Ajalooline viide
Kivikirik St. Dmitri ehitati 1534. aastal kloostrisse.
Demetrius Solunskyst- teine apostel Paulus. See on Thessaloonika püha Demetriuse nimi. 306. aasta novembri kaheksandal päeval tapeti Demetrius end avalikult kristlaseks kuulutamise eest. Selle aja tavaline asi oli surra usu eest, et aastakümneid tagasi kõndis maa peal Jumala Poeg.
Juhtus nii, et Venemaal austati Tessaloonika püha Demetriust eriti. Ühest küljest on ta sõdalane pühak ja meie esivanemad pidid palju võitlema. Teisest küljest teatati, et Demetrius oli päritolult slaavlane, kuigi ta elas Kreeka Thessalonikis.
Dmitri vanemad uskusid Kristusesse, ehitasid oma elu käskude järgi ja neil oli majas väike kirik. Tema poeg Dimitri ristiti selles. Minu isa oli mõjukas mees – Tessaloonika prokonsul (kõrgeim valitseja) ja tunnistas salaja kristlust.
Kui ta suri, kohtus keiser Demetriusega ja andis talle prokonsuli ametikoha: noormees oli tark ja andekas ning teadis ilmselt hästi kõike, mida prokonsul tegema pidi. Oli üks „aga”, mida Galerius Maximianus ei kahtlustanud: Thessaloonika uus valitseja oli kristlane.
Usk elas tema südames ja ta hoidis oma kätes tohutuid võimalusi, mida prokonsuli ametikoht pakkus. Ja Demetrius otsustas neid jutlustamiseks kasutada. Elus nimetatakse teda "teiseks apostel Paulus". Paulus asutas Tessaloonikas kristliku kogukonna ja Demetrius suurendas seda oluliselt. Ja nagu Paulus, suri ta märtri surma.
Keiser oli vihane, kui sai teada prokonsuli jutlust. Maximian oli just naasmas sõjaretkelt Musta mere piirkonnas ja otsustas kogu oma sõjaväega Thessalonikit külastada.
Demetrius käskis sulasel rahulikult kogu oma vara vaestele ära jagada ("Jagage nende vahel maise rikkuse - me otsime endale taevast rikkust") ja hakkas paastu ja palvega end vältimatuks surmaks ette valmistama. Keisri käsul pandi kukutatud prokonsul vangi. Ja 26. oktoobri (8. novembri) koidikul torkasid nad odadega tema kehasse.
Püha suurmärter Demetriuse surnukeha visati välja, et metsloomad seeduks, kuid Thessaloonika kristlased võtsid selle ja matsid salaja maha. Püha Constantinuse (306–337) ajal ehitati kirik Püha Demetriuse haua kohale.
Sada aastat hiljem hakati ehitama uut templit ja leiti selle rikkumatud säilmed. Alates 7. sajandist, Suurmärtri Demetriuse vähi ajal, algas lõhnava mürri imeline voolamine. Sellepärast kutsutaksegi püha Demetriust Mürri voogutajaks.
Pihkva kroonikad kajastavad kiriku ehitust 
järgmine: "... 7042. aasta suvel püstitati kloostritesse püha märter Demetriuse kirik..."
Vaade põhjast. Foto B. Skobeltsyn. 1976. aastal
16. sajandi teisel poolel ja 17. sajandi alguses. seda mainitakse korduvalt erinevates allikates - kirikut nimetatakse "... põllult, Stolbitskaja teelt Pihkva kohal...", "... põllult, Petrovski värava tagant...".
1685. aasta all on see loetletud: Dmitrijevski klooster kattis Pihkva linnamüürid "koostöös" teiste kloostritega, kasutades isamaaliste ja talupoegade jõude. 
