgi rahuldama. ..
Ja püüdes munka üle kavaldada, hakkas tüdruk talle rääkima:
- Ütle mulle, mu vend, kui kaua sa kloostris elasid?
- Seitseteist aastat.
- Kas teil on olnud suhteid naistega?
- Ei.
- Ja nüüd pole teil midagi selle vastu, et kaotate kogu oma saavutuse ühe tunni pärast!? 0, kui palju kordi olete pisaraid valanud, et tuua oma liha Kristusele plekita! Ja kas tõesti hetkelise naudingu pärast tahad sa nüüd kogu oma tööst ilma jääda!?.. Oota - siin on veel üks asi: okei, ma kuulan sind... Aga kui sa kukud minuga, kas sa võtad mind sina ja toidad mind?
"Ei," vastas munk.
"Siis ma ütlen teile tõelist tõtt," hüüatas tüdruk: kui sa mind teotad, oled paljude kurjade süüdlane ...
- Kuidas? - küsis munk.
"Kõigepealt," vastas tüdruk, hävitate oma hinge ja siis nõutakse teie käest minu kadunud hing. Tea - ja ma vannun selle nimel, kes ütles: "ära valeta" - teadke, et kui te mind teotate, poon end kohe üles ja teie osutub mõrvariks ja teie üle mõistetakse mõrvar! Et seda ei juhtuks, minge parem oma kloostrisse ja palvetage seal usinalt minu eest.
Munk tuli mõistusele, sai kaineks ja talupidaja majast lahkudes naasis oma kloostrisse. Olles kukkunud abti jalge ette, kahetses ta siiralt meelt ja palvetas, et ta ei lahkuks enam kunagi kloostrist. Olles elanud veel kolm kuud, läks ta Issanda juurde.
40. Eunuhhi Abba Cosmase elu
Abba Vassili, Bütsantsi kloostri presbüter. Ta rääkis meile järgmist: "Ma pidin olema Theopolises koos patriarh Abba Gregoryga. Tol ajal tuli Jeruusalemmast Farani Lavra eunuhh Abba Cosmas, kes oli tõeline munk ja õigeusu range innukas. Veelgi enam, ta tundis Pühakirja väga hästi. Mõni päev hiljem suri vanem. Soovides austada tema säilmeid, käskis patriarh matta ta hauda, ​​kuhu piiskop juba oli maetud. Kaks päeva hiljem tulin ma austama. vanema haud. Haual lamas üks vaene halvatud mees, kes palus templisse sisenejatelt almust. Kummardasin kolm korda ja ütlesin presbüteri palve. Seda nähes ütles kerjus mulle:
"Mu isa, see vanamees, kelle te kahe päevaga siia matsite, oli tõesti suurepärane."
- Kuidas sa seda teadsid? - Ma küsisin.
"Ma olin kaksteist aastat halvatud," vastas kerjus ja tema kaudu sain Issandalt terveks. Ja alati, kui ma olen kurb, tuleb ta mind lohutama ja rahustab. Lisaks räägin teile veel ühest imelisest nähtusest. Sellest ajast peale, kui vanem siia maeti, olen kuulnud tema valju häält piiskopile pöördumas: "Ära puuduta mind! Mine minema! Ära tule mulle lähedale, ketser ja tõe ja püha katoliku Jumala kiriku vaenlane!"
Kuulnud seda paranenud halvatu käest, tulin ja rääkisin patriarhile kõigest. Samal ajal küsisin St. abikaasa vanamehe surnukeha võtmisest ja teise hauda viimisest.
"Uskuge mind, lapsed," vaidles patriarh vastu, et Abba Cosmas ei ole ketserliku läheduse pärast sugugi solvunud. Kõik see juhtus selleks, et näidata meile pärast tema surma tema voorust ja innukust usu vastu, mida ta oma elu jooksul näitas. Samas on meile avatud ka piiskopi mõtteviis, nii et me ei pea teda õigeusklikuks.
Siin on see, mida seesama Abba Vassili meile veel vanema Abba Cosmase kohta rääkis: Ma külastasin teda Parani Lavras. Vanem rääkis mulle: mulle tuli mõte, mida tähendavad Issanda sõnad oma jüngritele: "Kellel on riided, müügu need maha ja ostku nuga." Jüngrid vastasid talle: "Siin on kaks nuga." Mõtlesin palju ega saanud nende sõnade tähendusest aru. Vaatamata keskpäevase päikese intensiivsele kuumusele lahkusin ma kambrist, et minna Tornide Lavra juurde Abba Theophilose juurde ja temalt küsida. Kalamoni lähedal läbi kõrbe kõndides nägin tohutut madu, mis libises mäest alla Kalamoni poole. Madu oli nii suur, et oma liigutustega paistis ta võlvi moodi ja selle võlvi alt pääsesin vigastusteta. Sain aru, et kurat tahtis mu innukust nõrgendada, kuid vanema palved aitasid mind. Tulles Abba Theophiluse juurde, küsisin temalt Pühakirja sõnade kohta. "Kaks nuga," vastas Theophilus, "tähendavad kahekordset voorust: mõtisklust ja häid tegusid. Kellel on mõlemad, saavutab täiuslikkuse."
Külastasin Abba Cosmast veel Paran Lavras. Ta jäi sinna kümneks aastaks. Ühe hinge päästva vestluse käigus kõlas ütlus St. Athanasius, Aleksandria peapiiskop. Samal ajal ütles vanem mulle: "Kui puutute kokku püha Athanasiuse sõnaga ja teil pole paberit kaasas, võtke see ja kirjutage see oma riietele." Vanem austas nii suurt St. meie isadele ja õpetajatele!
Veel seda rääkisid nad meile temast: pühapäeva õhtuti seisis ta õhtust hommikuni, laulis psalme ja luges ilma istumata oma kongis ja templis. Päikesetõusul, olles reegli lõpetanud, istus ta maha, et lugeda püha. Evangeelium – enne jumalateenistuse algust.
41. Anazari Pauluse elulugu
Sealsamas Lavra Paranis nägime Abba Pauli. Ta oli püha mees, kes põles armastusest Jumala vastu, ebatavaliselt tasane ja suur askeet. Ta valas iga päev ohtralt pisaraid. Ma ei tea, kas ma olen oma elus teist temasugust kohanud. See St. vanem veetis umbes viiskümmend aastat üksinduses, oli rahul ainult Kiriku andidega ja vaikis täielikku. Ta oli pärit Anazarvist.
42. Jumala teenija Abba Abksanoni elu
Samas kloostris oli meil võimalus näha Abba Avksanoni tema kongis. Teda eristas halastus ja enesekontroll. Üksinduses elas ta nii ranget eluviisi, et sõi neljal päeval kahekümne lesta hinnaga ainult prosphorat. Ja mõnikord kogu nädala jooksul oli ta rahul ühe prosphoraga. Elu lõpupoole haigestus see suur isa kõhuhädaga. Viisime ta üle patriarhaalsesse haiglasse St. linn. Ühel päeval, kui me temaga koos olime, oli Abba Konon, Püha Kloostri rektor. meie isa Savva saatis talle õnnistatud leiva ja kuus sallis nomismi, käskides samal ajal öelda: "Andke andeks, mu haigus ei luba mul teid tervitama tulla." Vanem võttis leiva vastu ja saatis mündid tagasi, paludes neil saatjale öelda: "Kui mu isa, jumal tahtis mu eluiga pikendada, siis on mul veel kümme nomismi. Kui olen need ära kulutanud, saadan need Aga tea, mu isa, et kahe päeva pärast lahutan ma sellest maailmast." Ja nii see juhtuski. Viisime ta Paran Lavrasse ja matsime ta sinna. Õnnistatud vanem oli varem sünklik St. Eustochia ja Gregory. Mõlemast lahkudes lahkus ta vaimse täiuslikkuse nimel kõrbesse. Ta oli pärit Ancyrast, Galaatiast.
43. Kurja Thessalonica peapiiskopi Falaley kohutav surm
Thessaloonikas oli üks peapiiskop, kelle nimi oli Thalaley. Ta ei kartnud ei jumalat ega tulevast kättemaksu, ta põlgas kristlikku õpetust, tema, õnnetu, ei väärtustanud sugugi oma püha auastet - ühesõnaga ei olnud ta karjane, vaid äge hunt. Lükkades tagasi Püha Kolmainu kummardamise (andesta, Issand!), teenis ta ebajumalaid... Tolleaegsed kirikuvõimud jätsid ta lepliku otsusega ilma piiskopi ametist. Möödus veidi aega ja Falalei, olles täielikult kaotanud oma südametunnistuse, otsustas taas oma püha auastme tagasi saada. Targa Saalomoni sõna järgi kuulavad nad kõikvõimalikku kulda... nii kutsuti see piiskop oma piiskopkonda tagasi... Ta ju käis Konstantinoopolis, kus võimud, ütluse järgi, prohvet Jesaja, mõistis õelad andide pärast õigeks ja kui õigete õigus on olemas, kogus temalt (Jesaja V, 23)... Kuid Jumal ei jätnud oma Kirikut hooleta: Ta lükkas tagasi, kuna see oli ebameeldiv. Tema jaoks on määratlus, mis on koostatud vastuolus apostellike reeglitega. Ühel päeval riietus Falaley suurepärastesse riietesse, kavatsedes end võimudele esitleda, et dekreedi kohaselt võtta vastu kinnitus oma endises auastmes. Ta oli juba valmis majast lahkuma, kui järsku, tundes valu kõhus, pidi lahkuma, et oma loomulikke vajadusi leevendada. Ta viibis seal kaks tundi. Nähes, et ta välja ei tulnud, sisenesid mõned teda õues oodanutest käimlasse, et käskida tal välja tulla, ja avastasid, et ta pea oli all räpases augus kinni ja jalad püsti... õnnetu mees suri igavese surma, sama kohutava, nagu kuri jumalavõitleja Arius. Ka Arius lootis võimude abiga jõuga kirikusse siseneda, kuid Jumala Püha Kiriku Ingli imeline suur nõukogu tabas teda: käimlas lõhkesid tema sisikonnad, kandes neis teotust... Nii lootis Falaley, võimude seadusetu abiga luua veelgi hullemaid asju kui enne julmusi, kuid Tessaloonika kiriku ingel koos suure märtri Demetriosega ei lubanud seda: seal, kus ta istus, kavandas koos salakavalust. ebapuhas deemon, kes teda õhutas, intriigid St. Jumala kirik, ligipääsmatu orja jumalatu pea jäi alla haisvasse kohta kinni ja tema jalad, mis maa peal sirgeid radu ei käinud, osutusid saabuva hukkamõistu märgiks õhku paistma. , ja kui kohutav on langeda Elava Jumala kätte.
44. Vanemmunga elu Antinoose linna lähedal ja palvest lahkunute eest
Kui me Thebaidi jõudsime, ütles üks vanem meile: väljaspool Antinouse linna elas suur vanem, kes elas oma kongis umbes seitsekümmend aastat. Tal oli kümme õpilast. Üks neist oli väga hooletu. Vanem veenis ja anus teda korduvalt: "Vend, mõtle oma hinge peale. Surm tuleb ja sellega kaasneb karistus." Kuid vend ei kuulanud kunagi vanemat ega võtnud tema sõnu südamesse. Mõne aja pärast see vend suri. Vanem kurvastas tema pärast palju: ta teadis, et lahkus sellest maailmast suure hooletuse ja hoolimatuse tõttu. Ja vanem hakkas palvetama: "Issand Jeesus Kristus, meie tõeline Jumal, näita mulle, mis on saanud mu venna hingest." Ja siis, justkui unustusehõlma sattununa, näeb ta tulist jõge. Tules on väga palju hukkamõistetuid ja nende hulgas on kaelani kastetud vend. Kas mitte selle piina pärast ei palunud ma sinu poole, laps, et sa hoolitseksid oma hinge eest?
- Ma tänan Jumalat, mu isa, et kuigi mu pea on piinadest vaba. Teie palvete kaudu seisan ma piiskopi pea kohal.
45. Õlimäel töötanud munga elu ja kõige pühama Theotokose kujutise austamine
Üks vanematest rääkis meile järgmise loo Ilioti Abba Theodore'ist: Õlimäel elas erak, suur askeet. Kurat valdas teda iharate mõtetega. Kord, kuradi kohutava rünnaku ajal, hüüatas vanem kannatuse kaotanud: "Millal te mind lõpuks rahule jätate? Minge minu juurest vähemalt vanaduspõlves!" Siis ilmus kurat nähtavasti vanemale.
- Vannu mulle, et sa ei avalda kellelegi, mida ma sulle räägin, ja ma lõpetan sinu ründamise.
"Ma vannun selle nimel, kes elab taevas," vandus vanem, "et ma ei avalda kellelegi, mida sa ütlesid."
"Lõpetage selle kuju kummardamine," ütles kurat, "ja ma lõpetan teie norimise."
Ikoonil oli meie leedi, Püha Jumalaema Maarja, pilt koos Igavese Lapsega - meie Issanda Jeesuse Kristusega.
"Las ma mõtlen," vastas vanem.
Järgmisel päeval teatas vanem kõigest Ilioti Abba Theodore'ile, kes elas siis Parani Lavras. Õppisime ka temalt.
"Tõesti, Abba, teid solvatakse, sest andsite vande," ütles Abba Theodore, "aga sa tegid hästi, et ei vaikinud." Tea, et pole hukatuslikumat ja kohutavamat pattu kui loobuda meie Issanda Jeesuse Kristuse ja Tema Ema kummardamisest.
Pärast seda, olles vanema rahustanud ja teda erinevate juhistega tugevdanud, läks Abba Theodore oma tuppa tagasi. Saatan ilmub taas erakule.
- Mida see tähendab, väärtusetu vanamees!? - ütles kurat. "Kas sa ei vandunud mulle, et ei räägi kellelegi?" Miks sa rääkisid kõik inimesele, kes sinu juurde tuli? Tea, et sind mõistetakse kohtupäeval hukka kui vanderikkuja!
- See pole sinu asi, vanderikkuja, et mind süüdistada! - vastas vanamees. "Ma ise tean, et vandusin ja murdsin vannet, kuid mitte teie ees, vaid mu Issanda ja Looja ees. Ma ei kuula teid: teid kui kogu kurjuse peasüüdlast ja vanderikkujat karistatakse tõesti vältimatult!

Saada oma head tööd teadmistebaasi on lihtne. Kasutage allolevat vormi

Üliõpilased, magistrandid, noored teadlased, kes kasutavad teadmistebaasi oma õpingutes ja töös, on teile väga tänulikud.

postitatud http://www.allbest.ru/

Föderaalosariigi EELARVEST KÄSITLEV KÕRGHARIDUSASUTUS

"Ryazani Riiklik Ülikool on oma nime saanud. S.A. Yesenin"

Vene filoloogia ja rahvuskultuuri teaduskond

Vene keele osakond ja selle õpetamise meetodid

“SIINAI PATERIKONI” KUI XI-XII SAJANDI KIRJUTAMISMÄLESTUSE KEELE TUNNUSED

Kursuse töö

Davõdova Daria Olegovna

Rjazan 2013

• Sissejuhatus
• I peatükk. Siinai Patericoni loomise ja uurimise ajalugu
• §1. Üldteave Siinai Patericoni ja selle autori kohta
• §3. Monumendi paleograafiline kirjeldus
• §1. Leksikaalsed omadused
• §2. Foneetilised omadused
• Järeldus
• Bibliograafia
• Rakendused
• §1. Abba Gerasimi elust kõneleva loo tõlge (ll. 73 köide - 76)
• §3. Väljavõte Patericonist "KOHTAAbba Gerasimi elu"

Sissejuhatus

Kirjalike mälestiste uurimisel on väljakujunenud traditsioon ja seda tehakse peamiselt kahes suures valdkonnas – ajaloolises ja keelelises. Konkreetses keskkonnas eksisteerimise ja ümberkirjutamise tingimustes ilmnesid samasisulistes käsitsi kirjutatud tekstides keelelised tunnused, mis teatud määral peegeldasid äsja esilekerkivaid või juba ammu eksisteerinud erinevusi viimase üleskirjutaja keeles peegeldunud keelest ja murretest. monumendi eelmised koopiad. Need peegeldavad ka kirjatundjate erinevaid ettekujutusi oma aja kirjandusnormidest, aga ka stiililisi asendusi. Seetõttu on arvukad mälestiste loendid väga olulised allikad slaavi keelte ajaloo uurimisel.

• Töö asjakohasus on seotud selle käsikirja tundmise puudumisega, mis on tingitud teksti täieliku ja täpse reprodutseerimise puudumisest. Samal ajal võiks käsikirja põhjalik uurimine keele seisukohalt täiendada teaduskäibes olevat teavet vene keele ajaloo ja ajaloolise leksikoloogia kohta ning selgitada üksikute nähtuste kronoloogiat, mida vanimates kirjalikes mälestistes on tõendatud vaid üksikud. näiteid.

Töö teaduslik uudsus seisneb kogutud materjalide süstematiseerimises.

• Meie töö eesmärk on uurida vanima kirjaliku monumendi keele leksikaalseid ja süntaktilisi tunnuseid.

Eesmärgi saavutamiseks püstitati järgmised ülesanded:

1) uurimisteemalise kirjanduse õppimine;

2) mälestise uurimise ajalugu käsitleva teabe süstematiseerimine;

3) keeleliste tunnuste analüüs.

Töö koosneb sissejuhatusest, kahest peatükist ja kokkuvõttest.

I peatükk. Siinai Patericoni loomise ja uurimise ajalugu

Riikliku Ajaloomuuseumi käsikiri (Sün. 551) ei sisalda kirjapanekut selle kirjutamise aja ja koha kohta ning sellel puudub loomisega kaasaegne pealkiri. Teaduskirjanduses tuntakse seda Siinai Patericonina või - hilisema säilinud nime järgi - Siinai Patericonina ja pärineb tavaliselt 11.-12. Käsikirja ei ole täielikult avaldatud. Kokkuvõttes filoloogide F.I. Buslaev ja I.I. Sreznevski avaldas ligikaudu selle neljanda osa. Käsikirja ei ole keele ja paleograafia seisukohalt järjekindlalt uuritud. Lühike teave on saadaval ainult I.I. Sreznevski. Sreznevski I.I. Siinai Patericon (11.-12. sajandi vene nimekirjas) - Raamatus: Sreznevski. Teave ja märkmed, nr 32

Keeleteadlased kasutavad selle käsikirja materjali teatud vanavene keele nähtuste illustreerimiseks, peamiselt õpikutes. See monument on erilise uurimise objektiks ainult T.A. Ivanova ja V. F. Dubrovina.

§1. Üldteave Siinai Patericoni ja selle autori kohta

Siinai Patericon on ajaloo ja keele seisukohalt kõige huvitavam 11.-12. sajandi kirjamälestis. Mälestisele iseloomulike tunnuste uurimiseks on vaja anda patericoni kui kirjutamisajaloolise fakti üldine definitsioon. Selleks pöördume A.N. artikli poole. Robinson "...".

PATERIMK (kreeka ????????m?, pärit???m? - isa, kust venekeelne nimi - "isamaa") - kristlike munkade askeetlikke tegusid käsitlevate didaktiliste novellite kogumike üldnimetus , samuti nende moraaliütluste kogumikke. Paterikonid olid levinud (alates 4. sajandist) Bütsantsi ja roomakatoliku kirjanduses. Pühakute elu kirjanduslikust traditsioonist kinni pidades võib paterikoonid sisu järgi jagada kahte rühma. Esimeses, valdavalt narratiivse iseloomuga, domineerivad askeetide elulood (kuulsaimad on Siinai, Egiptuse ja Rooma paterikonid). Teises, valdavalt arendavas ja aforistlikus, domineerivad askeetlikud “sõnad”, ütlused ja maksiimid (Paterikon Skete, Tähestik, Jeruusalemm).

John Moschuse koostatud Siinai Patericon (teistes tõlgetes “Vaimne heinamaa”) sisaldas lühijutte Palestiina mungaluse elust, erakute askeesist, munkade nägemustest, haigete imelistest tervenemistest jne. Paterikonide novellidel oli ajalooline ja kirjanduslik tähendus, kuna need tõid kirjandusse ulatuslikku legendaarset ja muinasjutulist ainestikku. Tuntud töödeldud N.S. Patericonist pärit Leskovi lugu Gerasimist ja lõvist, kelle see munk killust vabastas, mille järel lõvi truult oma isandat teenis. (Leskov N.S. Vanem Gerasimi lõvi. Ida legend. 1888).

Venemaal levisid paterikonid laialdaselt ja mõjutasid mitmeid kirjandusmälestisi (näiteks "Petšerski Theodosiose elu"). Paljud paterikonide novellid olid lisatud “Proloogidesse”, “Chetei-Minei”, “Synodiki”. Vene paterikoone hakati koostama tõlgitud monumentide mudelite järgi. (Kiievo-Petšerski Patericon, Solovetsky Patericon).

John Moschus – 6. sajandi lõpu ja 7. sajandi alguse bütsantsi vaimne kirjanik, töötas Jeruusalemmas ja Jordani kõrbes; reisis koos oma õpilase Sophroniusega, hilisema Jeruusalemma patriarhiga, palju üle erinevate merede. Ta koostas vagadest inimestest ja askeetidest lugude kogumiku, mis tavaliselt kannab nime “Vaimne heinamaa” (??????). Vanavene tõlke loendites nimetatakse seda "Limonar" (???????????) või (sagedamini) "Sinai Patericon". John Moschus on ka järgmiste kuulsate teoste autor: "Redel" ...

“Vaimse heinamaa” autor ise, õnnis John Moschos, pöördudes oma sõbra ja kaaslase Sophroniuse... poole, määratledes oma loomingu nime, räägib selle sisust ja eelistest. "Armas," kirjutab ta pühale Sophroniusele, "mis võiks olla meeldivam kui vaatepilt kevadisest heinamaast, mis on täis lilli?.. Võtke tõelist tööd sama hea meelega vastu, õnnistatud ja ustav laps Sophronius! Te leiate sellest Pühade meeste voorused, kes on meie ajal säranud... Korjanud kaduvalt heinamaalt kauneimaid lilli, kudusin teile pärja ja kingin selle teile, kõige ustavam laps, ja teie kaudu kõigile. , panin selle teose nimeks Meadow: igaüks võib leida sellest vaimset naudingut, lõhna ja kasu.