Demetriuse kirik, mürri voogesitusväli(Dmitry of Solunsky) - õigeusu kirik Pihkvas. 15.–16. sajandi föderaalse tähtsusega ajaloo- ja kultuurimälestis. Asub Dmitrijevski kalmistu keskel Pihkva jõe vasakul kaldal
Pühakoja nelja sambaga nelinurgal on kolm apsiidi. Lääneküljel on eeskoda ja kolmekorruseline kellatorn, ülemistel astmetel on kuus külge, mis lõpevad labade ja tornikiivriga. Kirikul on hilisema ehitusega lõunapoolne vahekäik ühe apsiidiga, mis lõpeb dekoratiivtrumlil oleva väikese kupliga. Templil on 16. sajandi Pihkva templiarhitektuurile omane tagasihoidlik fassaadide kaunistus. Peatempli valgustrumlil on kahest reast äärekividest moodustatud dekoratiivne vöö ja nende vahel asetsev jooksurida. Nelinurga läänepoolsed sambad alumises osas on maalitud valge õlivärviga inimese kõrguseks, ülemises osas on õlimaal.
Ehitatud kohalikest paekiviplaatidest, kasutades lubimörti, krohvitud ja lubjatud.
Templi pikkus mööda lääne-ida telge on 22 m, laius - 8 m. Vahekäigu pikkus on 21,5 m, laius - 8 m.
Dmitrijevski kalmistu värav.JPG
Demetrius põllult. Kellatorn. oktoober 2010.jpg
Demetrius Mürri voogesitus põllult. Apse.jpg
Demetrius Mürri voogesitus. oktoober 2010.JPG
Kalmistule on maetud kuulsad Pihkva elanikud:
Kalmistu on ametlikult suletud. Matmised viiakse läbi ainult seotud haudadesse.
Sellel vitraažaknal on kujutatud Magdaleena
naine seisva õpetaja näol
kuningad, aristokraadid, filosoofid
perekonnad ja teadlased...
– Kas mäletate, Isidora, ma ütlesin teile, et Jeesus Radomiril polnud kunagi midagi pistmist selle valeõpetusega, mille peale kristlik kirik karjub? See oli täiesti vastupidine sellele, mida Jeesus ise ja siis Magdaleena õpetas. Nad õpetasid inimestele tõelisi TEADMISI, õpetasid neile seda, mida me neile siin Meteoras õpetasime...
Ja Maria teadis veelgi enamat, sest võis pärast meie hulgast lahkumist vabalt ammutada teadmisi Kosmose avarustest. Nad elasid tihedalt ümbritsetuna nõidadest ja andekatest, keda inimesed hiljem nimetasid ümber "apostliteks"... kurikuulsas "piiblis" osutusid nad vanadeks, umbusklikeks juutideks... kes ma arvan, et kui nad saaksid, siis tõesti. reeda Jeesus tuhat korda. Tema "apostlid" olid tegelikkuses templirüütlid, keda ei ehitanud inimkäed, vaid loodi Radomiri enda kõrge mõttega – tõe ja teadmiste vaimne tempel. Algul oli neid rüütleid vaid üheksa ja nad kogunesid kokku, et oma parimate võimaluste piires kaitsta Radomiri ja Magdalenat sellel võõral ja neile ohtlikul maal, kuhu saatus nad nii halastamatult oli visanud. Ja templirüütlite ülesanne oli ka (kui juhtus midagi parandamatut!) säilitada TÕDE, mille need kaks imelist säravat inimest tõid juutide “kadunud hingedele”, kes andsid oma kingituse ja puhta elu eest. nende armastatud, kuid siiski väga julma planeedi rahu...
– Nii et “apostlid” olid ka täiesti erinevad?! Millised need olid?! Kas sa räägid mulle neist, North?
Mind huvitas nii suur huvi, et hetkeks suutsin isegi oma piinad ja hirmud “uinutada”, suutsin saabuva valu hetkeks unustada!.. Tõmbasin Severile tõelise küsimustetulva, ise teadmata kindlasti, kas neile oli vastuseid. Nii väga tahtsin teada nende julgete inimeste tegelikku ajalugu, mida ei vulgariseerinud viiesaja pika aasta valed!!!
- Oh, nad olid tõesti imelised inimesed - templirüütlid - Isidora!.. Nad lõid koos Radomiri ja Magdalenaga suurepärase JULGUSE, AUUSE ja USU selgroo, millele ehitati särav ÕPETUS, mille meie esivanemad kunagi jätsid. meie kodumaa Maa päästmine. Kaks templirüütlit olid meie õpilased, aga ka pärilikud sõdalased Euroopa vanimatest aristokraatlikest perekondadest. Neist said meie vaprad ja andekad nõiad, kes olid valmis Jeesuse ja Magdaleena päästmiseks kõike tegema. Neli olid vene-merovingide järeltulijad, kellel oli samuti suur Kingitus, nagu kõigil nende kaugetel esivanematel - Traakia kuningatel... Nagu Magdaleena ise, kes samuti sündis sellest erakordsest dünastiast ja kandis uhkelt oma perekondlikku Kingitust. Kaks olid meie maagid, kes vabatahtlikult lahkusid Meteorast, et kaitsta oma armastatud jüngrit Jeesus Radomiri, kes oli minemas omaenda surma. Nad ei suutnud Radomiri oma hinges reeta ja isegi teades, mis teda ees ootab, järgnesid nad talle kahetsustundeta. Noh, viimane, üheksas rüütlitest-kaitsjatest, kellest keegi siiani ei tea ega kirjuta, oli Kristuse enda vend, Valge Maagi poeg - Radan (Ra - antud, Ra poolt antud)... See oli kes suutis pärast tema surma päästa oma poja Radomiri. Kuid kahjuks suri ta teda kaitstes ise...
– Ütle mulle, Sever, kas sellel pole midagi ühist kaksikute legendiga, kus räägitakse, et Kristusel oli kaksikvend? Lugesin selle kohta meie raamatukogust ja tahtsin alati teada, kas see on tõsi või lihtsalt "pühade isade" vale?
– Ei, Isidora, Radan ei olnud Radomiri kaksik. See oleks soovimatu lisaoht Kristuse ja Magdaleena niigi üsna keerulisele elule. Teate ju, et kaksikud on oma sünnilõngaga liiga tihedalt seotud ja oht ühe elule võib muutuda ohuks teisele? - Ma noogutasin. - Seetõttu poleks Magi saanud sellist viga teha.
– Nii et lõppude lõpuks ei reetnud kõik Meteoras Jeesust?! – hüüatasin ma rõõmsalt. - Kas kõik ei vaadanud rahulikult, kuidas ta suri? ..
- No muidugi mitte, Isidora!... Me kõik lahkuksime teda kaitsma. Jah, kõigil ei õnnestunud oma kohustust ületada... Ma tean, et te ei usu mind, aga me kõik armastasime teda väga... ja muidugi Magdaleena. Lihtsalt kõik ei saanud unustada oma kohustusi ja loobuda kõigest ühe inimese pärast, hoolimata sellest, kui eriline ta oli. Sa annad oma elu paljude päästmiseks, eks? Nii jäid meie maagid Meteorisse pühasid teadmisi valvama ja teisi andekaid õpetama. Selline on elu, Isidora... Ja igaüks teeb seda paremaks, jõudumööda.
- Ütle mulle, Sever, miks sa kutsud Frangi kuningaid Rusideks? Kas neil rahvastel oli midagi ühist? Minu mäletamist mööda kutsuti neid alati frankideks?.. Ja hiljem sai ilusast Frankiast Prantsusmaa. Pole see?