Täpsemat teavet patericoni kohta leiame uurijate N.I. artiklitest. Nikolajev ja T.A. Ivanova. Olles tutvunud nende töödega, saame anda süsteemset teavet meid huvitava monumendi kohta

Siinai paterikon on kreeka keelest tõlgitud patericoni lugude kogumik, millest suurem osa on loodud 7. sajandi esimesel veerandil. John Moschuse "Vaimne heinamaa". Patericon sisaldab mälestusi kohtumistest, lugudest ja vestlustest erinevate inimestega pikkade rännakute aastate jooksul (579-619). Siin on mainitud ehtsaid linnu, külasid, iidse Palestiina, Süüria ja Egiptuse kõrbeid. Kollektsiooni nime "Paterikon Sinai" omistatakse pidevalt ainult selle osale - "Vaimne heinamaa". Selle nime motivatsioon jääb ebaselgeks. Kreeka käsikirjatraditsioonis, kus “Vaimset heinamaad” nimetatakse ka “uueks paradiisiks” (???? ?????????) või „niiduks” (??????, ??? ??? ??????), sellist nime pole. Mõnede uurijate arvates seostub see kogumikunimetus vanavene traditsioonis püüdega liigitada paterikulugude kogusid geograafiliste põhimõtete järgi. Ent kuigi märkimisväärne hulk “Vaimse heinamaa” lugusid on pühendatud Siinai ja Palestiina kloostrite askeetidele, kus John Moschus veetis oma esimesed kloostriaastad, ei ammenda need “Vaimse heinamaa” sisu. .” Lisaks toob autor, kogudes “lilli” - lugusid askeetlikest tegudest, mistõttu teose pealkiri - “heinamaa, lilleaed” (??????), toob näiteid vaimsest edust mitte ainult kloostritest, aga ka mitmesuguste ilmikute sotsiaalse staatusega. Loode ülesehituse lihtsus ja elav väljendusrikkus, illustreerides oikumeeniliste kirikukogude resolutsioone, kloostrielu reegleid ja tolleks ajaks kehtestatud igapäevaseid kirikuelu norme, aitas kaasa „Vaimuliku heinamaa“ laialdasele populaarsusele ja autoriteedile. ” kui ka arvukate tõlgete ilmumist teistesse keeltesse.

Patericon koosneb 336 peatükist (“sõnad”), mis on temaatiliselt jagatud mitmeks rühmaks: imenähtused, olmelood, lood loomadest jne. Neid kõiki iseloomustab lihtne narratiiv, kuid väga peen, kohati puudutav tegelaste iseloomujoon ning psühholoogiliselt põhjendatud tegevus ja käitumine.

Tegelikkuses koosneb patericon 335-st: lisapeatükk ilmus esimese kümne loendusvea tõttu:

1) Ch. 1--301 -- "Vaimne heinamaa" (?????? ???????????, Pratum Spirituale), autor John Moschus (u. 538--619);

2) Ch. 302--336 -- väljavõtted erinevatest patericoni lugude kogudest: "Pühade meeste raamatud" ("?????? ?????? ??????"), "Pühade vanemate ütlused" ("??? ????????? ??? ?????? ??????????), "Egiptuse munkade lood" (?? ???" ?T? ???????????????????????????).

Siinai Patericoni vanaslaavi tõlke terviklik kompositsioon säilis ka 16. sajandi käsikirjas. (GIM GIM - State Historical Museum, Synod. Collection, nr 848), mis on 11.-12. sajandi käsikirja koopia. (GIM, Sinod. kogumik, nr 551).

Kreeka käsikirja, millest patericon tõlgiti, pole veel avastatud. John Moschuse "Vaimne heinamaa", mis on osa patericonist, koosneb 300 peatükist. Kreeka käsikirjatraditsioonis koosneb "Vaimne heinamaa" 300 või 219 peatükist.

John Moschuse "Vaimne heinamaa" tõlgiti ka osana teistest patericoni lugude kogudest. Tähestikulise Jeruusalemma Patericonis sisaldab teine ​​tõlge 25 peatükki. Vaimse heinamaa 58 peatüki teksti kohta, mis on osa muistse vene kirjaniku kõige laialdasemast patericoni lugude kogust - 14. sajandil Bulgaarias tekkinud konsolideeritud paterikonist, on erinevaid arvamusi: I.P. Eremin arvas, et 58 peatükist koosnev tekst esindab vanaslaavi tõlke uut väljaannet, mis on tuntud 11.–12. sajandi käsikirjast. , ja S. Nikolova ei välista nende uue tõlke võimalust. Väljavõtted "Pühade meeste raamatust" ja "Pühade vanemate ütlustest" tõlgiti ka Skete Patericoni ja Jeruusalemma ABC osana. Patericoni osana tõlgitud “Egiptuse munkade ajaloo” peatükid erinevad kreekakeelse originaali väljaandes selle teose täielikust tõlkest, mis on paigutatud Egiptuse Patericoni.

Enamik teadlasi usub monumendi sõnavarale tuginedes, et Siinai Patericon tõlgiti Bulgaarias 10. sajandi alguses. Samas on samade andmete põhjal T.A. Ivanova usub, et paterikon on tõlgitud 9. sajandil. Methodius enne teisi patericoni lugude kogusid ja A.S. Lvov usub, et tõlge tehti vene keeles 11. sajandil.

Patericoni levimuse kohta iidses vene kultuuris 11.–12. sajandil, lisaks vanim Venemaal loodud 11.–12. sajandi monumentide loend. näitavad nii süžeelisi kui ka temaatilisi paralleele Patericoni lugudega Kiievi-Petšerski Patericoni narratiivides.

Väljavõte paterikonist on “Limonis”, mis on tuntud monumendi kahte väljaannet esindavates nimekirjades. N.I. Nikolajev juhib tähelepanu sellele, et I.M. Smirnov, mida pole veel keegi vaidlustanud ega ümber lükanud, 94 peatükist koosnev “Limonise” esimene trükk - 97 patericoni peatükist koostati Bulgaarias 10. sajandil. “Limonise” tekst esindab patericoni tõlke iidsemat väljaannet kui 11.–12. sajandi loend.

Siinai Patericon, nagu ka teised patericonid, oli proloogi 2. väljaande koostamisel allikaks, millest patericoni lood välja võeti. Nagu näitavad proloogi varased nimekirjad, sealhulgas vanim con. XII – algus XIII sajandil on paterikoni lood välja võetud kas otse selle tekstist või "Limonise" tekstist koos allika tähisega: "Sõna Lemonisest". Samal ajal patericoni lugusid kas lühendati või tehti neisse olulisi täiendusi; Proloogis sisalduvate lugude tekst kannab stiiliparanduste jälgi.

1520. aastate teisel poolel. Novgorodi ja Pihkva peapiiskop Macariuse eestvõttel loodi patericoni uus, dositheanlik väljaanne. Selle toimetaja, kes nimetab end kolmes eksemplaris ilmunud uue väljaande järelsõnas Dosifeos Osifitye'ks, on uurijate poolt identifitseeritud 16. sajandi raamatukultuuri suurkuju, raamatute kirjutaja ja Patericoni koostaja. Volokolamsk – Dosifei Toporkov. Dosifei Toporkovi paterikoni vanaslaavi tõlke parandus seisnes lugejale ebaselgete lõikude ümberjutustamises või toimetajale arusaamatute väljendite ja tekstiosade täielikus kõrvaldamises.

Siinai Patericoni vanaslaavi tõlke kriitilist väljaannet pole. John Moschuse teose “Vaimne heinamaa” venekeelsest tõlkest on aga väljaandeid: John Moschus. 1) Vaimne heinamaa / Tõlk. kreeka keelest Filaret (Gumilevski). M., 1853; 2) Vaimne heinamaa / Tõlk. kreeka keelest detailidega selgitav Märge M. I. Hitrova. Sergiev Posad, 1896.

§2. Teave kreeka originaali kohta

Teave monumendi kreeka originaali kohta on väike, sest Siinai Patericonit pole veel täielikult uuritud. Väljaandest “Sinai Patericon”, autor V.S. Golõšenko, V.F. Dubrovina, teksti eessõnas kogusime selle teabe.

Eessõnas, mis tõlkes ei kajastu, nimetab John Moschus oma teost “Niidu”, mille õitega võrreldakse isade kirjeldatud voorusi. Sama nimi on säilinud paljudes teose enda käsikirjades ja viidetes sellele. Hilisemas venekeelses käsikirjas kirjutises edasi kantud pealkirja “Paterikon Sinai” kreekakeelsed tekstid ei kinnita; See ei kajasta täielikult monumendi sisu, mis ületab Siinai isade narratiivi.

Lood on täis geograafilist ja etnograafilist teavet ning sisaldavad armastus- ja muinasjutte, mis määrab ka nende keele elava olemuse igapäevakõne elementidega. Teose vorm – rida üksikuid jutte –, aga ka selle suur populaarsus ja sellega seoses sage ümberkirjutamine tõid kaasa selle, et üsna pea hakkasid teose koosseis ja maht üksikute käsikirjade vahel kõikuma.

Kreekakeelse teksti kõige täielikuma ja uusima väljaande tegi Migne Jacques Paul (25.10.1800, Saint-Flour - 24.10.1875, Pariis), keskaegse kirjanduse prantsuse kirjastaja, abt. . See väljaanne ei põhine ühelgi konkreetsel käsitsi kirjutatud tekstil: selles on ühendatud kaks teineteist täiendavat väljaannet 17. sajandist. Mini poolt avaldatud tekst vastab mõne väljajätmisega meie monumendi 300 peatüki sisule. NEED. Siinai Patericoni kreekakeelse originaali tekstide otsimise ja uurimisega tegelenud Smirnov leidis Venemaalt vaid kaks käsikirja, mille teksti osa sisaldab John Moschuse tööd. Need on sünodaalkogu käsikirjad nr 345 (X sajand) ja nr 163 (XIV sajand).

Siinai Patericoni 36 viimast peatükki, mis ei leidnud vastavust “Luga” kreekakeelsetes tekstides, peab Smirnov John Moschuse loomingu hilisemaks täienduseks.

§3. Monumendi paleograafiline kirjeldus

Monumendi paleograafilisest kirjeldusest rääkides toetume ka V.S.Golõšenko ja V.F.Dubrovina uurimistööle.

Käsikirja mõõdud on 4° (17x21 cm) ja see on kirjutatud hea kvaliteediga, kuid töötlemata pärgamendile. Selles domineerivad paksud kollased linad. Mõned neist sisaldavad nahakahjustuste jälgi nii valmistamisel kui ka aja jooksul: augud, voltid, rebenenud nurgad, plekid, rasvased limused, õmblused jne. Käsikirja lehed ei ole säilitanud oma esialgset suurust, millest annavad tunnistust poolkärbitud märkmed ja märkmed veerises (fol. 70, 159), samuti peaaegu lehe serval asuvad tähed ja vihikunumbrid (fol. 34, 145 kd). Lehtede veerised lõigati ära ilmselt köitmise muutmisel. Tekst kirjutatakse ühte veergu, mille laius ei ületa 12 cm ja pikkus - 15,5 cm.

Käsikirjal pole lõppu. Tekst algab l.3 ja lõpeb l.182 vol. Praegu on käsikiri köidetud 19. sajandist pärit köites: nahaga kaetud papp. Käsikirja tekst tervikuna on üsna hästi säilinud, kui mõned lehed välja arvata. Käsikiri sisaldab kahte tüüpi nummerdamist: lehtede ja vihikute kaupa. Mõlemad numeratsioonid ei ole käsikirja kirjutamisega samaaegsed ja kuulusid osaliselt hilisemale toimetamisele. Lehed on nummerdatud mitte varem kui 19. sajandil. Araabia numbrid, mis on iga lehe paremas ülanurgas, 3 kuni 184. Täielikult ei ole säilinud käsikirja numeratsioon vihikutes, mis on tehtud mitte varem kui 14.–15. Mõne märkmiku tähenumbrid näivad olevat ära lõigatud. Saadaolevad tähenumbrid asuvad lehe alumise veerise keskel, käsikirja kõige servas, tavaliselt märkmiku esimese lehe esiküljel või selle viimase lehe tagaküljel ja ainult mõnikord mõlemale lehele asetatakse sama täht-number.

Käsikiri on kaunistatud tagasihoidlikult ja lihtsalt. Ainus peakate, mis asub l.3 enne teksti algust, on halvasti säilinud. Peakatte neljal välimisel ja kahel sisenurgal on kaunistused. Peapaela sisenurkades olevad kaunistused näevad välja nagu Bütsantsi oks, tiib või linnusaba. Ekraanisäästja sees on kaks fantastilist koletist. Iga käsikirja artikkel algab initsiaaliga. Käsikiri sisaldab ka artiklite pealkirju. Pealkirjades sisalduvad tähed ei erine stiili ega suuruse poolest nendele pealkirjadele järgnevatest väiketähtedest. Seega on kunstilisest vaatenurgast käsikiri, välja arvatud peakate, kujundatud 11.–12. sajandi iidse vene kunsti stiilis.

Käsikiri on kirjutatud suhteliselt väikeses otsekirjas, välja arvatud raamat 21, mis näitab viltust harta. Käsikiri on enamasti kirjutatud ühe käega.

See käsikiri ei sisalda andmeid selle kirjutamise aja ja koha kohta. Seda pole paleograafia ja keele osas veel uuritud. Seetõttu pole üllatav, et teaduskirjanduses puuduvad otsesed väited selle käsikirja kirjutamiskoha kohta ja puudub konsensus selle dateerimise küsimuses. Seega pärineb käsikiri 11. sajandist. (I.I. Sreznevski), peavad nad seda vanemaks kui 11. sajand. (F.I. Buslaev), mõned pärinevad 11.-12.

Käsikirja saatusest on teada väga vähe. Otsustades selle lehtedel oleva patriarh Nikoni autogrammi järgi, kuulus käsikiri 1661. aastal Resurrection New Jerusalem kloostrile. 1674. aastal viidi osa selle kloostri käsikirjadest üle Sinodaali raamatukogusse. Nende hulgas oli ilmselgelt ka see käsikiri, mis on juba saadaval 1675. aasta sünodaalse raamatukogu inventaris. numbri 532 all. Selle käsikirja sai Sinodaaliassamblee 1920. aastal. Riigi Ajaloomuuseumile, kus see praegu asub.

Dokumentaalsed andmed käsikirja ajaloo kohta enne 1661. aastat puuduvad. Seetõttu jääb ebaselgeks, kas see käsikiri kuulus patriarhi “raku” varakambrisse, kui seda ei kantud 1658. aasta inventari, samuti millal, kust ja kuidas see käsikiri Nikoni jõudis.

Arvukad märkmed, märkmed ja pastakanäidised viitavad sellele, et käsikiri äratas suurt huvi ja oli käibel, s.o. lugeda ja ümber kirjutada. 16. sajandist on teada loend, mis on tehtud otse kirjeldatavast käsikirjast.

II peatükk. Patericoni keelelised tunnused

Monumendi keelelised andmed, mis võimaldavad käsikirja pidada vene keele monumendiks, võivad täiendada kirjanduses saadaolevat teavet vene ja vanaslaavi keele suhete kohta XI. 12. sajandil. Monumenti iseloomustab kompositsioonirikas ja stiililiselt mitmekesine sõnavara. Paljud siin leiduvad sõnad ei ole teistes tekstides tõendatud. Näiteks: BICHNIKOM l. 34,17; JLD L. 100 rev., 12; PABRADK l.113 kd,2; SLANOTOK l.113, 9 jne.

Oleme välja toonud ainult teatud punktid, mis pakuvad huvi vene keele ajaloo uurimisel. See käsikiri väärib kahtlemata põhjalikku ja põhjalikku keelelist uurimist. Püüame välja tuua vaid mõned kuulutatud monumendi keele keelelised tunnused.

§1. Leksikaalsed omadused

Arvestades Siinai Patericoni keelelist külge, ei saa jätta märkimata selle leksikaalseid jooni. Selle monumendi leksikaalse koostise uurimise viis läbi T.A. Ivanova. Ebapiisava keele- ja uurimisoskuse tõttu esitame patericoni sõnavarast rääkides lühendatult T.A. Ivanova. Märkused Siinai Patericoni sõnavara kohta (Methodiuse Patericoni tõlke küsimuses)

Veel 1928. aastal V.V. Vinogradov arvas, et iidse slaavi kirjaniku monumentide sõnavara uurimine võib huvi pakkuda kahest vaatenurgast "materjalina vene kirjakeele sõnade liikumise ajaloo uurimiseks... ja materjalina ajaloo uurimisel sellest ühisest slaavi kiriku-kirjakeelest, mis moodustas üksikute kirjakeelte aluse.

Siinai Patericoni sõnavara uurimine tundub mõlemast vaatenurgast oluline, kuid selle sõnavara andmed pakuvad erilist huvi vana kirikuslaavi keele ajaloo jaoks, mis oli pikka aega paljude slaavi rahvaste kirjakeel. .

Vanakirikliku slaavi keele sõnavara keerukusest on teadlased korduvalt kirjutanud. Need mõtted said täielikult kinnitust uuritava monumendi analüüsi käigus.

1. Vaatamata rususismi rohkusele Siinai Patericoni foneetikas ja morfoloogias ei ole sellel vene keelde tõlgitud monumentidele omaseid leksikaalseid jooni. 250 sõnast ja stabiilsetest kombinatsioonidest, mida A.I. Sobolevsky on tõlke vene päritolu märkidena tähistanud, kasutatakse SP-s vaid mõnda sõna. Kuid ühtki neist ei saa tunnistada vaieldamatuks veneluseks, kuna nende kasutamine on kinnitatud kas teistes slaavi keeltes [need on: OTROUBI l.10, vt. Sloveenia otr?bi; TÕDE l. 85, keskmine slovakk. koryto] või on tuntud mitte-vene päritolu vana kirikuslaavi keele monumentidest [need on: SELO l.57,60; GROSITI l.3-3].

2. Samas on Siinai Patericonis säilinud palju arhailisi sõnu, mida I.V. Yagich pidas neid Cyrili ja Methodiuse tõlgete "peamisteks" sõnadeks. Näiteks: ALKATI (l.67 kd), BISYR (l.152), TERVE MAAILM (l.146 kd), GODINA (l.88 kd), ETER (l.6 kd), INЪ (l. .27 kd), SOLUZHBA (l.163), PUUVILJAD (l.81 kd), NON-BORN (l.149), PARADIISI (l.83), TUBA (l.27) ja paljud teised.

3. Lõpuks on SP-s sõnad, mis ühelt poolt on võõrad Cyrili ja Methodiuse originaaltõlgetele ning teisalt toovad meie monumendi lähemale Moraavia päritolu monumentidele, milles „nende aklimatiseerumine uues keskkond” selgub. Näiteks GROB - ????????? (monumentum) (l.60 ja Nikodeemuse ev.)

Viimastel aastatel on erinevad teadlased teinud palju selleks, et teha kindlaks, mida Methodius ja tema lähimad abilised Suur-Määris kirjutasid, sealhulgas tõlkisid. Nomokaanoni osas on erinevad uurijad üksmeelselt nõus, et Methodius tõlkis sünagoogi 50 pealkirjas, s.o. John Scholasticuse nomokaanon. Kuna Methodiose Patericoni tõlke küsimus pole veel lahendatud, võib siinai Patericoni ja John Scholasticuse nomokaanoni sõnavara võrdlus sellele valgust tuua. See võrdlus näitas nende monumentide leksikaalset sarnasust.

BLIZHIKA - SP, l.162: ???????; N: ??????????

KASU (sakramendi kohta) - SP, l.13 kd: ???????; N.:???????

GRЪD "kohutav" - SP, B?SHE SAMA IME GRЪDO JA ÕUDUS PLENNO, l.23 vol.: ???????; N.: GRЪDI GR?HЪ: ?????? ???????

Tütred - SP, l.90 maht: ??????; N.: ?????????

ZHENIMA - SP, leht 90 maht: ????; N.: ???????

ZHID, ŽIDOVIN - SP, l. 9 pööret: ??????? ; N.: ?????????

ZAZOR – SP, l.162: ??????? ; N.: ???????

IZVOLITI - SP, l.22 vol.: ????? ; N.: sama sõna

KAZHENIK - SP, l.128 vol.: ???????? ; N.: sama sõna

KALOUGER - SP, l.16: ???????? ; N.: ???????

KLIRIK - SP, l. 20: ????????? ; N.: sama sõna

KLIROS - SP, l. 157: ??????; N.: sama sõna

KÄRIMINE - SP, l. 88: ; N.: sama sõna

MYNIKH - SP, l.18: ???????; N.: sama sõna

MINISTEERIUM - SP, l.45: ????????? ; N.: ?????????

KOMMUNIKATSIOON (OSALEHT) - SP, l.16: ???????? ; N.: sama sõna

PRCHYTNIK - SP, l.20: ???????? ; N.: sama sõna

ÄRA RUCK - SP, l.22: ??????????????? ; N.: sama sõna

LASKMINE - SP, l.21: võimalusel; N.: ???????

TOLI - SP, l.73: ??? ; N.: sama sõna

KRNORITSID JA CHRNTS - SP, l.20: ??????? ; N.: ??????? Ja???????

See loetelu ei ammenda kokkulangevusi Siinai Patericoni ja Methodiuse nomokaanoni sõnavaras. Esitatud materjal näitab aga nende monumentide sõnavaralist sarnasust. Eriti torkab see silma kirikuterminoloogias, mida A. I. Sobolevski pidas tõlkekoha määramisel määravaks.

Seega, võttes arvesse Siinai Patericoni üldist arhailist keeletüüpi ja üsna elavate "pannonismide" ja "moravismide" esinemist selles, võime mitte ilmaasjata jõuda järeldusele, et need "isaraamatud", mida Methodius tema elu lõpus tõlgitud ja mida enamik teadlasi peab ekslikult patericoniks, olid John Moschuse patericon.

§2. Foneetilised omadused

Käsikirja keele foneetilisi iseärasusi käsitleme Siinai Patericon - ll väljavõtte näitel. 73 umbes - 76, Abba Gerasimi lugu.

Esitatud teksti uurides püüdsime taandatud vokaalide langemisprotsessi monumendis kinnistada peegeldust. Teadaolevalt toimus vanas vene keeles redutseeritud langemisprotsess umbes 12. sajandi teisel poolel. Kuid protsess ei toimunud vanavene keele erinevates murretes üheaegselt - mõne murre puhul algas see juba 11. sajandil, teistes - hiljem, aga 13. sajandi keskpaigaks. protsess näib olevat lõppenud kogu vanavene keeles.