- Ei, Isidora. Kas sa tead, mida tähendab sõna Franks? – Raputasin eitavalt pead. "Frankid" tähendab lihtsalt vaba. Ja merovingid olid Põhja-Venemaa, kes tulid vabadele frankidele õpetama sõjakunsti, riigi valitsemist, poliitikat ja teadust (nagu nad läksid ka kõikidesse teistesse riikidesse, sündides teiste elavate inimeste õpetamiseks ja hüvanguks). Ja neid kutsuti õigesti - Meravingli (me-Ra-in-Inglia; meie, Ra lapsed, toome Valgust oma kodumaal Ürg-Inglismaal). Aga muidugi siis see sõna nagu paljud teisedki “lihtsustati”... ja hakkas kõlama nagu “Merovingid”. Nii loodi uus “ajalugu”, mis ütles, et nimi Merovingid tuli Frangi kuninga nimest Merovia. Kuigi sellel nimel polnud kuningas Meroviusega mingit pistmist. Veelgi enam, kuningas Merovius oli Merovingide kuningatest juba kolmeteistkümnes. Ja loomulikult oleks loogilisem nimetada kogu dünastia esimese valitseva kuninga järgi, kas pole?
Nii nagu teine rumal legend "merekoletisest", mis väidetavalt Merovingide dünastia sünnitas, polnud ka sellel nimel sellega loomulikult mingit pistmist. Ilmselt tahtsid mõtlevad tumedad väga, et inimesed ei teaks valitseva Frankide dünastia NIMI tegelikku tähendust. Seetõttu üritasid nad neid kiiresti ümber nimetada ja muuta "nõrkadeks, õnnetuteks ja haletsusväärseteks" kuningateks, valetades taas tegeliku maailma ajaloo kohta.
Meravinglid olid särav, intelligentne ja andekas Põhja-Vene dünastia, kes vabatahtlikult lahkus suurelt kodumaalt ja segas oma verd tollase Euroopa kõrgeimate dünastiatega, et sellest sündiks uus võimas mustkunstnike ja sõdalaste perekond, kes võis targalt valitseda poolmetsiku Euroopa jaoks tol ajal elanud riike ja rahvaid.
Nad olid imelised mustkunstnikud ja sõdalased, nad suutsid ravida kannatusi ja õpetada väärilisi. Kõigil Meravinglitel olid eranditult väga pikad juuksed, mida nad ei nõustunud mingil juhul lõikama, kuna tõmbasid nende kaudu Elava Jõu. Kuid kahjuks teadsid seda ka mõtlevad tumedad. Seetõttu oli kõige kohutavam karistus viimase Meravingli kuningliku perekonna sunnitud tonsuur.
Teema kokkuvõte:
Demetriuse kirik, mürri voogesitusväli(Dmitry Solunsky) - õigeusu kirik Pihkvas. 15.–16. sajandi föderaalse tähtsusega ajaloo- ja kultuurimälestis. Asub Dmitrijevski kalmistu keskel Pihkva jõe vasakul kaldal
Pühakoja nelja sambaga nelinurgal on kolm apsiidi. Lääneküljel on eeskoda ja kolmekorruseline kellatorn, ülemistel astmetel on kuus külge, mis lõpevad labade ja tornikiivriga. Kirikul on ühe apsiidiga hilisema ehitusega lõunapoolne vahekäik, mis lõpeb dekoratiivtrumlil oleva väikese kupliga. Templil on 16. sajandi Pihkva templiarhitektuurile omane tagasihoidlik fassaadide kaunistus. Peatempli valgustrumlil on kahest reast äärekividest moodustatud dekoratiivne vöö ja nende vahel asetsev jooksurida. Nelinurga läänepoolsed sambad alumises osas on maalitud valge õlivärviga inimese kõrguseks, ülemises osas on õlimaal.
Ehitatud kohalikest paekiviplaatidest, kasutades lubimörti, krohvitud ja lubjatud.
Templi pikkus mööda lääne-ida telge on 22 m, laius −8 m Vahekäigu pikkus 21,5 m, laius 8 m.
Kalmistule on maetud kuulsad Pihkva elanikud:
Tsarevitš Dimitri kirik väljakul
Rostovskaja tn 60
Troonid: Demetrius Tsarevitš, Kirik ja Julitta.
Turistid külastavad seda kirikut harva ja see on möödas. Kuid just tema hoiab paljusid selle linna saladusi.
Klassikalises stiilis telliskivikirik, mis püstitati aastatel 1798-1814 senise, 1729. aastal linnamees M. Volkovi kulul ehitatud telliskivikiriku asemele. Neljaosaline kahekõrguse templiosaga hoone, kroonitud viiekuplilise kupliga, külgfassaadidel kaunistatud neljasambaliste portikustega. Refektoor koos Kiriku ja Iulita talvekirikuga, lääneküljel on kolmekorruseline kellatorn, ehitatud 1822. aastal.
Kirik ehitati Tsarevitš Dimitri säilmetega hüvastijätmise kohale, kui need viidi 3. juunil 1606 Moskvasse.
Rongkäik liikus otse mööda Moskva maanteed mööda Volgat, kuid kolmekuningapäeva kloostri piirkonnas peatus ootamatult kanderaami koos säilmetega. Rongkäik keeras Rostovi teele ja linnast väljasõidul peatus uuesti, et linlased saaksid printsiga hüvasti jätta. Algselt ehitati sellele kohale peagi puidust kabel.
1693. aastal viidi Kremlist kabeli asemele Issandamuutmise katedraali vana soe kirik, kuna Kremlisse hakati ehitama uut. "Kremli" kirik seisis üle neljakümne aasta, kuni aastani 1729, mil ehitati Tsarevitš Demetriuse ja St. Kirik ja Iulita. Tempel oli otsast peale mahajäetud. XVIII sajand oli surnuaia staatuses.
Hiljem püstitati olemasolev tempel eelmisest veidi kõrvale. Siis olid siin tõesti põllud, mitte asustatud tänavad. Sees on säilinud 1836. aastast pärit maalid, mis sarnanevad stiililt Kremli Muutmise katedraali freskodega, mistõttu uurijad arvavad, et mõlemad kirikud on maalitud sama artelli poolt. Säilinud on ka triumfikaare kujuline nikerdatud ikonostaas.
Nõukogude ajal ainult see ei suletud ja jätkas tegevust. See on ainus nõukogude ajal tegutsenud tempel.
Siia toodi säilinud pühamuid ja ikoone kõikjalt Uglichist. 1989. aastal viidi Uglitši Kremli Issandamuutmise katedraalist templisse hõbedane pühamu Uglich Romani püha aadlivürsti säilmetega hõbedases pühamus.
Salvestatud siin:
- Uglichi õndsa vürsti Roman Vladimirovitši pühade säilmete säilmed (tema isa lahkus Uglitšist 1237. aastal ja Batu armee lähenedes käskis linnal verd lubamata alistuda - 02.1237. Batu jättis linna puutumata, kolm aastat hiljem vürstid naasid Uglichisse, isa suri 1249. , R. vanem vend Andrey, Roman, Uglichi vürst, sai aastast 1261 vürstiks, ehitas vähemalt 15 kirikut, suri 3. veebruaril 1285, maeti a. Uglichi katedraalkirik, 1486. aastal leiti säilmed uue templi rajamisel rikkumata, 1595. aastal vaadati need läbi, 1609. aastal põletasid poolakad need koos katedraaliga, nende säilmeid hoiti kuni 1917. aastani Romanile pühendatud kabelis)
-osake Tsarevitš Dmitri säilmetest;
-B.M.-i Feodorovskaja ikoon, mille ees prints palvetas;
-Athose ikoon B.M.
-eestpalve ikoon B.M. (ilmus 14. sajandil, sama ikooni hoitakse ajaloo- ja kunstimuuseumis – kumb neist pole teada)
- kuni viimase ajani lebasid ka printsi verised pähklid, kuid need varastati.
-osa noore John Tšepolosovi pühadest säilmetest (tappis oma isa tööline - tekitas talle 1663. aastal 25 haava, 1669. aastal leiti säilmed rikkumata)
Maalitud 19. sajandi alguses. Maal restaureeriti 1986. aastal E.M.Maslova juhtimisel.