Nagu eelnevalt mainitud, tõlkis käsikirja erinevate uurijate oletusel Methodius 9.–11. sajandil vene keeles. Selle põhjal võib oletada, et monumendil ei olnud aega redutseeritud langemise mõju alla sattuda. Olles uurinud Abba Gerasimi jutustuse materjali, leiti, et kogu tekstis peegelduvad redutseeritud järjekindlalt, segadust ei teki. Tõendusena võib tuua järgmised näited vähendatud säästude säästmise kohta:

· Nõrgal positsioonil oleva sõna keskel:

POPRISCHHE, MYN?SHE, MLCH?, ZHR?, VKOUP?, KHRBTOU, OLDERS, OUSIR?TE, TRST?NOU, OUZR?, N?CHSO, LVA, OTSTVI?M, WEBLOODS, KUDDE, IZ?LLY, OTOL ?, COMROGY, GOLDEN, WHEAT?, SLOUCHAU, THREE, OBBLAN, CREATE, SHOTING, VIEW, VELMY, TRAPP?, OTCHA ATI, BOLSH, MYNOYU, VRHOU, WORD

· Tugevas positsioonis oleva sõna keskel:

KЪ, OUNZЪSH?, MLBLSHYU, TAKE OUT, TAKE, VЪ, LEV, OUNZSHU, TRUST, SJ, NJ, OSL, SJ, PR?SHD, KHRBTOU, LITsM, SJMR

· Vähendatud b ja b pärast siblivaid kaashäälikuid ei aeta segi:

PR?SH'D, ELDER, MEIE, LITSMI, IMOUSCH

· Vaheldumisi vähendatud nõrgas asendis tugevaga:

ELDER-ELD, OSLA-OSEL, LYTSM-LYTS, LEV-LEVOU

· Vähendatud vaheldumine nõrgas asendis tugevaga:

ZLATNIKI, NISU?, OUSIRR?TE, VELBLOUDY-VELBLOUDNIK, CREATE

· Vähendatud sõnade säilitamine sõna lõpus:

LEV, HL?B, OSL, JA OBR?T JA PO?T, PR?KHOD?SHCHEM, NAMI, IC?LEN, S?D JA IM, ROSDVIG, CLEARED, STROUP, OB?ZAV, IC?LEN, UCHENIK , ONE, FATHER, PASOMY, OT, POGOUBIV, OUNYV, DR?HL, GERASIM, IZ?L, VOIN, OUV?D?V, GRAD, OSTAVIV, ORYKL, NAC?T, POIM, OUMRET, GLORIOUS Kommersant, MALOM, MAI, SEITSE, TALDIK, KARJATA, TOLMA, TOITA, ANNA, VABADUS, OLE, SEITSE, MEIE, OOTA, VALETA

Monumendis on laialdaselt esindatud vanavene keele foneetilised ja morfoloogilised tunnused. Vastavalt uuringutele V.S. Golõšenko ja V.F. Dubrovina tutvustame neid tunnuseid, mis kajastuvad kogu paterikoni keelelises materjalis.

Sellised iseloomulikud tunnused ilmnevad näiteks täieliku konsonantsina: TOETAJA l.14,19; ZOLOTNIK l.171,3;OBOROTITI l.22,10; PUU?AGA? l,171,3; PEREGYNOUV l.113; NEBEREZHAHOU l.156.6 jne.

Esialgne ro-, lo-: ROBOYu l.168; ROBISIU l.168; ROBOW l.168; ROBICHISCHA l.169; ROJDIZA?TS? 113v; ROSSLABLEN l.27.15; KÜÜNARNUKIS l.20 jne.

Esialgne o-: ÜKS l.22,3; ÜKS l.26; ÜKS l.26,12; OGE l.26,5; VEEL L. 115,4; OLIKO l.55,1; ODJA l.54 jne.

Esialgne ou-: KЪ OUNOSHI l. 140 pööret; VÄLJAST l.102,17 jne.

F vastavalt *dj: PONOUZHEN l.81 vol.; KÄIVITAME 26 vol. jne.

Ch vastavalt *tj: WANT l.26; TAHAME l.151 vol. jne.

E mittetäielikes kombinatsioonides: WELL L. 158; PUUD l.58

Meie uuritava Abba Gerasimist käsitleva loo teksti põhjal saame esitatud teavet täiendada oma näidetega. Lisaks iseloomulikele vanavene joontele leiame ka vanaslaavi omi.

Vana vene omadused:

Esialgne ro-, lo-: ROZDVIG l.74

Esialgne o-: ÜKS l.74

Esialgne ou-: OUNZSHYU l.74, OUNYV ob.74, OUV?D?VЪ ob.75

Vanaslaavi omadused:

Esialgne e-: ÜKSIK l.74

Esialgne ra-: RAZOUMOU l.74

Eesliide alates: IZ?L l.74, IZIDE ob.75

Lahkarvamus: ZLATNIKI kd.74, PEATÜKK vol. 75, GRAD umbes 75.

Iota palatalisatsioon: Тј › ШЧ Т - PR?HOD?SHEM; S?D?SCHII, V?SHCHE, SLAV?SCHIM, NOS?SCHA, VOICES

Siinai patericoni kirjutamine

Järeldus

Uurimisteemalist kirjandust uurides ja süstematiseerides jõudsime järeldusele, et see kirjalik monument on olnud peaaegu uurimata. Teadlased pöörduvad selle poole, et illustreerida keeleajaloos toimunud protsesse. Monumendi keeleliste iseärasuste analüüs näitas, et see on õigustatult omistatud 11.-12. Mõnel juhul avastati vanaslaavi vanaslaavi jooni, mis viitab selle allika iidsusele.

Olles uurinud Siinai Patericoni ajalugu, võime järeldada, et tegemist on kreeka keelest tõlgitud dateerimata patericoni lugude kogumikuga.

Siinai Patericoni leksikaalne koostis näitab suurt hulka kokkulangevusi Methodiuse nomokaanoni sõnavaraga. See sisaldab ka päris palju eredaid “moravisme”. Selle põhjal võime oletada, et just Methodius oli esimene, kes tõlkis Siinai paterikoni. Olles uurinud keele foneetiline pool, leiame taas kinnitust, et see monument pärineb 11. sajandist. Kuna tekstis kajastub selgelt redutseeritute säilimine, siis nende eristatavus. Esitatakse ka iseloomulikke vanavene ja vanaslaavi jooni.

Märkimist väärib paterikulugude süžeede mõju vene kirjandusele. Lisasse oleme pannud loo N.S. Leskov "Vanem Gerasimi lõvi". Võib oletada, et tulevikus hakkab filolooge huvitama Leskovi loo ja paterikoni loo semantiline võrdlus.

Töö alguses püstitatud eesmärgid ja eesmärgid said täidetud. Seega pakub Siinai Patericoni uurimine uurijatele huvi nii teksti keeleliste tunnuste kui ka kunstilise originaalsuse poolest.

Bibliograafia:

1. Vana-Vene kirjanduse raamatukogu (20 köites) [Tekst] / Toim. D.S. Lihhatšova. - T.2 XI-XII sajand. - Peterburi: Nauka, 2004. - 553 lk.

2. Golyshenko, V.S., Dubrovina V.F. Siinai Patericon [Tekst] / Toim. S.I. Kotkova. - M.: Nauka, 1967. - 414 lk.

3. Ivanov, V.V. Vene keele ajalooline grammatika: õpik. pedagoogikatudengite jaoks Erialade instituut "Rus. Keel Või T." [Tekst] / V.V. Ivanov. toim. 3., muudetud ja täiendav - M.: Haridus, 1990. - 400 lk.

4. Ivanova, T.A. Märkmeid Siinai Patericoni sõnavara kohta [Tekst] / Toim. S.A. Averina // Valitud teosed. - SPb.: Phil. Peterburi Riikliku Ülikooli teaduskond, 2004. -S. 42-46

5. Ivanova T.A. Arvustus raamatule Sinai Patericon [Elektrooniline allikas] / Ivanova T.A. - Fundamentaalne elektrooniline raamatukogu Vene kirjandus ja rahvaluule, 2002.

6. Leskov, N.S. Vanem Gerasimi lõvi. Ida legend [Tekst] / N.S. Leskov. - M.: Piibel kõigile, 1997

7. Nikolajev N.I. Siinai Patericon [Elektrooniline ressurss] / Nikolaev, N.I. - Vene Kirjanduse Instituudi (Puškini Maja) RAS elektroonilised väljaanded, 2011.

8. Robinson A.N. Paterik [Elektrooniline ressurss] / Robinson A.N. - Fundamentaalne elektrooniline raamatukogu Vene kirjandus ja rahvaluule, 2002.

9. Entsüklopeediline sõnaraamat F.A. Brockhaus ja I.A. Ephron [tekst] /. - Peterburi: Brockhaus-Efron, 1890-1907

Rakendused

§1. Abba Gerasimi elust kõneleva loo tõlge (ll. 73 köide - 76)

Peaaegu ühe miili kaugusel Püha Jordani jõest asub klooster, mida nimetatakse Püha Abba Gerasimi lavariks. Kui me sellesse kloostrisse tulime, rääkisid seal elavad vanemad meile Abba Gerasimist. Nii kõndis ta kord mööda Püha Jordani kallast ja kohtas lõvi, kes valjult möirgas, sest oli kiiluga käppa torganud. Selle tulemusena läks see paiste ja mädane. Vanameest nähes näitas lõvi talle oma haiget käppa, milles oli okas; nuttis ta omal moel ja palus vanemalt abi. Vanem, nähes lõvi sellises hädas, istus maha ja võttis ta käpa ning lõigates seda välja, tõmbas kilu välja ja pigistas välja palju mäda, pesi haava põhjalikult, sidus salliga kinni ja vabastas metsalise. Sellest ajast peale ei lahkunud tervenenud lõvi vanema kõrvalt ja nagu ustav jünger, saatis teda kõikjal, nii et vanem imestas nii intelligentse metsalise üle. Sellest ajast peale hakkas vanem lõvi toitma, andes talle leiba ja leotatud läätsi. Tal olid loorberid ja üks eesel, millel nad tõid vett isade vajadusteks. Mungad joovad ju vett Pühast Jordanist ja loorber seisab jõest terve miili kaugusel. Tavaliselt määrasid vanemad lõvi eeslit karjatama Püha Jordani kaldal. Ühel päeval, kui lõvi teda toitmas, rändas eesel temast kaugele. Siis tulid Araabiast kaameliajajad, kes eeslit nähes võtsid selle endale. Lõvi, tapnud eesli, naasis kloostrisse Abba Gerasimi juurde, väga kurb ja sünge. Abba Gerasim arvas, et lõvi oli eesli ära söönud. Ta ütles talle: "Kus on eesel?" Ta, nagu mees, seisis vaikselt, pea alaspidi. Vanem ütleb talle: "Kas sa oled eesli söönud? Kiidetud olgu Issand, kõike, mida eesel tegi, teete nüüdsest sina." Sellest ajast peale laaditi lõvile vanema käsul kast nelja kannuga ja kandis vett. Ühel päeval tuli sõdalane vanema poole palvetama ja nägi lõvi vett kandmas; ja olles oma süüst teada saanud, kahetses seda. Ja ta võttis välja kolm kullatükki ja andis need vanematele, et nad saaksid osta oma vajadusteks eesli ja vabastada lõvi sellest tööst. Eesli varastanud kaamelijuht tuli pühasse linna nisu müüma ja võttis eesli kaasa. Ja kui püha Jordan ületas, kohtas ta seda lõvi ja kui ta teda nägi, jättis ta kaamelid maha ja põgenes. Lõvi tundis eesli ära, tormas tema juurde ja, nagu tavaliselt, valjad hambusse võttes, ajas eesli ja kolm kaamelit minema. Rõõmsalt karjudes, sest ta oli kadunud eesli leidnud, tõi ta selle vanemale. Vanamees arvas ju, et lõvi sõi eesli ära. Kui vanem Gerasim sai aru, et lõvi oli laimatud, andis ta lõvile nime – Jordan. Lõvi elas vanema juures kloostris viis aastat ega lahkunud kunagi tema kõrvalt. Kui Abba Gerasim läks Issanda juurde ja ta isad maeti, ei olnud lõvi Jumala äranägemisel sel ajal kloostris. Lavrasse jõudes hakkas lõvi oma vanemat otsima. Abba Sevatius, Abba Gerasimi jünger, nägi teda ja ütles: "Jordaania, meie vanem jättis meid orbudeks ja läks Issanda juurde. Võtke see süüa." Lõvi ei tahtnud süüa ja pööras pidevalt silmi esmalt ühes suunas, siis teises suunas, vanemat otsides, karjus valjult ega suutnud oma surmaga leppida. Abba Savvaty ja teised isad, kes vaatasid lõvi ja patsutasid talle õlale, ütlesid talle: "Vana mees läks Issanda juurde ja jättis meie seast maha." Seda öeldes ei suutnud nad vaigistada tema nuttu ja hädaldamist, kuid mida rohkem mungad teda lohutasid, mida rohkem ta nutma hakkas, seda valjemaks muutus tema matusenutt; oma hääle, välimuse ja silmadega näitas ta kurbust, et ta vanemat ei näinud. Siis ütleb Abba Savvaty talle: "Kui te meid ei usu, tulge minuga ja ma näitan teile, kus meie vanem asub." Ja ta viis ta sinna, kuhu vanema maeti. Haud asus kirikust poole miili kaugusel. Abba Savvaty, kes seisis Abba Gerasimi haua kohal, ütles lõvile: "Siia maeti meie vanem." Ja Abba Savvaty kummardas põlvili. Kui lõvi kuulis ja nägi Abba Sevatiust nutmas ja kummardamas, kummardus ka tema. Ja ta hakkas kõvasti pead vastu maad peksma ja karjuma ning suri sealsamas vanema haual. See juhtus mitte sellepärast, et lõvil oli mõistuspärane hing, vaid sellepärast, et Jumal tahtis ülistada neid, kes teda ülistasid mitte ainult elu jooksul, vaid ka pärast surma. Ja ta näitas meile, milline kuulekus oli loomadel Aadamale enne, kui ta Jumala käskudest üle astus […]

§2. Lugu autor N.S. Leskov "Vanem Gerasimi lõvi"

Kolmsada aastat pärast Jeesust Kristust elas idas rikas mees nimega Gerasim. Tal olid oma majad, aiad, üle tuhande orja ja orja ning palju igasuguseid ehteid. Gerasim mõtles: "Ma ei karda midagi," aga kui ta kord väga haigeks jäi ja peaaegu suri, hakkas ta teistmoodi mõtlema, sest nägi, kui lühike on inimese elu ja et haigused ründavad kõikjalt ja rikkust ei saa. päästab teid surmast ja kas poleks targem oma varandust ette hallata, et see vanaduses segadusse ei läheks ja siis keegi selle pärast tülli ei läheks?

Gerasim hakkas erinevate inimestega nõu pidama, kuidas seda kõige paremini teha. Mõned ütlesid üht ja teised teist, kuid Gerasimile see kõik ei tulnud.

Siis ütles üks kristlane talle:

- Sul läheb hästi, kui teete oma rikkusega nii, nagu Jeesus Kristus soovitab: vabastate oma orjad ja jagate oma vara neile, kes kannatavad vaesuse käes. Kui teete seda, olete rahulik.

Gerasim kuuletus - ta sai kristlaseks ja jagas kogu oma varanduse vaestele, kuid nägi peagi, et lisaks neile, kellele ta oli annetanud, oli veel palju vaeseid, kellele ta ei saanud enam midagi anda, ja need hakkasid etteheiteid tegema. teda selle eest, et ta ei tea, kuidas jagada oma varandust nii, et seda jätkuks kõigile.

Gerasim oli ärritunud: ta oli kurb, et mõned sõimasid teda ja teised naersid tema üle, et ta oli varem piisavalt elanud, kuid nüüd, olles kõik ära andnud, oli ta ise vaesuses ja oli kõiki pärijaid solvanud, kuid siiski ei teinud seda. paranda kõik kerjused.

See muutis Gerasimi väga piinlikuks ja et mitte kannatada oma pärijate tüütust, tõusis Gerasim püsti ja lahkus rahvarohkest kohast kõrbesse. Ja kõrb oli metsik, kus ei elanud ainsatki inimest, vaid ainult loomad luusisid ja maod roomasid.

Gerasim kõndis läbi kuuma kõrbe ja tundis, et tunneb end siin paremini. Siin on kurt ja hirmutav, kuid tema pärijad ei noomi ega sõima teda ning keegi ei naera tema üle ega mõista teda hukka, et ta teeb seda ja mitte teistmoodi. Ja ta ise on rahulik, sest ta käitus Kristuse sõna järgi: "Anna kõik maha ja järgi mind" [Ev. Matteuse 19:21] ja enam pole põhjust muretseda.

Gerasim leidis kriidikivi all augu, tiris sinna pilliroogu ja hakkas siin elama.

Gerasimi elu oli vaikne, kuid süüa ega juua polnud midagi. Tal oli raskusi söödavate juurte leidmisega ja ta läks oja äärde vett otsima. Veeallikas oli koopast kaugel ja selleks ajaks, kui Gerasim purju jäi ja oma auku tagasi läks, oleks ta uuesti kõrbenud; ja ta kardab loomi ja tema jõud nõrgeneb ja ta tahab uuesti juua. Ja lähemal, vee lähedal, pole kohta, kus saaks peitu pugeda.

"Noh," mõtleb Gerasim kord suures palavuses, "ma ei kannata seda piina: kui sa mu kriidiaugust välja tuled, pead sa päikese all põlema ja siin, ilma veeta, saan ma hakkama. janu kätte surema ja pole kannu, ei kõrvitsat ega muid riistu, mul pole vett tassida. Mida ma peaksin tegema? Ma lähen," mõtleb Gerasim, "viimast korda allika äärde. joo end purju ja sure seal."

Selle otsusega läks Gerasim vette ja nägi liivas jalajälgi - nagu oleks siit mööda sõitnud karavan eeslite ja kaamelitega... Ta vaatas kaugemale ja nägi, et seal lebab üks kaamel, kes oli metsalise poolt tükkideks rebitud, ja mitte kaugel sellest lamas veel elus, kuid ainult tugevalt nõrgenenud, ohkab eesel raskelt, tõmbleb oma jalgu ja teeb huuli märjaks.

Gerasim jättis elutu kaameli lamama ja mõtles eesli peale: "See võib veel elada. Ta oli ainult janust kurnatud, sest karavanitöölised ei teadnud, kust vett leida. Enne kui ma ise suren, püüan seda leevendada. selle vaese looma kannatused."

Gerasim tõstis eesli jalule, haakis selle vööga kõhu alla ja hakkas seda vedama ning vedas mageveeallika äärde. Seejärel pühkis ta märja peopesaga eesli koonu ja hakkas seda kätelt jooma, et ta kohe purju ei jääks.

Eesel ärkas ellu ja tõusis püsti.

Gerasimil oli kahju teda siia jätta ja ta viis ta koju ja mõtles: "Kui ma temaga veel kannatan, teen talle head."

Nad läksid koos tagasi ja vahepeal söödi tohutu kaamel peaaegu täielikult ära; ja ühele küljele lamas suur kalts tema nahka. Gerasim läks seda nahka võtma, et sinna vett tassida, kuid nägi, et kaameli taga lamas suur kollane lõvi lakaga – see lebas küllastumisest ja lõi sabaga vastu maad.

Gerasim mõtles: "Noh, see peab olema minu lõpp: ilmselt hüppab see lõvi nüüd püsti ja rebib tükkideks nii minu kui ka eesli." Kuid lõvi ei puudutanud neid ja Gerasim võttis turvaliselt kaasa kaameli nahast kaltsu, et teha sellest kott, kuhu vett valada.

Gerasim korjas teelt ka teravaid oksi ja tegi neist eesli jaoks väikese aia, otse tema augu kõrvale. "Siin tunneb ta end öösel värske ja rahulikuna," arvas vanem, kuid ei arvanud õigesti.

Niipea, kui õues läks pimedaks, paistis järsku midagi koopa kohal taevast alla kukkuvat ning kostis kohutav mürin ja eesli kisa.

Gerasim vaatas välja ja nägi, et eelmine kohutav lõvi oli tema esimese täiskõhutunde raputanud ja tuli oma eeslit sööma, kuid ta ebaõnnestus: jooksuhüppe sooritanud lõvi ei märganud tara ning pistis terava oksa kubemesse ja möirgas sisse. talumatu valu.

Gerasim hüppas välja ja hakkas looma haavast teravaid kudumisvardaid eemaldama.

Lõvi värises valust üleni ja möirgas kohutavalt ja püüdis Gerasimi käest haarata, kuid Gerasim ei kartnud teda ja tõmbas kõik okkad välja ning siis võttis kaameli naha, pani selle eeslile ja ajas sellega. allikale värske vee järele. Seal allika juures sidus ta naha kotiga kinni, täitis selle veega ja läks tagasi oma auku.

Lõvi ei liikunud kogu selle aja oma kohalt, sest ta haavad valutasid kohutavalt.

Gerasim hakkas lõvi haavu pesema ja ta ise tõi oma haigutavale suhu peotäie vett ning lõvi tassis seda oma valutava keelega peopesast üles, kuid Gerasim ei kartnud, nii et ta oli enda üle üllatunud. .

Sama kordus järgmisel ja kolmandal päeval, lõvi tundis end paremini ja neljandal päeval, kui Gerasim ja eesel läksid allika juurde, nägi ta, et lõvi tõusis püsti ja trügis ka neile järele.

Gerasim pani käe lõvi pea peale ja nii kõndisid kolm kõrvuti: vanamees, lõvi ja varss.

Allika juures pesi vanamees vaba käega vabas vees lõvi haavu ja lõvi sai täiesti värskeks ning kui Gerasim tagasi läks, järgnes lõvi talle uuesti.

Vanamees hakkas oma loomadega koos elama.

Vanamees kasvatas kõrvitsaid, ta hakkas neid kuivatama ja neist kannu valmistama ning hakkas siis neid kannud allikale viima, et need sobiksid neile, kellel polnud vett kaasa võtta. Nii elas ja toitis Gerasim ennast ning oma jõu tõttu oli ta kasulik teistele inimestele. Ja lõvi leidis endale ka teenistuse: kui Gerasim päevakuumuses puhkas, valvas lõvi oma eeslit. Nad elasid niimoodi üsna kaua ja nende üle polnud kedagi imestada, kuid kord nägid seda seltskonda haagissuvilas mööduvad rändurid ja rääkisid neist teedeäärsetes elupaikades ning nüüd hakkasid uudishimulikud huvilised. pärit erinevatest kohtadest: kõik tahtsid näha, kuidas vaene vanamees elas ja temaga koos on eesel ja lõvi, kes neid ei piina. Kõik hakkasid selle üle üllatuma ja küsisid Gerasimilt:

- Räägi meile, palun, millise jõuga sa seda teed? Tõsi, sa pole tavaline, vaid erakordne inimene, et sinu juuresolekul juhtub Iisaki ime: lõvi lebab eesli kõrval [Raamat. pr.Jesaja 11:6].

Ja Gerasim vastas:

- Ei, ma olen väga tavaline inimene ja tunnistan teile isegi, et olen ikka väga loll: ma elan koos loomadega, aga ma ei teadnud üldse, kuidas inimestega koos elada - nad kõik solvusid. minu peale ja lahkusin linnast kõrbesse.

- Kuidas sa solvasid?

- Tahtsin oma varanduse kõigi vahel ära jagada, et kõik oleksid õnnelikud, aga selle asemel läksid kõik tülli.

- Miks sa neid targemaks ei teinud?

- Jah, just nii see ongi, et raske on võrdsustada nendega, kes ise pole võrdsed; Tegin selle vea, et võtsin alguses palju endale. Kui ma ei peaks enda jaoks midagi ebavajalikku teiste vastu võtma, oleks rahulik.

Inimesed noogutasid pead.

- Hei! - nad ütlesid, - jah, ta on rumal vanamees, kuid siiski on üllatav, et tema lõvi valvab oma eeslit ega söö neid mõlemaid. Elame temaga paar päeva ja vaatame, kuidas see neil välja tuleb.

Nende juurde jäi kolm inimest.

Gerasim ei ajanud neid minema, ütles vaid:

"Me ei tohiks elada nii, et kolm inimest hoolitsevad ühe eest, vaid me peaksime kõik töötama, muidu tekivad lahkarvamused ja siis ma kardan sind ja lahkun."

Kolm oli nõus, kuid järgmisel päeval juhtus nendega katastroof: nende magamise ajal jäi ka lõvi magama ega kuulnud, kuidas karavanis mööduvad röövlid eeslile silmuse ümber viskasid ja ta endaga kaasa viisid.

Hommikul ärkasid inimesed ja nägid: lõvi magas, aga eeslist polnud jälgegi. Kolm ja nad ütlevad vanem Gerasimile:

- Nii et olete tõesti oodanud seda, mida oleksite pidanud juba ammu: metsaline jääb alati metsaliseks, tõuse kiiresti üles - teie lõvi sõi lõpuks teie eesli ja tõenäoliselt mattis oma luud kuhugi liiva alla.

Gerasim roomas oma kriidiaugust välja ja nägi, et asi oli sarnane sellele, mida kolmik talle rääkis. Vanamees oli ärritunud, kuid ei vaielnud, vaid võttis kaameli karva ja läks vett tooma.

Ta kõnnib, astub raskelt ja vaatab – tema lõvi jälitab teda kauguses; ta saba langes maapinnale ja pea rippus.

"Võib-olla tahab ta mind ka ära süüa?" mõtles vanamees. "Aga kas mulle on tõesti vahet, kuidas ma suren? Parem käitun Jumala käsu järgi ja ei hakka hirmu orjaks."

Ja ta tuli ja läks alla allika äärde ja tõmbas vett, ja kui ta püsti tõusis, nägi ta lõvi seismas just selles kohas, kus eesel alati seisis, samal ajal kui vanamees talle vett selga pani.

Gerasim pani veepudeli lõvi selga ja istus ise sellele ning ütles:

- Kanna seda, sa oled süüdi.

Lõvi kandis vett ja vanameest ning kui kolm võõrast nägid, et Gerasim sõidab lõvi seljas, olid nad veel rohkem hämmastunud. Üks jäi siia ja kaks neist jooksid kohe elamurajooni ja naasid koos paljude inimestega. Kõik tahtsid näha, kuidas metsik lõvi kandis veepudelit ja kõledat vanameest.

Paljud tulid ja hakkasid Gerasimile rääkima:

- Tunnistage meile: kas olete võlur või on teil eriline jõud, mida teistel inimestel pole?

"Ei," vastas Gerasim, "ma olen täiesti tavaline inimene ja minu tugevus on sama, mis teil kõigil." Kui soovite, saate sellega kõik hakkama.

- Kuidas seda saavutada?

- Kohtle kõiki lahkelt ja lahkelt.

- Kuidas sa saad olla lahke kellegi vastu, kes on äge? Ta hävitab.

- Milline katastroof, ärge mõelge sellele ja ärge kartke enda pärast.

- Kuidas sa ei saa enda pärast karta?

- Aga nagu sa istud praegu minuga ja sa ei karda mu lõvi.

- Seda sellepärast, et me oleme siin julged, sest te ise olete meiega.

- Jama – mis kaitse ma olen lõvi eest?

Teate metsalise jaoks abinõu ja seisate meie eest.

Ja Gerasim vastas uuesti:

- See on jama, et sa selle välja mõtlesid, et ma näin teadvat ravimit lõvi vastu. Jumal andis mulle oma headuse, et saada üle endas olevast hirmust – ma paitasin metsalist ja nüüd ei tee see mulle halba. Maga, ära karda.

Kõik läksid Gerasimi kriidiaugu ümber magama ja lõvi heitis sinnasamasse pikali ja kui nad hommikul üles tõusid, nägid nad, et lõvi pole omal kohal!.. Kas keegi peletas ta minema või tappis ja mattis maha. tema surnukeha öösel.

Kõik olid väga segaduses ja vanem Gerasim ütles:

- Pole hullu, ta läks otse ärisse ja naaseb.

Nad räägivad nii ja näevad, et kõrbes on ühtäkki süttinud tolmusammas ja selles päikesest läbistatud tolmus lendavad kummalised kühmude ja tiibadega koletised: üks tõuseb üles ja teine ​​kukub alla ja see kõik tormab ringi, ja see kõik koputab ja ragiseb ning tormab otse Gerasimi poole ja korraga kõik langes ja langes rõngana kõigi seisjate ümber; ja taga peksab vana lõvi sabaga vastu maad.

Kui nad ringi vaatasid, nägid nad, et see oli tohutute kaamelite jada, mis kõik olid üksteise külge seotud, ja nende ees oli Gerasimovi koormatud eesel.

- Mis juhtus ja kuidas?

Ja nii oligi: kaupmehe karavan kõndis läbi kõrbe; Teda ründasid röövlid, kes olid varem varastanud Gerasimovi eesli. Röövlid tapsid kõik kaupmehed, võtsid kaamelid kaubaga ja läksid jagama. Nad sidusid eesli kaameli tagaosa külge. Lõvi tajus tuules, kuhu eesel läheb ja tormas röövlitele järele. Ta jõudis neist mööda, haaras köiest, millega kaamelid olid seotud ja hakkas galoppima ning kaamelid hüppasid hirmust tema ees ja viskasid eesli üles. Nii ajas lõvi terve karavani vanamehe juurde ja röövlid kõik kukkusid sadulast maha, sest hirmunud kaamelid hüppasid väga kõvasti ja nendest oli võimatu kinni hoida, kuid lõvi ise jooksis verd, sest nool tulistas tema õlga.

Kõik inimesed lõid käed kokku ja hüüdsid:

- Ah, vanem Gerasim! Teie lõvil on hämmastav mõistus!

Sarnased dokumendid

Austria keele arengu ja struktuuri ajalugu. Saksa keele Austria variandi leksikaalsed tunnused. Leksikaalsed laenud sõnavaras. Saksa keele austrikeelse versiooni sõnamoodustus, grammatilised ja foneetilised omadused.

kursusetöö, lisatud 15.11.2014


Kanada inglise keele foneetilised ja leksikaalsed omadused. Austraalia inglise keele grammatilised ja foneetilised põhijooned. Uus-Meremaa inglise keele põhilised foneetilised omadused.

kursusetöö, lisatud 03.02.2008


Slaavi kirjutamise algus, tähestiku loomise ajalugu, Cyrili ja Methodiuse kirjutamine ja raamatud. Kirikuslaavi keele tähtsus vene kultuurile. “Vene kirjutiste” keelegraafiline ja etnoajalooline probleem ja koht slavistikas.

test, lisatud 15.10.2010


Slaavlased kui eriline etniline ühendus. Etnolingvistiliste terminite tähendus. Vana kirikuslaavi keele tunnused kirillitsas kirjamälestistes. Teave Cyrili ja Methodiuse tegevuse kohta. Slaavi keelte tänapäevased kirillitsa tähestikud.

abstraktne, lisatud 09.11.2010


Inglise keele Jamaicale tungimise ajalugu. Enamiku kreooli keelte juured on Aafrika keeltes. Kariibi mere kreooli keeled on süntaksis lähemal kui keelestruktuuris, hoolimata foneetilisest ja leksikaalsest sarnasusest.

abstraktne, lisatud 03.01.2009


Keele eristamine kõneleja soo järgi. Meeste ja naiste kõne eripärad maailma keeltes. Kõne foneetilised ja leksikaalsed tunnused jaapani keele materjali põhjal. Jaapani keele uued suundumused ja nende mõju jaapani keele edasisele arengule.

lõputöö, lisatud 22.06.2012


Lühiteave vene kirjaniku ajaloost. Kaasaegse vene keele sõnavara kontseptsioon. Peened ja väljendusrikkad keelevahendid. Vene keele sõnavara. Kaasaegse vene keele fraseoloogia. Kõneetikett. Sõnamoodustusliigid.

petuleht, lisatud 20.03.2007


Kirjaliku leiutamise tähendus kultuuri arengule üldiselt ja kontoritööle eriti. Kirjandi kujunemise põhietapid. Ideograafilised, sõnalis-silbilised, silbi- ja tähestikulised kirjatüübid. Slaavi kirja päritolu.

kursusetöö, lisatud 15.03.2014


Inglise keel väljaspool Inglismaad. Kanada inglise keele kujunemise ajalugu. Kanada inglise keele leksikaalsed, grammatilised ja foneetilised omadused. Släng Kanadas. Kahe inglise keele sordi võrdlus.

kursusetöö, lisatud 14.01.2014


Vanimad morfoloogilised ja leksikaalsed tunnused. Uut foneetikas: sõnade ъ ja ь kadu lõpus. Taandatud täishäälik vanas kirikuslaavi keeles. Velaarkonsonantide teine ​​palatalisatsioon protoslaavi perioodi lõpus. Lihtsa aoristi vormid.

Siinai Patericon on slaavi versioon kuulsast John Moschose "Vaimsest heinamaast". Tutvustame siin valitud üksikute lugude ja õpetuste tõlkeid sellest kloostrilugude antoloogiast. Täielikum valik ringles omal ajal samizdatis ja jõudis sealt edasi “Vene kristliku liikumise bülletääni” (“Bulletin of the Russian Christian Movement”, 1981, nr 135 (III–IV), lk 5– 19; 1982, nr 136 (I–II) , lk 11–40), kus see avaldati tõlkija nime märkimata. Vanast kirikuslaavi keelest on tõlge tehtud väljaande "Sinai Patericon" järgi. Ed. ettevalmistus V.S. Golõšenko, V.F. Dubrovina. M., Nauka, 1967.

Laisast mungast

Loo rääkis Abba Polychronius, New Lavra presbüter. Varem elasin Jordan Lavra koobastes. Ja seal oli üks vend, väga laisk. Ma pole teda kunagi pühapäeval jumalateenistust teenimas näinud. Ja siis ühel päeval ma näen: see laisk munk tähistab täie hoolega. Ja ma ütlen:

"Täna töötate oma hinge heaks hästi, vend."

"Abba, isa," ütleb ta mulle, "täna ootan ma surma."

Ja kolm päeva hiljem ta suri.

Abtiks määramisest

Samas kloostris oli üks vana mees. Lavra isad, teades tema head iseloomu ja suuri vägitegusid, tahtsid teda abtiks teha. Vanem hakkas nende poole palvetama:

- Andke mulle andeks, isad, jätke mind oma pattude pärast nutma. Ma ei ole hingede eest hoolitseja tüüp. See on suurte isade ja jumalakandjate töö – nagu Abba Anthony, Pachomius ja Saint Theodore.

Kuid isad ei lasknud teda lahti ja anusid teda, ilma taganemata.

Siis ütles vanem neile:

- Anna mulle kolm päeva. Ma palvetan ja teen nii, nagu Jumal tahab.

Ja oligi reede ja pühapäeva hommikul ta puhkas.

Lahkunu tähest

Ja Abba Polychronius rääkis meile ka. Üks isa suri Jeeriko haiglas. Ja kloostri abt Abba Constantine saatis meid oma keha võtma ja kloostrisse toimetama. Ja kui me haiglast kambritesse kõndisime, seisis surnu täht taevas ega kukkunud, reisides meiega. Ja ta seisis, kuni nad ta matsid.

Kerjuse almus

Samas kloostris elas üks vanamees. Talle kingiti almust ja mitteihnust.

Ühel päeval tuli vaene mees Lavrasse almust otsima. Vanal mehel polnud midagi, ainult üks leib. Nii et ta võtab selle välja ja annab kerjusele. Ja kerjus ütleb:

"Ma ei vaja leiba, andke mulle riideid."

Vanem tahtis talle meeldida, võttis tal käest kinni ja viis kambrisse. Ja kerjus näeb: seal pole midagi, ainult kõik, mis on vanamehe peal. Ja kerjus alandas end, vaadates sellist elu, sidus oma koti keset kongi lahti, valas välja kõik, mis tal oli, ja ütles:

- Võtke see, munk, ma korjan selle kuskilt mujalt.

Pühapäeval hüvastijätuks

Abba Peter rääkis meile isa Agiodulist. Abba Agiodul oli Õndsa Gerasimi Lavra abt. Ühel päeval suri üks vendadest, kuid vanem ei teadnud. Nad olid juba löönud peksja nii, et vennad läksid surnut välja viima. Tuli ka vanem, kes tundis kibedust, et tal ei olnud aega venda suudelda enne sellest elust lahkumist. Ja ta tuli üles ja ütles surnule:

- Tõuse üles, vend, suudle mind.

Ja ta tõusis püsti ja suudles teda.

Ja vanamees ütles talle:

Joshua Stones

Seesama Abba Hagiodul kõndis ühel päeval läbi Jordani soode ja mõtles oma mõtetes: mis kivid need olid, mille Joosua siia mahavõetute asemele asetas?

Ja niipea, kui ta seda mõtles, läks vesi mõlemas suunas lahku ja ta nägi kahtteist kivi, kummardus Jumala ees ja liikus edasi.

Õppetund lõvikutsikatelt

Kõneles Abba Polychronius.
Abba Peetri kloostris oli üks vanem. Ta lahkus sageli kambrist ja rändas mööda Jordani kaldaid. Kus iganes ta lõvikoopast nägi, läks ta sinna magama. Ühel päeval tõi ta kaks lõvikutsikat oma riietes, mida ta kirikusse kandis, ja ütles:

"Kui me oleksime pidanud oma Issanda Jeesuse Kristuse käske, oleksid nad meid kartnud." Kuid me oleme saanud oma pattudes orjadeks ja kardame neid.

Ja vennad võtsid õppetunni vastu ja läksid oma koobastesse.

Kes annab almust

Seal oli Abba Leonty. Nii ta andis almust: kui pime tuli tema juurde, andis ta oma käega; kui teda näeb, paneb ta selle trepile või lauale. Ja kerjus võtab selle.

Üks vanem küsis temalt:

- Miks, isa, sa ei anna käega?

Ja ta vastas:

- Vabandust, isa. Mitte mina ei teeni siin, vaid mu leedi Theotokos. Ta toidab mind ka.

Mitte midagi muud

Kolm vanemat tulid presbüter Abba Stepheni juurde ja istusid temaga ning rääkisid vaimsetest hüvedest. Abba Stefan vaikis.

Vanemad ütlesid:

- Miks sa meile midagi ei räägi, isa? Tulime teie juurde vaimse kasu saamiseks.

Ja ta ütles neile:

- Anna mulle andeks, ma ei tea, mida sa siin ütlesid, ja võin öelda ainult üht: päeval ja öösel ma ei näe midagi muud, ainult mu Issandat Jeesust Kristust ristil rippumas.

Vanemad kuulsid, said aru ja lahkusid.

Õpetused

Vanem ütles:

- Pea meeles seda, kellel pole kuhugi pead panna.

Ja ta ütles ka:

– Kurbus sünnitab kannatlikkust. Avagem oma meeled taevariigile.

Ja ta ütles ka:

- See on deemonite töö: esmalt sukeldavad nad hinge pattu ja seejärel toovad nad meeleheitesse, et meid täielikult hävitada. Nad ütlevad alati hingele:
"Sa sured ja su nimi kaob."

Aga kui hing on kaine, vastab ta neile ja ütleb:

- Ei, ma ei sure, vaid elan ja tunnistan Issanda tegusid.

Üks vend küsis vanemalt:

– Miks ma sageli vendade üle kohut mõistan?

Vanem vastas:

- Sest sa ei tunne ennast. See, kes tunneb ennast, ei vaata teistesse.

Sõjaväe torud

Vanem elas kloostris üksi. Ja ühel päeval, tõustes öösel palvetama, kuulis ta sõjaväepasunaid, nagu enne lahingut. Ja ta oli segaduses: kust tuli sõjaväe toru? Ja kui ta seda mõtles, möödus tema kõrval deemon ja ütles talle:

- Jah, lahing algab. Ja kui sa ei taha kaitsta ega rünnata, mine magama ja nad ei võitle sinuga.

Valusad silmad

Üks vend tuli Abba Victor Vaikse juurde ja küsis:

- Mida ma peaksin tegema, isa? meeleheite magusus võidab mind.

Vanem vastas:

-Haige hing on nagu haiged silmad: mida rohkem nad haiget teevad, seda tugevam valgus neile tundub. Kuid tervete silmade jaoks pole see suurepärane. Nii ka kurb inimene – temast võtab üle väike kibestumine ja see tundub talle suurepärasena. Ja see, kes on hingelt terve, rõõmustab ainult kiusatuste üle.

Inglilt ja mehelt

Seal oli üks vana mees, puhas ja püha. Ja kui ta proskomediat esitas, nägi ta alati kahte inglit, vasakul ja paremal. Kuid ta võttis ketserite käest proskomeedia, võttis selle omaks ega mõistnud seda, kuna ta polnud tarkuses kogenud.

Ja kui ta teenis lihtsuses ja headuses, hakkas ta inimesi kiusama. Ja nii nägi üks diakon, kes oli kursis kiriku ajajärgu ja jumaliku pühakirjaga, kuidas see vanem teenis, ja ütles talle:

- See pole õigeusk, nii teenivad ketserid, me ei saa seda teha.

Vanem otsustas, et inglid nägid, kuidas ta teenib, ega mõelnud sellele. Ja diakon ütleb talle uuesti:

"Isa, sa eksid; õigeusu kirik ei võta sellist annetust vastu."

Ja siis nägi vanem, nagu tavaliselt, proskomedia taga ingleid ja küsis neilt:

"Seda ütles mulle diakon." On see nii?

Ja inglid ütlesid:

"Ta ütles tõtt, jätke vana tava."

Ja vanem küsis:

- Miks sa mulle varem ei öelnud?

Ja inglid vastasid:

- Nii nägi Jumal ette, et inimene õpib inimeselt tõde.

Egiptusesse me tagasi ei pöördu

Üks kurbusest haaratud vend küsis vanemalt:

- Mida ma peaksin tegema, isa? Minu mõtted ütlevad mulle: sa lahkusid maailmast asjata, sind ei saa ikka veel päästa.

Vanem ütles talle:

"Tea seda, vend, isegi kui me ei pääse tõotatud maale, on meil parem surra kõrbes kui Egiptusesse tagasi pöörduda."

Märtri tänulikkus

Tema ori reetis ühe targa mehe, et teda piinati Kristuse pärast. Ja kui ta surma viidi, nägi ta seda oma orja teiste seas seismas, võttis tal käest sõrmuse ja andis selle talle sõnadega:

- Aitäh, naine! millise kasu olete minu jaoks välja mõelnud ja täitnud.

Ja nii ta suri rõõmust.

Teenindus ei ole õigel ajal

Seal oli üks vanem, presbüter St. Ristija Johannes Kiliikia külas, jumalast suur ja heasüdamlik. Ühel päeval tulid selle küla elanikud piiskopi juurde ja küsisid:

- Kutsu see vanamees meist eemale.

Piiskop küsis:

- Mida ta sulle tegi?

Nad ütlesid:

„Pühapäeval tuleb ta kirikusse ja laulab (st teeb jumalateenistuse – ca per.), millal tahab.

Piiskop helistas vanemale ja ütles talle eraviisiliselt:

- Miks sa nii teed? Või ei tea sa kirikureegleid?

Vanem ütles:

- Issand, see, mida sa ütled, on tõsi, see on tõsi: ma ei tea, millal mida teha. Ja suurel pühapäeval istun pärast öökaanonit altari taga ja ootan. Ja kuni ma ei näe Püha Vaimu altarit varjutamas, ei alusta ma püha laulu. Ja niipea, kui ma näen Püha Vaimu tulekut, alustan liturgiaga.

Vanema komme tundus piiskopile imeline. Ta rääkis sellest külaelanikele ja vabastas ta rahus.

Tervituste vahetus

Stiliit Abba Julian saatis sellele vanemale tervitused.
Ja ta saatis talle kinniseotud riide ja selles olid põlevad söed.
Vanem võttis tema tervitused ja söed vastu: nad ei läinud välja.
Ja vastuseks saatis ta Julianele tervitused ja valas samasse riidesse vett. Ja nad teatasid temast. Ja nende vahel oli kakskümmend põldu.

Kahetsusväärne pätt

Ühes Kiliikia linnas elas pätt nimega Vavila. Ta elas kahe naisega, üks Comita, teine ​​Nikosa.
Ja ta tegi kõike, mida peaksid tegema need, kes tegelevad deemonitega.

Ühel päeval astus ta kirikusse ja Jumala korraldusel juhtus nii, et nad just lugesid evangeeliumi, kohta, kus see ütleb:

– Parandage meelt, sest taevariik läheneb.

Ja seda kuuldes avanes ta süda meeleparanduseks. Ja ta hakkas nutma ja süüdistama end oma varasemates tegudes. Ja kirikust tulles kutsus ta mõlemad naised ja ütles neile:

- Ma elasin teiega halvasti. Ja nüüd jätan teile kogu teie vara ja teie saate minu oma võrdselt jagada. Tänasest lahkun maailmast ja olen munk.

Ja nad vastasid otsekui ainult huultega:

"Sina ja mina olime koos austuses ja vaimses hävingus ning kas te tõesti jätate meid nüüd maha, kui tahate teha midagi Jumalale meelepärast?" Ärge jätke meid maha, laske meil olla teiega heades tegudes.

Ja ta sulges end sambasse ja nad müüsid, mis neil oli, andsid vaestele, riietusid kloostrirõivastesse ja suleti Siioni lähedal asuvasse onni.

Vaidlus deemoniga

Nad rääkisid Olivet Lavra presbüterist Abba Stephenist.
Deemon hakkas temasse mõtlema:

- Kao siit minema, see koht ei tee sulle midagi!

Vanem ütles deemonile:

- Ja ma ei kuula sind. Ma tean, kes sa oled: sa ei näe, kuidas kedagi päästetakse. Kuid ma tean ka, kes teid maa pealt kustutab – Kristus, elava Jumala Poeg.

Ja nad ütlevad, et teine ​​kord ilmus talle deemon, kes oli juba tema silmadega nähtav, ja ütles uuesti:

- Kao siit, siin ei ole sulle midagi head!

Ja siis vastas vanem:

"Kui soovite, et ma siit lahkuksin, siis veenduge, et see, millel ma istun, kaoks."

Ja ta istus korvtoolil. Ja deemon tegi nii, et see tool hakkas kogu kambris käima. Vanem vaatas deemonlikku kavalust ja ütles:

"Sa oled tark, aga ma ikka ei lahku!"

Ja ta palvetas ja deemon muutus nähtamatuks.

Vend hiilguses

Kui Abba Stefan oli üsas tõsiselt haige – ja tema püha hing hiljem sellesse haigusesse suri – käskis arst tal liha süüa. Ja sellel õndsal oli Valgevenest pärit vend, suurepärane paast. See vend tuli siis, kui Abba sõi liha. Ja ta vaatas ja oli väga kurb: pärast viimaste päevade sellist paastumist ja karskust sõi ta liha!

Ja tal oli nägemus. Keegi ilmus ja ütles:

"Miks tekkis teil presbüteri suhtes kiusatus, kui nägite teda liha söömas?" Kas sa ei tea, et see on hädast ja kuulekuse pärast? Te ei saa teda selles süüdistada. Ja kui sa tahad teada, mis hiilguses su vend on, siis vaata ringi ja vaata.

Ja ta vaatas ringi ja nägi presbüterit risti lööduna. Ja see, kes ilmus, ütles talle:

- Vaata, millises hiilguses on su vend.

Varga õpetused

Ühes Fivandi linnas tabati röövel. Piinades tunnistas ta kõik üles ja ta mõisteti surma, pea maharaiumisele. Ja nii, kui teda väljaspool linna hukkamisele viidi, järgnes teatud munk. See, keda hukkamisele viidi, nägi munka ja ütles:

"Mis, Abba, kas teil pole rakku ja oma äri?"

- Jah mul on.

- Miks sa ei istu seal ja nuta oma pattude pärast?

"Ma olen laisk ja mu hinges pole alandlikkust," ütles munk, "sellepärast ma vaatan, kuidas sa sured, et saaksin end lepitada."

Ja ta ütles:

- Mine, Abba, jumala pärast. Istu oma kongis ja ülista Päästjat Kristust: Ta sai inimeseks ja suri meie eest ning inimene ei sure enam.

Tume tuvi

Abba Theodulus rääkis.
Kord ühes võõrastemajas kohtasin rändmunka, sünnilt süürlane. Tal ei olnud mitte midagi, ainult liis ja veidi leiba. Ööd ja päevad laulis ta psalme ega rääkinud kellegagi. Tuli pühapäev. Ma ütlesin talle:

- Kas sa lähed Püha kirikusse? Kas Sophia peaks osa saama pühadest ja auväärsetest saladustest?

Räägib:

Ma küsisin:

- Miks?

Ta ütleb:

– Ma olen põhjamaalane ega liitu kirikuga.

Ja kuuldes, et ta ei suhtle püha katoliku ja apostelliku kirikuga, ja nähes samal ajal tema head elu, läksin nuttes oma tuppa, sulgesin uksed, langesin Jumala ees näoli ja lamasin seal kolm päeva palvetades. pisaratega:

- Meister Kristus Jumal, kes kummardas taevad oma kirjeldamatu ja lugematu armastusega inimkonna vastu ja laskus meie päästmise nimel ning kehastus Jumalaemast, Kõige Pühamast Jumalaemast ja Igavesest Neitsi Maarjast! Näidake mulle, kelle usk on õige: meie kirik või Severi tarkus.

- Mine, Theodul, ja sa näed tema usku.

Ja ma läksin järgmisel hommikul ja istusin tema kõrvale, lootes näha, millest see hääl mulle rääkis.

Ja nii, kui ma istusin ja vaatasin, ja tema seisis, lauldes süüria keeles palveid, nägin ma – nagu ma ütlen Jumala ees, lapsed – tema pea kohal tuvi, määrdunud, nagu midagi köögist, kõik sassis ja haisev.

Ja ma mõistsin, et see tume ja haisev tuvi, mis mulle ilmus, oli tema usk.

Ja sageli, nuttes ja ohates, ütles Theodulus meile seda, tõeliselt õnnistatud on tema hing.

Almuste saatus

Üks vanamees rääkis.
Abba Sophronius ja mina olime Aleksandrias. Ühel päeval läksime kirikusse ja ühel tänaval kohtasime meest, kes oli kiilakas ja põlvini kaltsukas ning nägi hullumeelne välja.

Ja Abba Sophrony ütles mulle:

- Anna mulle münt ja sa saad teada, milline inimene see on.

Ma andsin talle kuus münti ja ta andis need kõik sellele hullule. Ta võttis selle ja ei öelnud midagi. Ja me järgnesime talle salaja. Ta keeras tänavalt ära, tõstis käed taeva poole, hoides käes münte, kummardus siis Jumala ees, pani mündid maa peale ja lahkus.

Armu saanud ja karistatud röövel

Kõrbes oli röövel Taavet. Ta tappis palju inimesi; öeldakse, et keegi pole nii palju tapnud. Ühel päeval röövis ta koos oma rahvaga mägesid – neid oli üle kolmekümne – ja järsku tuli tal mõistus pähe ja ta oli oma tegudest kohkunud. Ta jättis kõik maha ja läks kloostrisse. Ta tabas väravat, tunnimees tuli välja ja küsis:

- Mida sul vaja on?

Röövel Ataman ütleb:

- Ma tahan saada mungaks.

Vahimees läks ja rääkis abtile. Abt tuli välja ja nägi: vana mees. Ja ütleb:

— Sa ei saa siin elada. Meie vennad elavad suures töös ja karskuses, kuid te pole enam piisavalt vana, et täita kloostrikäsku.

Ja ta vastab:

"Ma teen kõike, lihtsalt nõustuge sellega."

Ja abt:

- Ei, sa ei saa.

Siis ütleb röövlipealik:

- Nii et tea, abt, mina olen röövel Taavet ja tulin oma patte leinama. Kui te mind vastu ei võta, vannun taeva Jumala juures, lähen tagasi, toon kogu oma rahva ning tapan teid ja hävitan kloostri.

Seda kuuldes võttis abt ta oma kloostrisse ja andis talle tooni.
Ja kohe hakkas ta pingutama ja töötama ning ületas alandlikkuses, karskuses ja kuulekuses kõiki ning kloostris oli seitsekümmend munka.

Ja ühel päeval istus ta oma kongis ja tema ees seisis ingel ja ütles:

- David, David! Jumal on sulle su patud andeks andnud. Edaspidi täidate märke.

Ja ta vastas inglile:

"Ma ei suuda uskuda, et kõik mu patud, rasked ja paljud, loendamatumad kui mereliiv, andis Jumal need kõik nii lühikese ajaga andeks."

Ingel ütles talle:

"Kui ma ei säästnud Sakarjat, kui ta ei uskunud mu sõnu mu poja kohta, ja karistasin teda ega sidusin ta keele kinni, siis kas ma säästan sind?" Nüüdsest oled sa vaikne.

Munk Taavet kummardus ingli ees ja ütles:

- Kui ma olin maailmas ja tegin ebasobivaid asju ja valasin verd, siis te ei karistanud mind, aga nüüd, kui ma tahan Jumalat teenida, seote mu keele kinni, et ma ei saaks rääkida!

Siis vastas ingel:

- Las ta siis räägib sinuga, kui kiidad Jumalat või palvetad reegli järgi. Ja väljaspool palvereeglit ta vaikib.
Ja nii saigi.

Ja Jumal tegi tema kaudu palju imesid. Ta laulis palveid, kuid ei suutnud lausuda muid sõnu, ei pikki ega lühikesi.

Röövel, kes leppis surmaga

Ühel päeval tuli vanem Zosima juurde röövel ja sai tema omaks
küsi:

- Looge armastust, jumala pärast, toniseerige mind. Ma tegin palju kurjust ja mõrva ning nüüd tahan selle maha jätta.

Vanem andis talle tooni. Ja varsti ütles ta:

- Kuule, laps, sa ei pea siia jääma. Kui keegi sellest teada saab, viib ta su ära ja hukkab. Las ma viin sind kaugemasse kloostrisse.

Ja ta viis ta mäe serval asuvasse Dorothejevi kloostrisse. Ta elas seal üheksa aastat, õppis psalme ja kogu kloostriordu. Ja jälle tuli ta vanema juurde ja ütles:

- Mu isand, halasta, anna mulle mu maised riided ja võta mu kloostrirõivad.

Vanem muutus kurvaks ja küsis:

- Miks, laps?

Vend vastas:

„Tead, isa, ma elasin paastudes ja karskuses, vaikuses ja jumalakartuses ja kuulekuses. Ja kogu mu suure kurjuse juures võttis Jumala halastus mind vastu. Kuid ma näen kõike: unenäos ja kirikus ja armulauale minnes ja sööklas - ma näen ühte last ja ta küsib minult pidevalt: "Miks sa mu tapsid?" Ja ta ei jäta mind tunniks ajaks maha. Seetõttu tahan ma minna ja leppida selle lapse surmaga, kes ta hullumeelselt tappis.

Ta riietus ilmalikesse riietesse ja lahkus Lavrast. Ja kui ta Diopolise linna jõudis, võeti ta teisel päeval kinni ja hukati.

Lõvi soojendab ja teadis, et ta sureb metsalise poolt

Loo rääkis isa Agafonik, Savvinski kloostri abt.
Ühel päeval läksin abt Pimeni juurde, kes sõi ainult juurikaid. Ma leidsin ta, tunnistasin talle oma mõtted ja ta jättis mind ööseks ühte koopasse, samal ajal kui ta läks teise. Sel õhtul oli suur külm ja mul oli väga külm. Hommikul tuli vanem ja küsis:

- Kuidas läheb, laps?

Ma räägin:

- Vabandust, isa. Ma kannatasin sel õhtul külma käes.

Ja ta ütleb:

"Ja mina, mu laps, ei tundnud isegi külma."

Ja ma olin üllatunud, sest ta oli alasti, ja ma ütlesin talle:

- Loo armastus, ütle mulle, kuidas sa külma kätte ei surnud?

Ta ütleb:

- Tuli lõvi, heitis mu kõrvale pikali ja soojendas mind. Ja ometi ma tean, et ühel päeval rebivad mind metsloomad tükkideks.

Ma küsisin:

- Miks?

Ta ütles:

– Kui ma maailmas elasin, hoidsin lambaid. Ja ühel päeval ma ei päästnud möödujat, mu koerad said ta kätte. Nii sain teada, millist surma ma peaksin surema.
Ja kaks aastat hiljem rebisid loomad ta tükkideks, nagu vanem ütles.

Tõstmatu puu

Egiptlane Abba Brochat leidis end Antiookiast eemal mahajäetud paigas ja tahtis ehitada väikese kongi. Ja ta ehitas selle, kuid tal polnud seda millegagi katta. Ja nii läks ta linna ühe matmisettevõtja Anatoli juurde. Ja ta istus tänaval. Ja Abba ütles:

- Loo armastust, anna mulle mingi palk katuse katmiseks.

Ja ta sai vihaseks ja ütles:

"Siin on teie jaoks puu, võtke see ja mine."

Ja ta näitas talle õues tohutut palki, sellist, mida nad laevade jaoks võtavad.

Ava ütles:

- Õnnistan teid, ma võtan selle.

Ja Anatoli ütles oma südames:

- Jumal olgu õnnistatud.

Ja ta võttis selle palgi, pani õlale ja läks oma kohale.
Ja Anatoli oli üllatunud sellise hiilgava ime üle ja andis talle nii palju puitu, kui ta tahtis, nii et ta mitte ainult ei katnud seda oma onni, vaid tegi ka kloostri heaks palju asju.

Kaks inglit

Isa Pachomius nägi kord matustel kahte inglit saatmas lahkunu kirstu. Ja sellele mõeldes palvetas ta Jumala poole, et ta paljastaks talle, mis see on.

Ja kaks inglit tulid tema juurde. Ta küsis neilt:

- Miks te, inglid, surnud mehe ära nägite?

Inglid vastasid:

– Üks meist on kolmapäevaks, teine ​​reedeks. Sest lahkunu ei rikkunud kolmapäeval ja reedel enne surma paastu. Selle eest jätsime ta minema ja austasime seda, kes oli Jumala pärast hädas.

Vaidlus hooranunna hinge üle

Üks vanamees ütles.
Tessaloonikas oli klooster. Ja üks nunn põgenes vaenlase õhutusel kloostrist ja langes hoorusse.
Ja ta elas mitu aastat hooruses. Ja siis tulin mõistusele, sest Jumal hoolib meie meeleparandusest. Ja ta läks oma kloostrisse. Ta jõudis sinna, kukkus väravasse ja suri.
Ja Jumal ilmutas tema surma ühele piiskopile. Ta nägi, kuidas pühad inglid tulid tema hinge järele ja deemonid järgnesid neile ning hakkas inglitega vaidlema.

Inglid ütlevad:

- Ta kahetses.

"Ta töötas meie heaks nii palju aastaid ja nüüd on ta meie oma." Ja tal polnud aega kloostrisse siseneda - kuidas saab öelda, et ta kahetses?

Inglid ütlevad:

- Ja nii, et Jumal nägi tema mõtteid ja kummardas nende ees ning võttis vastu tema meeleparanduse. Ta kontrollis meeleparandust, nagu ta seda oma hinges otsustas, kuid elu kontrollib ainult Meister Jumal.

Ja siis deemonid, häbisse sattunud, põgenesid.

Hooligem enda eest. Lõppude lõpuks me ei tea, millal surm meid viib ja kas meil on siis aega patukahetsust alustada.

Raamat Wannabe

Üks munk rääkis.
Üks vanem tuli meie kloostrisse ja me lugesime temaga koos pühade isade sõnu ning talle meeldis see lugemine ja ta luges palju ja sageli. Nendest sõnadest õppis ta tõelise elu. Nüüd oleme jõudnud selle looni.
Röövlid tulid ühe vanamehe juurde ja ütlesid:

"Me tulime ära võtma kõike, mis siin on."
Ta ütles:

- Võtke, lapsed, kõik, mida näete.

Nad võtsid kõik ja lahkusid, kuid ei võtnud ühte kotti. Vanem võttis selle, jooksis neile järele ja hüüdis:

- Lapsed, võtke ka see! sa unustasid selle mu kambrisse.

Ja nad olid vanema headusest hämmastunud. Nad andsid talle kõik, mis nad olid võtnud, ja kahetsesid ja mõtlesid oma mõtetes: see on tõesti Jumala mees.

Ja kui me seda lugesime, ütles vanem mulle:

– Tead, Abba, sellest lugemisest oli mulle palju kasu.

Ma küsisin:

- Millise?

Ja ta ütles:

- Kui ma elasin Jordani ääres, lugesin seda lugu ja imestasin selle vana mehe üle ja palvetasin Jumala poole: anna mulle au kõndida nende jälgedes ja anna mulle au tulla nende näo järgi. (Sina, kes sa oled lubanud mul aktsepteerida nende (munkade) kuvandit, luba mul käituda nii, nagu nemad (tslav.). Ja niipea, kui ma seda soovisin, ilmusid kaks päeva hiljem röövlid välja. Niipea, kui nad uksele lõid, mõistsin: röövlid. Ja ma mõtlesin: "Jumal tänatud. Nüüd on aeg oma soov teoks teha.” Avasin ukse, tervitasin neid vaikselt, süütasin küünla ja ütlesin:

"Ma ei varja sinu eest midagi."

Nad ütlesid:

- Kas teil on kulda?

- Jah, kolm kulda.

Võtsin selle välja ja andsin neile. Nad võtsid selle ja lahkusid rahus.

- Kas nad tagastasid sulle kõik, nagu see isa?

Ta ütleb:

- Ei. Jumal ei toonud seda. Ta ei tahtnud, et seda tagastataks.

Rahuvalvaja praktikant

Üks erakmunk nägi, et tema meel on üksinduses segaduses ja otsustas elada kloostri kongides. Kuid ma ei leidnud ühtegi vaba. Ühel vanemal oli lähedal teine ​​kamber ja ta ütles:

- Elage praegu selles ja te leiate selle sealt.

Ja vennad hakkasid nagu võõrad uue munga juurde õpetust saama.
Ja sealne vanamees muutus kadedaks ja hakkas vihastama: "Ma olen nii palju aastaid elanud suures karskuses ja keegi ei tule minu juurde, aga see varg just ilmus ja nii palju inimesi tuleb tema juurde!"
Ja ta ütles oma jüngrile:

- Mine, ütle talle: mine ära, mul on seda kongi vaja.

Õpilane läks ja ütles:

„Isa saatis mind teie tervise kohta uurima.

Ta vastab:

- Las ta palvetab minu eest Jumala poole. Tunnen end siin niiskuse tõttu halvasti.

Õpilane tuli tagasi ja ütles:

"Ta ütles, et lahkub kahe päeva pärast, niipea kui leiab endale kambri."

Kaks päeva hiljem ütleb vanem:

"Mine ja ütle mulle: kui sa ei lahku, siis ma tulen ja löön su nuiaga välja."

Õpilane tuli ja ütles:

„Mu isa kuulis teie haigusest ja saatis mind teile külla.

Ta ütleb:

"Ütle talle: teie palvetega tunnen end nüüd paremini."

Õpilane tuli ja ütles:

– Vanem palus oodata pühapäevani.

Siis võttis õpetaja pulga ja läks peksma.

Ja õpilane ütleb:

"Oota, isa, ma lähen edasi ja vaatan, kas tal on inimesi."

Ja ta tuli ja ütles vanamehele:

"Mu isa tuleb siia, et paluda teil oma kambrisse tulla."

Ja sellisest armastusest kuuldes tuli vanem ise temaga kohtuma. Ja juba kaugelt hakkas ta tema ees kummardama sõnadega:

- Ära häiri, isa, mu isand. Ma tulen ise teie pühaduse juurde ja annan mulle Kristuse pärast andeks.

Ja Issand nägi õpilase tööd ja valgustas õpetaja mõistust ning tema hing sai ilmsiks. Ta viskas kepi maha, astus vanema juurde, suudles teda ja juhtis teda käest, nagu poleks ta midagi kuulnud.

Seejärel küsib ta õpilaselt:

"Ilmselt ei öelnud sa talle, mida ma ütlesin."

Ta ütleb:

Vanem oli rõõmus ja viis munga enda juurde, armus temasse ja võttis ta vastu ning mõistis, et kadedus tuli kuradist.
Siis kukkus ta õpilase ette maha ja ütles:

- Nüüdsest oled sina minu isa ja mina sinu õpilane. Ainult teie hea elukorralduse läbi päästeti meie hinged.

Vaesunud armuline

Azalonis oli üks jumalat armastav mees. Ja tal oli kingitus võõraid armastada ja almust anda. Ja tema halastus oli selline, et ta andis kogu oma maja võõrastele varjupaika ja võttis vastu kõik, eriti munkad. Ja kõik, mis tal oli, andis ta neile - ja mitte ainult neile, kes tulid või elasid läheduses, vaid saatis igal aastal nii kullas kui ka vases kaugetesse vaestesse kloostritesse.

Ühel päeval juhtus, et tal polnud midagi saata. Ja ta istus, selle pärast kurb ja mõtles, kodus. Siis tuli väravavaht ja ütles, et mingi vanamees tahab temaga rääkida. Ta käskis mind sisse lasta. Ja see nägusa näoga vanamees ütles talle:

- Mida sa kurvastad?

Ta vastas:

- Mis siis, kui mitte teie pattude kohta? (Ta vastas alati nii.)

Vanem ütles:

- Ei, sul on nüüd teistsugune kurbus.

Ta vastas jälle samaga. Ja vanem küsis kolmandat korda:

- Ei, ma ütlen teile, teie kurbus on teistsugune. Ja miks sa kurvastad ja hoolid? Kas sa ei tea, et Jumal hoolitseb sinu eest?

Ja ta võttis oma rinnast välja kimbu ja ulatas selle talle:

"Siin on teile kolmsada kullatükki: tehke oma tööd."

Peremees läks seda kimpu rinda panema ja tagasi tulles ei näinud ta kedagi. Ja ta hakkas oma pere peale vihane olema: miks nad lasid vanemal lahkuda, miks nad teda tagasi ei toonud ja ta lahkus ja nad isegi ei palvetanud koos. Ja perekond vandus, et siin pole kedagi ja nad ei näinud kedagi.
Siis helistas ta väravavahile ja hakkas teda norima, et miks ta kahe silma vahele jättis, kuidas see püha mees lahkus.

Ja väravavaht ütles sama, mis teised: ma ei näinud kedagi.
Siis mõistis ta, et see kõik on korraldatud Jumala väega. Ja ta kukkus maha ja hakkas pisarsilmi Jumala poole palvetama.

„Kes ma olen, patune ja tähtsusetu, et sa selle minu kohta korraldasid, issand, patune ja vääritu?

Ja teine ​​kord, kui tal oli vajadus, läks kõik teisiti. Kaks munka tulid ja tõid talle palju kulda. Ja kui ta hakkas paluma, et nad jääksid tema juurde palvetama, ütlesid nad:

- Ei, me peame templisse minema, laske meil minna.

Ja ta saatis nad kirikusse ja läks ise, aga neid polnud seal. Ja ta küsis, kas nad on seal kahte munka näinud. Talle öeldi:

- Ei, me ei näinud seda.

Ja nad otsisid neid kogu linnast ja ei leidnud. Siis mõistsid kõik, et see oli Jumala ime.

Ja korrapidaja nägi seda ja tahtis õndsale öelda, et ta hoolitseks õli ostmise eest, aga ta unustas. Ja jumal korraldas selle nii, et korrapidaja astub mõne muu asja pärast laoruumi – ja näeb, et tühjast tünnist voolab õli üle. Ja nii nad ütlevad, et see juhtus mitte üks kord, mitte kaks korda, vaid mitu korda. Juhataja tuli ja rääkis pühakule. Ja ta ei käskinud tal teistele rääkida, et mitte segada püha evangeeliumi.

Ja ma ütlesin sulle seda, vend, imetledes Jumala armu üle: võttes nõnda meie vaeseid esmavilja, annab ta vastutasuks mõõtmatult.

Ja auline on teha head, näidata üksteisele kogu jõust almust – nii loome ruumi Jumalale, et Ta saaks meie iga pingutuse suurte kingitustega premeerida.

Juhime lugeja tähelepanu kuulsale loomingule “Vaimne heinamaa”. Range askeetlik õnnistatud. John Moschus ja tema jünger Sophronius, kes olid külastanud peaaegu kõiki Palestiina, Süüria, Egiptuse, Thebaidi ja isegi kauge oaasi kloostreid, registreerisid pealtnägijate ütlused kõrge aususe kohta. Muistsete isade suurus, kes teenisid Jumalat täieliku enesesalgamisega, nende kindel truudus evangeeliumi tõele hämmastab hinge ja täidab austusega nende vägeva, inimjõudu ületava vägitüki ees ning äratab meis soovi kõrgema vaimse järele. elu.

Siin on väljavõte raamatust.

EESSÕNA

Õnnistatud Johannes Moschus († umbes 622) – 6. sajandi – 7. sajandi alguse kreeka askeetlik ja vaimne kirjanik. astus munkluse ajalukku hagiograafilise teose “Vaimne heinamaa” (või “Limonar”, või “Sinai Patericon”) autor.

Olles elanud kümmekond aastat kõrbeermitaažis Püha Eelija kloostris Püha Jordani kaldal, suundus John Moschus Egiptusesse, kus ta aitas Aleksandria patriarh Eulogiusel võidelda eutühhia (monofüsiitide) ketserluse vastu, mis tol ajal. levis eriti Egiptuse kloostrites.

6. sajandi lõpus. Johannes töötab taas Palestiinas, kuid juba St. Feodosia. Siin kohtub ta oma tulevase õpilase ja sõbra Sophroniusega, hilisema Jeruusalemma patriarhiga.

Vaimse täiuslikkuse soovist ajendatuna otsustavad õnnis Johannes ja Sophrony külastada kuulsaid Ida kloostreid, kohtuda kogenud vanemate ja suurte askeetidega, vestelda nendega ning võimalusel kirjutada üles nende õpetused tulevaste munkade põlvkondade kasvatamiseks. .

Nende teekond kestis aastakümneid.

Kõigepealt käidi ringi Palestiina kloostrites: St. Gerasim, "Tornid", Püha Peetrus, Eunuhkide klooster, St. Euthymius Suur, Surnumere äärsed kloostrid, Püha Sava klooster Jordani allikal.

Pärast Põhja-Palestiinas viibimist asus Bl. Johannes ja munk Sophronius reisivad Antiookiasse ja Kiliikia kloostritesse. Umbes 603. aasta paiku külastavad nad Antiookiat, Liibanoni, Rossi mäge, Seleukiat, Egi, Tarsust ja Anazarust ning pärast tüütut teekonda läbi Araabia kõrbe jõuavad nad püha Siinai mäele. Siin peatuvad isad mõneks ajaks palveks ja Jumala üle mõtisklemiseks.

Pühaduse ja vaimsete saavutuste näiteid otsides käiakse ringi ka kõrbes: Siinai, Paran, Raif. Aastal 607 tulevad nad Egiptusesse, eriti Aleksandriasse.

Olles külastanud kõiki Aleksandria kloostreid ja templeid, otsustasid rändurid külastada Niiluse oru mäeahelikke, mis toimisid kloostri hälliks: siin mägikoobastes pärast Püha Antonius Suure surma andsid end arvukad kõrbeisad. askeetlikes tegudes.

Kogu oma teekonna jooksul kogusid nad teavet kaugete kõrbete suurte askeetide kohta, suure tähelepanu ja armastusega uurides ja jäädvustades erinevaid juhtumeid nende elust, hingepäästmise, palve, armastuse Jumala ja ligimese kohta. Õnnistatud Johannes ja tema võitluskaaslane Sophronius kogusid väärtuslikku materjali, mis oli aluseks raamatule "Vaimne heinamaa".

SINAI PATERIK

(John Moschuse "VAIMNE NIIT")

(sidrun)

1. Elu St. Vanem John ja Sapsase koopast

Abba Eustorgiuse kõrbes elas vana mees nimega John. Jeruusalemma peapiiskop St. Eelija tahtis teda kloostri abtiks määrata, kuid vanem keeldus, öeldes: Ma tahan minna Siinai mäele palvetama. Peapiiskop nõudis, et ta hakkaks kõigepealt abtiks ja siis läheks. Vanem ei olnud sellega nõus ja peapiiskop vabastas ta, andes lubaduse, et ta võtab abtissi naasmisel vastu. Olles nii peapiiskopiga hüvasti jätnud, asus vanem Siinai mäele viivale teele. Ta võttis oma õpilase kaasa. Kuid ta oli just ületanud Jordani ega kõndinud rohkem kui miili, kui tundis järsku külmavärinaid ja palavikku. Edasine reisimine muutus võimatuks. Rändurid leidsid väikese koopa ja sisenesid sellesse, et vanameest rahustada. Haigus on nii hulluks läinud. et vanamees ei saanud enam liikuda ja pidi kolm päeva koopasse jääma. Siis kuulis vanem unes kellegi häält, kes ütles talle:

Ütle mulle, vanamees, kuhu sa lähed?

Ha ropy Siinai, vastas vanem ilmunule.

Soovitan sul siit mitte lahkuda, ütleb võõras.

Vanemat ei õnnestunud aga ümber veenda ja see, kes talle ilmus, lahkus. Vahepeal tõusis palavik. Järgmisel õhtul ilmus seesama, samal kujul, vanemale.

Miks sa, vana mees, tahad kannatada? Kuula mind ja ära lahku siit.

Aga kes sina oled? - küsis vanamees.

"Mina olen Ristija Johannes," vastas ilmunu, "ja seepärast soovitan teil siit mitte lahkuda: see väike koobas on suurem kui Siinai mägi." Meie Issand Jeesus Kristus tuli sageli siia mulle külla. Niisiis, anna mulle oma sõna siia jääda ja ma ravin su terveks.

Seda kuuldes lubas vanem rõõmsalt koopasse jääda. Saanud kohe terveks, jäi vanem tõepoolest koopasse oma elupäevade lõpuni. Olles sellest koopast templi ehitanud, kogus ta vennad kokku. Seda kohta nimetatakse Sapsaks. Selle lähedal, vasakul küljel, voolab Horebi oja, vastasküljel - Jordan. Tishblane Eelija saadeti siia vihmavabal ajal.

2. 0 vanamehele, kes toitis lõvisid oma koopas

Samas piirkonnas elas Sapsas veel üks vanamees, kes oli saavutanud nii suure vaimse täiuslikkuse, et ta kohtas hirmuta lõvisid, kes tulid tema koopasse ja toitsid neid põlvili. Jumalamees oli täidetud nii suure jumaliku armuga!

3. Pentukla kloostri presbüteri Kononi elulugu

Jõudsime St. Lavra juurde. meie isa Savva Athanasiusele. Üks vanem rääkis meile: "Pidime olema Pentukla kloostris. Seal oli kiliikiast vanem Konon. Esiteks teenis ta presbüterina ristimissakramendi läbiviimisel ja seejärel suure kogudusevanemana. talle usaldati ristimine ise läbi viia ja ta hakkas võidma ja ristima, kes tema juurde tulid. Iga kord, kui ta pidi naist võidma, oli tal piinlik ja isegi sel põhjusel kavatses ta kloostrist lahkuda. Aga siis ilmub Püha Johannes teda ja ütleb: "Ole tugev ja kannatlik, ja ma päästan su sellest lahingust." "Ühel päeval tuli Pärsia tüdruk tema juurde ristima. Ta oli nii ilus, et presbüter ei julgenud teda püha õliga määrida. elas kaks päeva. Saanud sellest teada, hämmastas peapiiskop Peetrus sellest juhtumist ja otsustas diakooniat valida, kuid ei teinud seda, sest seadus ei lubanud. Vahepeal lahkus presbüter Konon, võttes rüüd, sõnadega: " Ma ei saa enam siia jääda.” Kuid ta oli vaevu mäestikku tõusnud, kui ootamatult tuli talle vastu Ristija Johannes ja ütles talle alandlikult: “Mine tagasi kloostrisse ja ma päästan su lahingust.” Abba Konon vastab talle vihaselt: "Ole kindel, ma ei naase kunagi. Sa lubasid mulle seda rohkem kui korra ja ei täitnud oma lubadust." Siis St. Johannes istus ta ühele künkale ja avas riided ning lõi tema kohale kolm korda ristimärgi. "Uskuge mind, presbüter Konon," ütles baptist, "ma tahtsin, et saaksite selle lahingu eest tasu, kuid kuna te seda ei tahtnud, päästan teid lahingust, kuid samal ajal jääte ilma tasu teie saavutuse eest." Naastes Kenobiasse, kus ta ristimise viis läbi, ristis presbüter teda hommikul õliga võiddes Pärsia naise, ilma et oleks üldse märganud, et ta on naine. Pärast seda tegi presbüter 12 aastat võidmist ja ristimist, ilma igasuguse ebapuhta liha stimulatsioonita, isegi märkamata, et tema ees oli naine. Ja nii ta suri."

4. Abba Leontiuse nägemus

Abba Leonty, Kinovia of St. meie isa Theodosius rääkis meile: "Pärast seda, kui mungad Uus-Lavrast välja saadeti, tulin ma sellesse Lavrasse ja jäin sinna. Ühel päeval, pühapäeval, tulin kirikusse pühade saladusi vastu võtma. Templisse sisenedes ma nägin inglit seismas trooni paremal küljel. Õudusest tabatuna läksin oma kambrisse tagasi. Ja mulle kostis hääl: "Alates sellest, kui see troon pühitseti, on mul käsk sellega lahutamatult jääda."

5. Abba Polychroniuse lugu kolmest mungast

Uus-Lavra presbüter Abba Polychronius rääkis meile: Jordaania tornide lavras märkasin, et üks seal viibivatest vendadest oli enda suhtes hoolimatu ega järginud kunagi pühapäeva reegleid. Natukese aja pärast näen äkki, et see vend, kes oli enne nii hooletu, võitleb täie innuga ja suure innuga.

Sul läheb hästi, vend, hoolitsed oma hinge eest, ütlen talle.

Abba, vastas ta, ma pean varsti surema. Ja tõepoolest, kolm päeva hiljem ta suri.

Seesama Abba Polychronius ütles mulle: olin kord Tornide Lavras. Seal suri üks vend. Majapidajanna pöördus minu poole sõnadega: vend, tee mulle teene, tule ja vii lahkunu asjad sahvrisse kaasa. Nad hakkasid seda üle kandma - ma nägin: kojamees nuttis. Mis sul viga on, Abba? 0 miks sa nii palju nutad? küsin temalt.

Täna," vastas ta, "kolin oma venna asjad ja kahe päeva pärast kannavad teised minu oma."

Ja nii see juhtuski. Järgmisel päeval suri majahoidja, nagu ta ütles.

6. 0 surnud munga kohal kõndivale tähele

Presbüter Abba Polychronius rääkis meile, mida ta oli kuulnud Püha Püha kloostri abtilt Abba Constantinult. Uue Jumalaema Maarja: üks vendadest suri Jeeriko haiglas. Võtsime ta surnukeha ja viisime selle tornide kloostrisse matmiseks. Alates hetkest, kui lahkusime haiglast kuni kloostrini, kõndis staar surnust üle ja oli nähtav, kuni me ta matsime.

7. 0 Tornide kloostri abtist keeldunud vanema elu ja surm

Samas tornide kloostris elas vana mees. Pärast endise abti surma tahtsid abtid ja ülejäänud kloostri vennad valida teda abtiks, kui suurepärast ja jumalakartlikku meest. Vanem palus neil sellest loobuda. "Jätke mind, isad, oma patte leinata. Ma ei ole sugugi seda tüüpi, kes hooliks teiste hingest. See on suurte isade, nagu Abba Anthony, Pachomius, Püha Theodore ja teised, töö." Siiski ei möödunud päevagi, kui vennad poleks teda abtissi vastu võtma ärgitanud. Vanem keeldus jätkuvalt. Lõpuks, nähes, et vennad teda järjekindlalt küsivad, ütles ta kõigile: „Jätke mind kolm päeva palvetama ja mida Jumal tahab, ma teen.” Siis oli reede ja pühapäeva varahommikul vanem suri.

8. Abba Mirogeni elu

Sealsamas Tornide Lavras elas Mirogeni-nimeline vanamees, kes jäi suurest eluraskusest veetõbe. Vanemad käisid tal pidevalt haigeid vaatamas. "Parem palvetage minu eest, isad," ütles patsient, et mu sisemine inimene ei põeks vesitõbe. Ma palun Jumalat, et ta pikendaks mu tõelist haigust."

Jeruusalemma peapiiskop Eustochius, kuulnud Abba Mirogenist, tahtis talle midagi tema kehaliste vajaduste rahuldamiseks saata, kuid ta ei võtnud midagi saadetud vastu. "Parem palvetage minu eest, isa, et ma pääseksin igavestest piinadest."

9. 0 lahkust ühe St. isa

Sealsamas Tornide Lavras elas vana mees, keda eristas täielik mitteihnus. Samas meeldis talle väga almust anda. Ühel päeval tuli tema kambrisse vaene mees, kes palus almust. Vanemal ei olnud muud peale leiva ja ta andis selle kerjusele, kuid too vaidles vastu: "Ma ei vaja leiba. Anna mulle riided." Tahtes vaest meest teenida, võttis vanem tal käest kinni ja viis oma kongi. Kerjus ei leidnud sellest midagi peale selle, mida vanamees ise kandis. Vanema pühadusest sügavalt puudutatuna sidus kerjus koti lahti, võttis sealt välja kõik, mis tal oli, ja pani selle kambri keskele, öeldes: "Võta see, hea vanamees! Aga ma leian sealt, mida vajan. teine ​​koht."

10. Erak Barnabase elu

Koobastes St. Jordan elas seal erak nimega Barnabas. Ühel päeval läks ta Jordani äärest janu kustutama. Nõel torkas tema jalga ja ta jättis selle jalga, lubamata arstil end üle vaadata. Tema jalg hakkas mädanema ja ta oli sunnitud minema Tornide Lavra juurde ja võtma endale kambri. Vahepeal suurenes tema jalas iga päevaga mädanik ja vanem ütles kõigile, kes teda külastasid: "Mida rohkem väline mees kannatab, seda rohkem kasvab sisemine jõud."

Mõni aeg on möödunud ajast, kui Abba, erak Barnabas, lahkus oma koopast Towersi poole. Keegi teine ​​erak tuli mahajäetud koopasse ja sinna sisse minnes nägi trooni ees seismas Jumala inglit, mille vanem oli püstitanud ja pühitsenud.

Mida sa siin teed? - küsis erak inglilt.

"Ma olen Issanda ingel," vastas ta, "ja see troon on Jumalalt minu järelevalve alla usaldatud alates selle pühitsemisest."

11. Abba Hagioduli elulugu

Abba Peter, meie püha isa Sava kloostri presbüter, rääkis meile Hagiodulose kohta järgmist. Kui ta oli Õndsa Gerasimi Lavra rektor, suri üks sealsetest vendadest, kuid vanem ei teadnud sellest. Kanonarh lõi peksjat nii, et vennad kogunesid surnut välja kandma. Vanem tuli ka ja nähes oma venna surnukeha kirikus lebamas, kurvastas ta, et tal ei olnud aega vennaga enne tema surma hüvasti jätta. Voodile lähenedes pöördus ta lahkunu poole sõnadega: "Tõuse üles, vend, ja anna mulle viimane suudlus." Lahkunu tõusis püsti ja suudles vanemat. "Puhka nüüd," ütles vanem, kuni Jumala Poeg tuleb ja teid üles äratab!

Seesama Abba Hagiodulus, kes möödus ühel päeval Jordani kaldalt, mõtles sellele, mis juhtus kividega, mis võeti kaheteistkümne hõimu arvu järgi ja mille Joosua ladus jõe põhja, mitte kividega, mis olid varem võetud. jõe põhja? Järsku jagunesid veed kahele poole ja vanamees nägi neid 12 kivi. Olles pikali heitnud, kiitis ta Jumalat ja lahkus.

12. Sõna Abba Olympiast

Vend küsis Abba Gerasimi Lavra presbüterilt Abba Olympiuselt: "Räägi mulle midagi."

"Ära ole ketseridega koos," vastas ta, "ja kontrolli oma keelt ja kõhtu." Ja kus iganes sa ka poleks, öelge endale pidevalt: "Ma olen võõras."

13. Erak Abba Marki elu

Pentukla kloostri lähedal elanud erak Marki Abba kohta öeldi, et ta elas kuuskümmend üheksa aastat sellist eluviisi: paastus terveid nädalaid, nii et mõned pidasid teda kehatuks. Ta töötas päeval ja öösel Kristuse käsu järgi ja andis kõik vaestele, võtmata selle eest mingit tasu. Saanud sellest teada, tulid tema juurde mõned Kristust armastavad inimesed, kes palusid tal võtta neilt ära see, mida nad olid toonud märgiks armastusest tema vastu. "Ma ei võta seda," ütles vanem, "sest mu käte töö toidab mind ja neid, kes tulevad minu juurde Jumala nimel."

14. 0 vend, keda tabasid hoorusmõtted ja kes langes pidalitõbi

Abba Polychronius rääkis meile ka, et Pentukla kloostris oli üks vend, kes oli enda suhtes väga tähelepanelik ja range askeet. Kuid teda valdas hooruse kirg. Suutmata taluda lihalikku sõda, lahkus ta kloostrist ja läks Jeerikosse oma kirge rahuldama. Kuid niipea, kui ta hoora majja sisenes, tabas teda ootamatult pidalitõbi. Seda nähes naasis ta kohe kloostrisse, tänas Jumalat ja ütles: "Jumal saatis mulle selle haiguse, päästku ta mu hinge." Ja ta kiitis Jumalat väga.

15. Imeline juhtum Abba Kononiga

Nad rääkisid meile Pentukla kloostri abtist Abba Kononist, et kord teel Bitoni pühasse kohta kohtasid juudid teda ja tahtsid teda tappa. Mõõka välja tõmmates tormasid nad vanamehe juurde ja üles joostes tõstsid käed surmava löögi andmiseks, kuid nende käed näisid ühtäkki kivistuvat, muutudes liikumatuks. Vanem palvetas nende eest ja nad lahkusid, rõõmustades ja ülistades Jumalat.

16. Abba Nikolai lugu endast ja oma kaaslastest

Üks vanamees nimega Nikolai elas Abba Peetri kloostris Jordani lähedal. Ta rääkis meile enda kohta järgmist: kord, kui ma Raifas viibisin, saadeti meid kolme vennaga Thebaidi teenima. Läbi kõrbe kõndides eksisime ära ja hakkasime rändama. Kogu meie vesi on otsas. Terve päeva jooksul ei leidnud me tilkagi vett ja meil oli suur janu. Lõpuks ei saanud me enam reisimist jätkata. Leidnud samast kõrbest tamariskipõõsad, heitsime pikali kõikjal, kus keegi varjulise nurga leidis, ja hakkasime tugevast janust surma ootama. Lamades sattusin ekstaatilisesse olekusse ja nägin veega täidetud reservuaari ja vett voolamas üle kõigi selle servade ning kaks inimest seisid üle reservuaari serva ja kühveldasid puukulbiga vett. Ja ma hakkasin üht asja küsima:

Tehke mulle teene, mu isand, andke mulle vett, sest ma olen kurnatud. - Aga ta ei tahtnud seda mulle anda. Siis ütleb teine ​​talle:

Anna talle natuke.

"Me ei anna seda talle," vaidleb esimene vastu. - Ta on enda suhtes väga laisk ja hoolimatu.

"See, mis on tõsi, on tõsi," vastab teine. "Just, ta on hoolimatu, kuid siiski anname selle talle külalislahkuse huvides."

Ja nad andsid mulle vett.

Anna seda, ütleb ta, ka tema kaaslastele.

Nii kustutasime kõik janu ja jäime ülejäänud kolm päeva joomata, kuni lõpuks külla jõudsime.

17. Suure Vanema elu

Sama vanem rääkis meile veel ühest suurest vanemast, kes elas samas kloostris: „Ta töötas viiskümmend aastat oma koopas: ta ei joonud veini, ei söönud leiba, vaid ainult kliid ja võttis kolm korda armulaua. nädal."

18. Teise vanamehe elu, kes magas lõvidega

Abba Polychronius rääkis meile teisel korral teisest vanemast, kes elas Abba Peetruse kloostris, et ta läks sageli pensionile St. Jordan ja sinna jäädes läks lõvide koopasse magama. Ühel päeval, kui ta leidis koopast kaks lõvikutsikat, tõi ta nad oma mantliga kirikusse.

"Kui me peaksime oma Issanda Jeesuse Kristuse käske," ütles ta, "siis kardaksid loomad meid. Aga oma pattude pärast saime orjadeks ja nüüd pigem kardame neid."

Ja vennad, saanud suurt kasu, läksid oma koobastesse tagasi.

19. Abba Eelija lugu endast

Kui ma olin Jordani lähedal koopas, rääkis vahamees Abba Elijah meile endast, et mitte suhelda Jeruusalemma piiskopi Abba Macariusega. Sel ajal, umbes kella kuue ajal pärastlõunal (keskpäeval), äärmise kuumuse käes, koputas keegi mu koopale. Läksin välja ja nägin naist.

Mida sa tahad? - Ma ütlen talle.

Mu isa, ma elan sinuga sama elu. Minu väike koobas on sinust vaid ühe kivi kaugusel.

Ja ta näitas mulle kohta veidi lõuna pool.

"Kõndides läbi selle kõrbe," jätkas ta, "ma tundsin janu suurest kuumusest. Tehke mulle teene, andke mulle vett."

Tõin kruusi välja ja andsin selle talle. Ta jäi purju ja ma lasin tal minna. Pärast selle eemaldamist tõstis kurat minus üles lihaliku sõjapidamise ja sisendas minusse ebapuhtaid mõtteid. Võitlusest väsinud ja suutmata lihalikku tuld kustutada, lahkusin ma, haarates kepi, koopast ajal, mil kivid olid kuumusest kuumad, ja kiirustasin naisele järele, et oma kirge rahuldada. Ma olin temast juba ühe etapi kaugusel. Minu sees põles kirg. Järsku sattusin ekstaatilisesse seisundisse ja nägin, et maa oli avanenud ja neelanud mu alla. Ja nii ma näen: surnukehad lamavad, mäda, lagunenud ja väljakannatamatut haisu... Keegi pühadusest särades osutas kehadele ja ütles: "See on naise keha ja need on mehed. Rahuldage nagu sina tahad ja nii palju kui tahad.” tahad oma kirge... Ja sellise ja sellise naudingu nimel – vaata, kui palju tegusid sa kaotada tahad! Taevas! 0, vaene inimkond! Ühe tunni (patuse naudingu) eest oled sa valmis hävitama kogu elu vägitüki?!" Vahepeal kukkusin tugeva haisu tõttu pikali. Mulle lähenedes tõstis mulle ilmunud püha mees mu üles ja taltsutas lahingu minu sees. Ja ma naasin oma kambrisse. Jumalat tänades.

20. Ühe sõdalase pöördumine talle antud imelise abi tõttu

Üks isadest rääkis mulle sõdalasest, endisest draakonisõdalasest järgmise loo: "Aafrika sõja ajal mauritaanlastega saime barbarite käest lüüa ja meid kiusati taga, mille käigus paljud meie omadest tapeti. Üks vaenlasi jõudis minust järele – jätkas – ja tõstis juba oma oda, et mind tabada. Seda nähes hakkasin hüüdma Jumalat: “Issand Jumal,” hüüdsin ma, “kes ilmus su sulasele Theklale ja päästis ta õelate käest, päästa mind sellest õnnetusest ja päästa mind kurjast surmast. Ma taandun kõrbesse ja veedan oma ülejäänud elu üksinduses." Ja ümber pöörates rääkisin, ma ei näinud enam ühtegi barbarit. Läksin kohe tagasi sellesse Koprata kloostrisse. Ja Jumala armust elasin. selles koopas kolmkümmend viis aastat."

21. Eremiidi ja tema tapja surm

Abba Gerontius, Püha kloostri abt. meie isa Euthymius rääkis mulle järgmist: "Meist kolm, vahamehed, olime teisel pool Surnumerd Visimundi lähedal. Jalutasime mööda mäge ja üks - madalamal mööda päris mere kallast. Saratseenid, kes tiirlesid läbi nende kohtade kohtasid teda. möödus temast, kui järsku üks neist tagasi tulles lõikas erakul pea maha. Saime seda vaid kaugelt vaadata, sest olime mägedes. Nutsime ikka veel erak, kui järsku laskus ülevalt saratseenile lind, kes haaras sellest kinni, tõstis ta üles ja viskas maapinnale ning saratseen kukkus surnuks.

22. Vanem Kononi elulugu, kloostrist

St. Feodosia

Kloostris St. Meie isa Theodosius Archimandrite elas vana mees nimega Conon, kes oli pärit Kiliikiast. Kolmkümmend viis aastat järgis ta järgmist reeglit: kord nädalas sõi ta leiba ja vett, töötas lakkamatult ega jätnud kunagi vahele jumalateenistust.

23. Munk Theoduli elulugu

Samas kloostris nägime teist vanemat Theodulust, kes oli varem sõdalane. Terve päeva paastudes ei maganud ta kordagi külili.

24. Ühe vanamehe elu, kes elas

Khuzivi rakkudes

Khuzivi kongides elas vana mees. Selle koha vanemad rääkisid meile tema kohta järgmist.

Veel oma külas elades käitus ta nii: kui juhtus nägema, et mõni kaaskülamees vaesuse tõttu ei saanud oma põldu külvata, läks ta öösel välja, nii et põllu peremees ise ei teinud seda. ta teadis, ja võttis oma kariloomad ja seemned ning külvas võõra põllu. Vanemat eristas sama kaastunne, kui ta läks kõrbesse ja hakkas elama Khuzivi kongides. Ta läks välja teele, mis viis püha Jordani juurest püha linna, võttes kaasa leiba ja vett. Kui ta märkas kedagi väsinuna, võttis ta oma koorma ja saatis ta St. Oliivimägi. Naastes mööda sama teed tagasi, kandis ta teiste koormad Jeerikosse. Vahel võis näha, kuidas vanem higistas suure raskuse all või kandis üht, vahel aga kahte noort õlgadel. Mõnikord istus ta parandamas kulunud meeste- või naistejalatseid, mille jaoks võttis kaasa vajalikud tööriistad. Ta andis juua vett, mida ta kaasas kandis, ja teisi söötis leivaga. Kui kohtasite alasti inimest, võtsite riided seljast ja andsite need talle. Näete teda terve päeva töötamas. Kui ta juhtus teelt surnut leidma, sooritas ta tema kohal matmistseremoonia ja mattis ta maha.

25. Ühest Khuzivi kloostri vennast

ja püha sõnade jõu kohta. tunnustused

Üks õpetlastest (üks keiserlikest ihukaitsjatest) Abba Gregory rääkis meile järgmist: Khuzivi kloostris elas üks vend, kes tundis Püha Rituaali riitust. pakkumisi. Ühel päeval saadeti ta liturgia jaoks leiba ostma. Tagasiteel kloostrisse palvetas ta nende kohal vastavalt nende riitustele. Ja siis asetasid diakonid need samad leivad pühapäeval pateenile. troonile. Püha ohverdamise pidi tooma Abba Johannes, hüüdnimega Chozebite, kes oli siis presbüter ja seejärel Palestiina Kaisarea piiskop. Ja nii ta ei märkagi, et Püha Vaim pühitseb neid, nagu ta seda enne märkas. Vanem muutus selle mõtte peale väga kurvaks. kas ta oli mõne patuga solvanud Püha Vaimu, kes temast lahkus. Diakonikoni jõudes puhkes ta nutma ja kukkus näoli. Ja talle ilmus Issanda ingel, kes teatas, et sellest ajast, kui vend, kes need leivad tõi, ütles teel püha sõnu. annetused, on need juba pühitsetud ja täielikult ette valmistatud. Ja sellest ajast peale kehtestas vanem reegli, et ükski neist, kes ei olnud ordineeritud, ei peaks pühaku sõnu pähe õppima. annetused, - seda enam, et ta ei hääldanud neid, nagu juhtub, aega arvestamata ja väljaspool pühitsetud kohta.

26. Vend Feofani elu ja tema imeline nägemus

Jumala ees suur vanem, nimega Kyriakos, elas Kalamon Lavras, püha Jordani lähedal. Ühel päeval tuli tema juurde Dora riigist pärit välismaalasest vend, nimega Theophanes, ja küsis vanemalt tema himurate mõtete kohta. Vanem hakkas teda juhendama kõnedega kasinusest ja puhtusest. Vend, saanud neist juhistest palju kasu, hüüatas: "Mu isa, oma maal suhtlen ma nestoriaanidega. Ilma selleta oleksin ma igaveseks sinu juurde jäänud!" Nestoriuse nime kuuldes kurvastas vanem oma venna surma pärast sügavalt ning hakkas teda veenma ja palvetama, et ta lahkuks sellest hävitavast ketserlusest ning ühineks püha katoliku ja apostliku kirikuga.

On võimatu saada päästetud, kui sul ei ole õigust arvata ja uskuda, et Kõige püham Neitsi Maarja on tõeline Jumalaema.

Isa, vaidles vend vastu, kuid kõik ketserlused räägivad täpselt sama: kui sa ei ole meiega ühenduses, siis sa ei saa päästet. Ma ei tea, kahetsusväärne asi, mida teha. Palvetage Issanda poole, et Ta näitaks mulle selgelt, mis on tõeline usk.

Vanem kuulas rõõmsalt oma venna sõnu.

Jääge minu kambrisse," ütles ta. - Mul on Jumalale lootust, et Tema oma halastuses avaldab teile tõe.

Ja jättes oma venna koopasse, läks vanem Surnumere äärde ja hakkas venna eest palvetama. Ja kindlasti, järgmisel päeval, üheksanda tunni paiku, näeb vend, et keegi ilmus talle hirmutava välimusega ja ütles: "Tule ja tea tõde!" Ja võttes ta kaasa, juhatab ta ta pimedasse, haisvasse kohta, mis kiirgab leeke, ning näitab teda leekides Nestoriuse ja Theodore, Eutyches ja Apollinaris, Evagrius ja Didymus, Dioscorus ja Severus, Arius ja Origenes jt. Ja see, kes ilmus oma vennale, ütles: "See koht on ette valmistatud ketserite jaoks ja neile, kes õpetavad jumalakartlikult Jumalat, samuti neile, kes järgivad nende õpetust. Kui teile meeldib see koht, jääge oma õpetuse juurde. . Kui te ei taha sellist karistust maitsta", pöörduge Püha Katoliku Kiriku poole, kuhu kuulub teid juhendanud vanem. Ma ütlen teile: isegi kui inimene on kaunistatud kõigi voorustega, kui ta usub valesti, siis ta teeb seda. satuvad sellesse kohta." Nende sõnade peale tuli vennal mõistus pähe. Kui vanem tagasi tuli, rääkis vend talle kõik, mida ta oli näinud, ja ühines peagi pühakuga. Katoliku Apostlik Kirik. Vanem Kalamoni juurde jäädes elas ta tema juures mitu aastat ja suri rahus.

27. Mardardi küla presbüteri elulugu

Kiliikias on linn nimega Aigi. Sellest 10 000 sammu kaugusel asub Mardardi küla. Selles külas on tempel St. Ristija Johannes. Selle templi preester oli vana mees, Jumala ees suur ja vooruslik. Ühel päeval tulid külaelanikud Egi linna piiskopi juurde palvega: "Võtke see vanamees meilt ära - ta on meile raske. Pühapäeval peab ta liturgiat kell üheksa ega pea jumalateenistust. Jumalateenistuse kehtestatud kord.

Piiskop helistas vanemale ja küsis temalt:

Miks sa seda teed, vanamees? Või ei tea sa St. Kirikud?

"Tõepoolest, härra," vastas vanem, "ja te räägite õigesti." Aga ma ei tea, mida teha. Pühapäeviti olen keskööst kontorist St. troonile ja ärge alustage liturgiat enne, kui ma näen Püha Vaimu laskumas Püha Vaimu peale. troonile. Kui ma näen Püha Vaimu sissevoolu, teen kohe liturgia.

Piiskop imestas vanema vooruslikkuse üle. Olles valgustanud külaelanikke, saatis ta nad rahus ja Jumalale kiitusega minema.

28. Julianuse stilisti ime

Abba Julian saatis ühele vanemale tervituse ja samal ajal kotiriie, millesse oli pandud kolm põlevat sütt. Tervituse ja veel kustutamata söe saanud vanem saatis kotiriie Abba Julianile tagasi, valades sellesse vett ja sidudes kinni. Ja nende vaheline kaugus oli umbes 20 miili.

Abba Cyril, stilisti Abba Julianuse õpilane, keda just mainisime, ütles järgmist: "Mina, mu isa ja vend tulime meie piirkonnast Abba Juliani juurde, olles tema elust palju kuulnud. Mul oli," jätkas Abba Cyril. ravimatu haigus: kõik meditsiinilised abinõud osutusid jõuetuks.Kui ma vanema juurde tulin, siis ta, palvetanud, tegi mu terveks.Me kõik kolm jäime tema juurde ja loobusime maailmast.Vanem määras mu isa aita .. Ühel päeval tuleb mu isa Abba Iuliali juurde ja ütleb: "Meil pole leiba." Vanem vastab talle: "Mine, vend, ja kogu, mida leiad – julge ja homme hoolitseb meie eest Jumal ise. " Nende sõnade pärast piinlik isa (ta teadis hästi, et aidas pole midagi) läks oma kongi pensionile. Tekkis äärmine vajadus. Vanem saatis isa järele: "Tule kohe siia." Kohe kui ta kohale jõudis, vanem ütles: “Vend Konon, mine ja kasuta, mida leiad, vendade hüvanguks.” Isa nagu vihastades võttis aida võtmed: “Noh, ma toon vähemalt tolmu!” Lukust lahti tehes tahtis ta uksi lahti teha, aga ei saanud hakkama: ait oli ääreni leiba täis... Seda nähes kahetses isa vanemale Jumalat kiites.

29. Miracle of St. Euharistia

Kiliikia linnast Aigi 30 miili kaugusel elab kaks stiiliti, teineteisest kuue miili kaugusel. Üks neist kuulus St. katoliku ja apostliku kirik ning teine, kes veetis rohkem aega Cassiodoruse küla lähedal sambal, oli põhjamaa ketserluse järgija. Ketser esitas õigeusklike vastu mitmesuguseid süüdistusi, püüdes teda meelitada oma ketserlusesse. Tema kohta kuulujutte levitades otsustas ta ta süüdi mõista. Õigeusu askeet, justkui ülalt valgustatud, palus ketseril saata talle osake sakramendist. Ta oli rõõmus, nagu oleks ta juba oma venna oma ketserlusse meelitanud, ja saatis talle kohe, mida ta palus, midagi kahtlustamata. Õigeusklikud, olles omaks võtnud ketseri saadetud osakese, s.o. põhja järgija, soojendas anuma ja pani sinna osakese ning see kadus kohe leegitseva anuma kuumusesse. Seejärel võttes osakese St. õigeusu kiriku osadus, tegi ta sama ja koheselt kuumenev anum jahtus ning St. sakrament jäi puutumata ja vigastamata. Ta hoidis seda aupaklikult ja näitas seda meile, kui tal külas käisime.

30. Munk Isidore elu ja püha armulaua ime

Umbes. Küprosel on sadam nimega Tade. Läheduses on klooster nimega Philoxenov ("Võõras armastaja"). Sinna jõudes leidsime sealt Mileetosest pärit munga, kelle nimi oli Isidore. Nägime teda lakkamatult kisendades ja nutmas. Kõik õhutasid teda, et ta vähemalt natukene nutu lõpetaks, kuid ta ei nõustunud.

Ma olen nii suur, suur patune, ütles munk kõigile, sellist, mida pole nähtud Aadamast kuni tänapäevani...

See on tõsi, isa," vaidlesime vastu. „Me kõik oleme patused." Kes on ilma patuta, kui ainult Jumal?

Uskuge mind, vennad,“ vastas munk, „ei pühakirjast, pärimusest ega inimeste seast pole ma leidnud endasugust patust ega pattu, mille tegin. Kui arvate, et ma süüdistan ennast, kuulake mu pattu ja palvetage minu eest. "Ma olin maailmas abielus," jätkas munk. «Kuulusime naisega põhjamaisesse sekti. Ühel päeval koju tulles ei leidnud ma oma naist kodust ja sain teada, et ta oli läinud naabri juurde koos armulauda võtma. Ja naaber kuulus St. Katoliku kirik. Tormasin kohe sinna, et oma naist peatada. Naabri majja sisenedes sain teada, et mu naine oli hiljuti saanud püha armulaua. Haarasin tal kõrist kinni, sundisin teda pühamu välja viskama. Pühamut üles võttes viskasin seda eri suundadesse ja lõpuks kukkus see muda sisse. Ja koheselt, minu silme all, tabas välk sellest kohast püha õhtusöömaaega... Möödus kaks päeva ja nüüd näen kaltsudesse riietatud etiooplast.

Sina ja mina oleme mõlemad mõistetud samale karistusele, ütles ta.

Aga kes sina oled? - Ma küsisin.

"Mina olen see, kes lõi kõigi Loojat, meie Issandat Jeesust Kristust, tema kannatuste ajal põske," vastas mulle ilmunud etiooplane.

Sellepärast," lõpetas munk oma loo, "ma ei suuda nutmist lõpetada."

31. Hoorus Mary pöördumine ja elu

Kaks vanemat kõndisid kord Egist Tarsusesse Kiliikias ja läksid Jumala äranägemisel kõrtsi puhkama. See oli väga kuum. Kõrtsist leidsid nad kolm noormeest, kes läksid Egi juurde ja nendega oli ka hoora. Vanemad istusid eemal. Üks neist, võttes St. Evangeeliumi, hakkasin lugema. Seda nähes lahkus hoor oma kaaslastest ja istus üles tulles vanema lähedusse. Kuid ta, lükates teda kõrvale, ütles:

Õnnetu, sul pole häbi. Sa ei mõelnud meie lähedale istuma tulla!

Isa, ära lükka mind tagasi,” vastas hoor. - Kuigi ma olen täis kõikvõimalikke patte, ei hüljanud kõigi Issand, Issand ja meie Jumal, hoorat, kes Tema poole lähenes.

Aga sellest ajast peale lakkas see hoor olemast hoor,” vaidles vanem vastu.

"Ma loodan elava Jumala Poja peale," hüüdis naine, "et ka mina loobun sellest päevast oma patust!...

Ja jättes noored ja oma vara, järgnes ta vanematele. Nad paigutasid ta Egi lähedale kloostrisse, nimega Nankiba. Ja ma nägin teda juba vana naisena, keda eristas suurepärane intelligentsus. Ma kuulsin seda temalt endalt.

32. Koomiku ja tema kahe liignaise ümberkujundamine

Kiliikia Tarsoses elas koomik nimega Babyla. Tal oli kaks liignaist. Ühe nimi oli Komito ja teine ​​Nikosa. Koomik elas lahustunult ja tegi kuradi tegusid tema soovituse järgi. Ühel päeval juhtus ta kirikusse sisenema. Jumala ettenägemise järgi loeti siis evangeeliumist järgmine lõik: parandage meelt, Taevariik läheneb. Nendest sõnadest tabatuna oli ta kohkunud, meenutades kogu oma elu. Ja kohe templist lahkudes kutsus ta oma liignaised.

"Te teate, kui lahustunult ma teiega koos elasin," ütles ta neile, "ja ei eelistanud kunagi üht teisele." Nüüd on kõik teie oma, mille ma teile ostsin. Võtke kogu minu vara ja jagage see enda vahel. Ja ma eemaldun sinust tänasest päevast, lahkun maailmast ja saan mungaks.

Me elasime koos sinuga patu ja oma hinge hävitamise pärast,” hüüdsid nad mõlemad ühest suust, puhkedes nutma, “ja nüüd, ihaldades jumalakartlikku elu, jätad sa meid maha ja tahad üksi päästetud saada!? Seda ei juhtu – te ei jäta meid maha! Soovime olla osalised koos teiega ja headuses!!

Näitleja vangistas end peagi linnakindlustuse ühte müüri ning naised, müünud ​​oma vara, jagasid raha vaestele ning kloostrikuju omandades eraldasid end ka, ehitades endale kongi sama kindlustuse lähedusse. . Mul oli võimalus näha munka, endist koomikut, ja sain palju kasu. See on väga kaastundlik, halastav ja alandlik abikaasa. Ja ma olen selle lugejate huvides kirja pannud.

33. Piiskop Theodotose elukäik

Üks isadest rääkis meile, et Theopolises elas peapiiskop nimega Theodotus, keda eristas tema süda. Kui püha saabus, kutsus ta mõned temaga koos teeninud vaimulikud sööma, kuid üks ei kuuletunud ja keeldus kutsest. Patriarh jäi hingelt rahulikuks ja läks teda kutsuma, et temaga einestada.

Seesama rääkis meile sama peapiiskop Theodotose kohta järgmist.

Ta oli väga tasane ja tarkuse poolest alandlik. Näiteks ühel päeval oli ta koos vaimulikuga teel. Peapiiskop tegi reisi kanderaamil ja vaimulik sõitis hobuse seljas.

Ja patriarh ütleb vaimulikule: "Jagame tee pikkuse ära ja vahetame kohti."

Vaimulik ei nõustunud. "See on patriarhile au," ütles vaimulik, kui ma istun kanderaamil ja pühak ratsutab.

Kuid imeline Theodotos nõudis omaette ja veendes vaimulikku, et see ei oleks tema jaoks auväärne, sundis teda käituma nii, nagu ta soovis.

34. Antiookia patriarhi imelise Aleksandri elu

Theopolises oli veel üks patriarh, Aleksander. Ta oli ka väga halastav ja kaastundlik. Ühel päeval põgenes üks tema kirjatundjatest, varastanud talt kulda, hirmu eest Teebaidi, Egiptusesse... Seal ekseldes sattus ta Egiptuse ja Teeba röövlite kätte ning need verejanulised barbarid viisid ta kõige kaugematesse piirkondadesse. oma riigist. Saanud sellest teada, lunastas imeline Aleksander vangi kaheksakümne nomismi eest. Ja kui põgenik tema juurde naasis, kohtles ta teda nii lahkelt ja heategevuslikult, et üks kodanik sõnastas selle nii: "Pole kasulikum kui Aleksandri vastu patustada!"

Teinekord hakkas üks tema diakonitest imelist Aleksandrit kõigi vaimulike ees ette heitma. Aleksander kummardus tema ees ja palus talt vabandust: "Anna mulle andeks, mu vend!"

35. Jeruusalemma peapiiskop Eelija elu ja Antiookia patriarh Flavian

Abba Polychronius rääkis meile Jeruusalemma peapiiskopi Abba Eelija kohta, et ta ei joonud lihtsa mungana veini ja, olles saanud patriarhiks, järgis sama reeglit.

Nad rääkisid meile sama Jeruusalemma peapiiskopi ja Antiookia Flavianuse kohta järgmist: keiser Anastasius pagendas nad mõlemad Püha katedraali tõttu. isad, kes olid Halkedonis: Eelija - Ailile, Flavian - Petrasse. Ühel päeval teatavad patriarhid üksteisele: "Anastasius suri täna, me läheme temaga kohtu alla." Ja kaks päeva hiljem läksid mõlemad Issanda juurde.

36. Antiookia patriarh Efraimi elu ja tema pöördumine õigeusku

üks stiliit

Üks vanematest rääkis meile õndsast Efraimist, Antiookia patriarhist, kes oli tulihingeline õigeusu kiindumus. Kuulnud ühest stilistist Hierapolise linna piirkonnas, et ta kuulub põhjamaa ja akefaalide järgijate hulka, läks ta temaga arutlema. Styliidi juurde jõudes hakkas ta veenma ja palvetama, et ta pöörduks apostelliku trooni poole ja astuks osadusse St. Katoliku ja apostlik kirik.

"Ma ei hakka ilma erilise põhjuseta volikoguga suhtlema," vastas stilist.

Millist tõendit sa tahad minult veenda, et meie Issanda Jumala Jeesuse Kristuse armu läbi on püha kirik vaba igasugusest ketserliku õpetuse ebapuhtast segust? - küsis imeline Efraim.

"Härra patriarh," ütles stilist, "süütame tule ja siseneme koos leekidesse." Kes vigastusteta välja tuleb, on õigeusklik ja me peame talle järgnema.

"Sina, laps, oleksite pidanud mind kui isa kuulama," vaidles patriarh, "mitte rohkem nõudma, vaid nõudsite minult seda, mis on üle minu jõue." Kuid ma usaldan Jumala Poja halastust, et teie hinge päästmise huvides teen ka seda.

Ja kohe pöördub imeline Efraim kohalolijate poole sõnadega: "Kiidetud olgu Issand! Tooge puid." Küttepuud on toodud. Patriarh süütab need samba ees ja ütleb sambale: "Astuge sambast alla ja teie otsuse kohaselt läheme mõlemad leeki."

Stiliiti tabas patriarhi kindel usaldus Jumala vastu ja ta ei nõustunud laskuma.

Kas sa ise seda ei soovinud? - küsis patriarh. - Miks sa ei taha seda nüüd täita?

Seda öeldes võttis patriarh oma omofoori seljast ja leegile lähenedes esitas palve: "Issand Kristus, meie Jumal, kes alistus meie pärast tõeliselt kehastuda meie leedist, kõige pühamast Jumalaemast ja igavesest Neitsi Maarjast. , näidake meile ise tõtt! Ja pärast palve lõpetamist viskas ta oma omofoori leegi keskele. Tuli põles umbes kolm tundi. Puud olid kõik ära põlenud, kuid omoforoon osutus terveks ja vigastamata, ilma leegitagi märkigi. Seda nähes sai tões veendunud stilist liigutatud, needis Severust ja tema ketserlust ning ühines pühakuga. Kirikud. Saanud osaduse õnnistatud Efraimi käest, austas ta Jumalat.

37. Piiskopi elu, kes pärast toolilt lahkumist töötas puuseppadega

Üks isa rääkis meile piiskopist, kes piiskopkonnast lahkudes tuli Theopolisse ja töötas puuseppadega. Ida piirkondlik valitseja oli sel ajal Efraim, halastav ja kaastundlik mees. Ta oli hõivatud avalike hoonete taastamise ja remondiga, kuna linn sai maavärina tõttu kannatada. Ühel päeval näeb Efraim unes magavat piiskoppi ja tema kohal tõusis taevasse tulesammas. Seda unenägu korrati rohkem kui üks kord ja Efraim oli kohkunud: nähtus oli kohutav ja hämmastav. Ta mõtles kaua, mida see tähendab, ega osanud arvata, sest ta ei teadnud, et tal on tööliste hulgas piiskop. Ja kuidas võiks ära tunda piiskopi mehes, kes on räbaldunud juustega, määrdunud riietega, täiesti lihtsa välimusega, kannatlikkusest, vägitegudest ja tööst kurnatud? Kuid ühel päeval saadab Efraim selle töölise, kes oli kunagi piiskop, järgi, et ta ise uuriks, kes ta on. Olles teda näinud, hakkas ta üksikasjalikult küsima, kust ta pärit on ja mis ta nimi on.

Olen üks selle linna vaestest elanikest. Kuna mul pole elatist, teen tööd ja Jumal toidab mind mu tööst.

Usu mind,” hüüatas Efraim otsekui ülalt inspiratsiooni saades, et ma ei lase sul lahti enne, kui räägid mulle enda kohta kogu tõe.

Anna mulle oma sõna, et mu eluajal sa minust kellelegi ei räägi,” ütles piiskop, nähes, et ei suuda enam varjata. Selle tingimusega avaldan teile tõe enda kohta, mainimata siiski oma nime ega riiki.

"Ma ei räägi sinust kellelegi enne, kui Jumal su eluiga pikendab," vandus pühak. Efraim.

"Ma olen piiskop ja jumala pärast, lahkudes oma piiskopkonnast, tulin siia, kus keegi mind ei tunne, et end tööga kurnata," ütles piiskop. Oma tööga teenin endale leiba. Mis puutub sinusse, siis andke oma võimaluste piires almust. Nendel päevadel tõstab Jumal teid Theopolise linna kiriku apostlikule troonile, et karjatada oma rahvast, kelle Kristus, meie tõeline Jumal, omandas oma verega. Ja ma ütlen veel kord: püüdke almuste ja õigeusu usu poole, sest sellistest ohvritest on Jumalal hea meel.

Mõne aja pärast juhtus see tõesti. Ja St. Efraim, kuulanud piiskoppi, ülistas Jumalat ja hüüdis: "Kui palju on Issandal tundmatuid teenijaid ja ainult tema tunneb neid!"

38. Kurja keiser Anastasiuse surm

Üks Kristuse armastaja rääkis meile keiser Anastasia kohta järgmist. Pärast seda, kui ta saatis välja Konstantinoopoli patriarhid Euthymiuse ja Makedoonia ning saatis nad pagendusse Euhaitees asuvasse Pontusesse, nägi keiser Anastasius ise unes ilusat valgetesse riietesse riietatud abikaasat. See, kes ilmus, seisis tema vastas, hoidis käes kirjaga kaetud raamatut ja luges seda. Pöörates viis lehte ümber, luges ta keisri nime ja ütles talle: "Vaata, ma kustutan sinu kurja usu pärast neliteist," ja ta kustutas need sõrmega. Kaks päeva hiljem tekkis järsku pimestav välk ja kohutav äikeseplaks. Anastasius hingas õudusest hinge ja väljendamatu melanhooliaga. See on kättemaks selle eest, et ta käitus kurjalt St. Kristuse, meie Jumala kiriku ja saatis oma pastorid pagendusse.

39. Abba Severiani kloostri munk, tüdruku päästetud patust

Kui ma olin suures Antiookias, rääkis üks selle kiriku vanematest mulle järgmise juhtumi, millest kuulsin patriarh Anastasiuselt. Üks munk Abba Severiani kloostrist saadeti teenima Eleutheropolise piirkonda ja teel külastas ta Kristust armastavat talupidajat. Tal oli üks tütar. Tema ema on juba surnud. Munk elas taluperemehe majas kolm päeva. Inimeste igavene vaenlane kurat inspireeris oma venna ebapuhtaid mõtteid ja kirge tüdruku vastu ning ta otsis võimalust tema kallal vägivalda tekitada. Kurat, kes õhutas ebapuhtat iha, hoolitses ka selle eest. Tüdruku isa läks Ascaloni kiireloomuliste vajaduste tõttu. Munk, nähes, et peale tema ja tüdruku polnud majas kedagi, lähenes temale selge kavatsusega teda teotada. Nähes teda suures elevuses, ebapuhta iha kuumuses, ütles tüdruk talle:

Rahune maha ja ära kiirusta mind häbistama... Mu isa ei naase täna ega homme koju... Kuulake kõigepealt, mida ma teile räägin... Jumal teab, ma olen valmis teie kirge rahuldama...

Ja püüdes munka üle kavaldada, hakkas tüdruk talle rääkima:

Ütle mulle, mu vend, kui kaua sa kloostris elasid?

Seitseteist aastat.

Kas olete naistega vahekorras olnud?

Ei.

Ja nüüd te ei soovi kaotada kogu oma saavutus ühe tunni pärast!? 0, kui palju kordi olete pisaraid valanud, et tuua oma liha Kristusele plekita! Ja kas tõesti hetkelise naudingu pärast tahad sa nüüd kogu oma tööst ilma jääda!?.. Oota - siin on veel üks asi: okei, ma kuulan sind... Aga kui sa kukud minuga, kas sa võtad mind sina ja toidad mind?

Ei, vastas munk.

Nii et ma ütlen teile tõelist tõtt, hüüatas tüdruk: kui te mind teotate, olete paljude kurjade autor ...

Kuidas? - küsis munk.

Esiteks vastas tüdruk, et sa hävitad oma hinge ja siis nõutakse sinu käest minu kadunud hing. Tea - ja ma vannun selle nimel, kes ütles: "ära valeta" - teadke, et kui te mind teotate, poon end kohe üles ja teie osutub mõrvariks ja teie üle mõistetakse mõrvar! Et seda ei juhtuks, minge parem oma kloostrisse ja palvetage seal usinalt minu eest.

Munk tuli mõistusele, sai kaineks ja talupidaja majast lahkudes naasis oma kloostrisse. Olles kukkunud abti jalge ette, kahetses ta siiralt meelt ja palvetas, et ta ei lahkuks enam kunagi kloostrist. Olles elanud veel kolm kuud, läks ta Issanda juurde.

40. Eunuhhi Abba Cosmase elu

Abba Vassili, Bütsantsi kloostri presbüter. Ta rääkis meile järgmist: "Ma pidin olema Theopolises koos patriarh Abba Gregoryga. Tol ajal tuli Jeruusalemmast Farani Lavra eunuhh Abba Cosmas, kes oli tõeline munk ja õigeusu range innukas. Veelgi enam, ta tundis Pühakirja väga hästi. Mõni päev hiljem suri vanem. Soovides austada tema säilmeid, käskis patriarh matta ta hauda, ​​kuhu piiskop juba oli maetud. Kaks päeva hiljem tulin ma austama. vanema haud. Haual lamas üks vaene halvatud mees, kes palus templisse sisenejatelt almust. Kummardasin kolm korda ja ütlesin presbüteri palve. Seda nähes ütles kerjus mulle:

Mu isa, tõesti, see vanamees oli suurepärane, kelle sa kahe päevaga siia matsid.

Kuidas sa seda teadsid? - Ma küsisin.

Kaksteist aastat olin ma halvatud, vastas kerjus, ja tema kaudu sain Issandalt terveks. Ja alati, kui ma olen kurb, tuleb ta mind lohutama ja rahustab. Vähe - Ma räägin teile veel ühest imelisest nähtusest. Sellest ajast peale, kui vanem siia maeti, olen kuulnud tema valju häält piiskopile pöördumas: "Ära puuduta mind! Mine minema! Ära tule mulle lähedale, ketser ja tõe ja püha katoliku Jumala kiriku vaenlane!"

Kuulnud seda paranenud halvatu käest, tulin ja rääkisin patriarhile kõigest. Samal ajal küsisin St. abikaasa vanamehe surnukeha võtmisest ja teise hauda viimisest.

Uskuge mind, lapsed, vaidles patriarh vastu, et Abba Cosmas ei ole ketserliku läheduse pärast sugugi solvunud. Kõik see juhtus selleks, et näidata meile pärast tema surma tema voorust ja innukust usu vastu, mida ta oma elu jooksul näitas. Samas on meile avatud ka piiskopi mõtteviis, nii et me ei pea teda õigeusklikuks.

Siin on see, mida seesama Abba Vassili meile veel vanema Abba Cosmase kohta rääkis: Ma külastasin teda Parani Lavras. Vanem rääkis mulle: mulle tuli mõte, mida tähendavad Issanda sõnad oma jüngritele: "Kellel on riided, müügu need maha ja ostku nuga." Jüngrid vastasid talle: "Siin on kaks nuga." Mõtlesin palju ega saanud nende sõnade tähendusest aru. Vaatamata keskpäevase päikese intensiivsele kuumusele lahkusin ma kambrist, et minna Tornide Lavra juurde Abba Theophilose juurde ja temalt küsida. Kalamoni lähedal läbi kõrbe kõndides nägin tohutut madu, mis libises mäest alla Kalamoni poole. Madu oli nii suur, et oma liigutustega paistis ta võlvi moodi ja selle võlvi alt pääsesin vigastusteta. Sain aru, et kurat tahtis mu innukust nõrgendada, kuid vanema palved aitasid mind. Tulles Abba Theophiluse juurde, küsisin temalt Pühakirja sõnade kohta. "Kaks nuga," vastas Theophilus, "tähendavad kahekordset voorust: mõtisklust ja häid tegusid. Kellel on mõlemad, saavutab täiuslikkuse."

Külastasin Abba Cosmast veel Paran Lavras. Ta jäi sinna kümneks aastaks. Ühe hinge päästva vestluse käigus kõlas ütlus St. Athanasius, Aleksandria peapiiskop. Samal ajal ütles vanem mulle: "Kui puutute kokku püha Athanasiuse sõnaga ja teil pole paberit kaasas, võtke see ja kirjutage see oma riietele." Vanem austas nii suurt St. meie isadele ja õpetajatele!

Veel seda rääkisid nad meile temast: pühapäeva õhtuti seisis ta õhtust hommikuni, laulis psalme ja luges ilma istumata oma kongis ja templis. Päikesetõusul, olles reegli lõpetanud, istus ta maha, et lugeda püha. Evangeelium – enne jumalateenistuse algust.

41. Anazari Pauluse elulugu

Sealsamas Lavra Paranis nägime Abba Pauli. Ta oli püha mees, kes põles armastusest Jumala vastu, ebatavaliselt tasane ja suur askeet. Ta valas iga päev ohtralt pisaraid. Ma ei tea, kas ma olen oma elus teist temasugust kohanud. See St. vanem veetis umbes viiskümmend aastat üksinduses, oli rahul ainult Kiriku andidega ja vaikis täielikku. Ta oli pärit Anazarvist.

42. Jumala teenija Abba Abksanoni elu

Samas kloostris oli meil võimalus näha Abba Avksanoni tema kongis. Teda eristas halastus ja enesekontroll. Üksinduses elas ta nii ranget eluviisi, et sõi neljal päeval kahekümne lesta hinnaga ainult prosphorat. Ja mõnikord kogu nädala jooksul oli ta rahul ühe prosphoraga. Elu lõpupoole haigestus see suur isa kõhuhädaga. Viisime ta üle patriarhaalsesse haiglasse St. linn. Ühel päeval, kui me temaga koos olime, oli Abba Konon, Püha Kloostri rektor. meie isa Savva saatis talle õnnistatud leiva ja kuus sallis nomismi, käskides samal ajal öelda: "Andke andeks, mu haigus ei luba mul teid tervitama tulla." Vanem võttis leiva vastu ja saatis mündid tagasi, paludes neil saatjale öelda: "Kui mu isa, jumal tahtis mu eluiga pikendada, siis on mul veel kümme nomismi. Kui olen need ära kulutanud, saadan need Aga tea, mu isa, et kahe päeva pärast lahutan ma sellest maailmast." Ja nii see juhtuski. Viisime ta Paran Lavrasse ja matsime ta sinna. Õnnistatud vanem oli varem sünklik St. Eustochia ja Gregory. Mõlemast lahkudes lahkus ta vaimse täiuslikkuse nimel kõrbesse. Ta oli pärit Ancyrast, Galaatiast.

43. Kurja Thessalonica peapiiskopi Falaley kohutav surm

Thessaloonikas oli üks peapiiskop, kelle nimi oli Thalaley. Ta ei kartnud ei jumalat ega tulevast kättemaksu, ta põlgas kristlikku õpetust, tema, õnnetu, ei väärtustanud sugugi oma püha auastet - ühesõnaga ei olnud ta karjane, vaid äge hunt. Lükkades tagasi Püha Kolmainu kummardamise (andesta, Issand!), teenis ta ebajumalaid... Tolleaegsed kirikuvõimud jätsid ta lepliku otsusega ilma piiskopi ametist. Möödus veidi aega ja Falalei, olles täielikult kaotanud oma südametunnistuse, otsustas taas oma püha auastme tagasi saada. Targa Saalomoni sõnade kohaselt - igasugune kuld kuulab... nii kutsuti see piiskop oma piiskopkonda tagasi... Ta ju käis Konstantinoopolis, kus võimud prohvet Jesaja sõna järgi Nad mõistsid õelad õigeks kingituste pärast ja võtsid nad temalt ära, kuigi õigete poolt on õigus.(Jesaja V, 23)... Siiski ei jätnud Jumal oma Kirikut hoolitsuseta: Ta lükkas tagasi apostlike reeglitega vastuolus koostatud määratluse, mis oli Talle ebameeldiv. Ühel päeval riietus Falaley suurepärastesse riietesse, kavatsedes end võimudele esitleda, et dekreedi kohaselt võtta vastu kinnitus oma endises auastmes. Ta oli juba valmis majast lahkuma, kui järsku, tundes valu kõhus, pidi lahkuma, et oma loomulikke vajadusi leevendada. Ta viibis seal kaks tundi. Nähes, et ta välja ei tulnud, sisenesid mõned teda õues oodanutest käimlasse, et käskida tal välja tulla, ja avastasid, et ta pea oli all räpases augus kinni ja jalad püsti... õnnetu mees suri igavese surma, sama kohutava, nagu kuri jumalavõitleja Arius. Ka Arius lootis võimude abiga jõuga kirikusse siseneda, kuid Jumala Püha Kiriku Ingli imeline suur nõukogu tabas teda: käimlas lõhkesid tema sisikonnad, kandes neis teotust... Nii lootis Falaley, võimude seadusetu abiga luua veelgi hullemaid asju kui enne julmusi, kuid Tessaloonika kiriku ingel koos suure märtri Demetriosega ei lubanud seda: seal, kus ta istus, kavandas koos salakavalust. ebapuhas deemon, kes teda õhutas, intriigid St. Jumala kirik, ligipääsmatu orja jumalatu pea jäi alla haisvasse kohta kinni ja tema jalad, mis maa peal sirgeid radu ei käinud, osutusid saabuva hukkamõistu märgiks õhku paistma. , ja kui kohutav on langeda Elava Jumala kätte.

44. Vanema munga elu Antinoi linna lähedal

ja palvest lahkunute eest

Kui me Thebaidi jõudsime, ütles üks vanem meile: väljaspool Antinouse linna elas suur vanem, kes elas oma kongis umbes seitsekümmend aastat. Tal oli kümme õpilast. Üks neist oli väga hooletu. Vanem veenis ja anus teda korduvalt: "Vend, mõtle oma hinge peale. Surm tuleb ja sellega kaasneb karistus." Kuid vend ei kuulanud kunagi vanemat ega võtnud tema sõnu südamesse. Mõne aja pärast see vend suri. Vanem kurvastas tema pärast palju: ta teadis, et lahkus sellest maailmast suure hooletuse ja hoolimatuse tõttu. Ja vanem hakkas palvetama: "Issand Jeesus Kristus, meie tõeline Jumal, näita mulle, mis on saanud mu venna hingest." Ja siis, justkui unustusehõlma sattununa, näeb ta tulist jõge. Tules on väga palju hukkamõistetuid ja nende hulgas on kaelani kastetud vend. Kas mitte selle piina pärast ei palunud ma sinu poole, laps, et sa hoolitseksid oma hinge eest?

Ma tänan Jumalat, oma isa, et kuigi mu pea on piinadest vaba. Teie palvete kaudu seisan ma piiskopi pea kohal.

45. Õlimäel töötanud munga elu ja kõige pühama Theotokose kujutise austamine

Üks vanematest rääkis meile järgmise loo Ilioti Abba Theodore'ist: Õlimäel elas erak, suur askeet. Kurat valdas teda iharate mõtetega. Kord, kuradi kohutava rünnaku ajal, hüüatas vanem kannatuse kaotanud: "Millal te mind lõpuks rahule jätate? Minge minu juurest vähemalt vanaduspõlves!" Siis ilmus kurat nähtavasti vanemale.

Vannu mulle, et sa ei avalda kellelegi, mida ma sulle räägin, ja ma lõpetan sinu ründamise.

"Ma vannun selle nimel, kes elab taevas," vandus vanem, "et ma ei avalda kellelegi, mida sa ütlesid.

Lõpetage selle kuju kummardamine," ütles kurat, "ja ma lõpetan teie norimise."

Ikoonil oli meie leedi, Püha Jumalaema Maarja, pilt koos Igavese Lapsega - meie Issanda Jeesuse Kristusega.

Las ma mõtlen,” vastas vanem.

Järgmisel päeval teatas vanem kõigest Ilioti Abba Theodore'ile, kes elas siis Parani Lavras. Õppisime ka temalt.

Tõesti, Abba, sa oled solvatud, sest sa vandusid, - ütles talle Abba Theodore, - aga sa tegid hästi, et sa ei vaikinud. Tea, et pole hukatuslikumat ja kohutavamat pattu kui loobuda meie Issanda Jeesuse Kristuse ja Tema Ema kummardamisest.

Pärast seda, olles vanema rahustanud ja teda erinevate juhistega tugevdanud, läks Abba Theodore oma tuppa tagasi. Saatan ilmub taas erakule.

Mida see tähendab, sa väärtusetu vanamees!? - ütles kurat. "Kas sa ei vandunud mulle, et ei räägi kellelegi?" Miks sa rääkisid kõik inimesele, kes sinu juurde tuli? Tea, et sind mõistetakse kohtupäeval hukka kui vanderikkuja!

See pole sinu asi, vanderikkuja, et mind süüdistada! - vastas vanamees. "Ma ise tean, et vandusin ja murdsin vannet, kuid mitte teie ees, vaid mu Issanda ja Looja ees. Ma ei kuula teid: teid kui kogu kurjuse peasüüdlast ja vanderikkujat karistatakse tõesti vältimatult!