Timofei Medvedev tegeles ka ikoonimaaliga, Riigiarhiivi Uglichi filiaali fondidest avaldatud dokumendil on oluline allikauurimuslik väärtus: see võimaldab iseloomustada Timofei Medvedevit kui suurt ikoonimaalijat, avardab arusaama tema tegevusest. Uglich, määratledes selle mitmekülgsuse. Seni on Uglichi periood Medvedevi loomingus määratlenud teda vaid kui andekat seinamaalimeistrit.
Maalikunstnik Timofei Aleksejevitš Medvedevi ja Uglichi linna põllul asuva Püha Demetrius Tsarevitši kiriku kirikuülema ja vaimulike vaheline kokkulepe 27 ikooni maalimise kohta peamise ikonostaasi jaoks. 1812 1. veebruar. Mina, Vladimiri provintsist Šuja rajooni printsess Daria Aleksandrovna Dolgorukova Teikova külast, elanik Timofej Aleksejev Medvedev Tsarevskaja kiriku Uglitši linnast, et põllul (koos) vaimulike ja vaimulike ning kirikuvanem Nikolai Skornjakov, et mina, Medvedev, selles Tsarevitši kirikus uues ikonostaasis, maaliksin õlipõhjale ikoone parimatest kreeka töödest ja parimast kunstist – minu antud Kristuse Sündimise kujutise vastu. Kasutage selleks tööks parimaid värve ja kroonide ja rõivavahede jaoks kulda, punast kulda, mitte topelt. Kokku on selles ikonostaasis kakskümmend seitse ikooni, nimelt ülaosas, esimeses vöös keskel, kirjutage Päästja, kusjuures need seisavad viie näoga; neljas, selle külgedel, on Päästjad, tsks (nagu originaalis) - kaksteist apostlit; veel kahes märgis Päästjate kõrval on kaks prohvetit või mida iganes nad otsustavad kirjutada. Teisele (vööle) keskele (kirjutage) viimane õhtusöömaaeg ja õhtusöömaaja külgedele, templitesse - (Issanda kannatus) ja teistesse templitesse kohalike kujutiste kohal (kaheteistkümnes) pühad, neid nii palju kui mahub. Alumises osas (vöö kuninglikel ustel) (kirjutage) kuulutus ja neli evangelisti... (edaspidi loetamatu, tekst on kadunud - osa lehest on rebenenud) (Paremal) Royal Doorsi pool (kirjutage ) Päästja,...(edasi loetamatu, tekst on kadunud – osa lehest on rebenenud) (Tsarevitš vürst Dimitri); vasakul pool...(kaua loetamatu, tekst kadunud) (D) usu kirjutamisse Arhidiakon Stepan...(edasi loetamatu, tekst kadunud) ära heiduta neid, vaid kirjuta oma meele järgi.
Kogu oma ülalkirjeldatud töö eest olin mina, Medvedev, nõus saama tuhat rubla, millest kokkuleppehinnaga tagatisrahana selle lepingu sõlmimisel sada rubla (saada); märtsis (veel) sada rubla; aprillikuus - sama sada rubla. Pärast sama raha võtmist juunikuu eest pean mina, Medvedev, esitama vähemalt kümme kirjalikku tükki ja eriti templipildi, mille eest peaksin saama veel kakssada rubla. Ja muud raha saan ma nende kogudusele esitatud töö edukuse alusel.
Alustan seda tööd lepingus kirjas olevast kuupäevast ja jätkan kuni sama aasta novembrini. Kogu mu töö lõppedes oodake aasta viimased kakssada rubla või kuidas neid summa võrra korrigeeritakse.
Kui minu töö puhul ilmneb kuue kuu pärast ikoonide maalimisel mõni rike või kahjustus, siis mina, Medvedev, pean need ikoonid omal kulul parandama, ilma kirikule kahju tekitamata.
Kogu oma töö tagamiseks andsin vaimulikele ja vaimulikele ning kirikuvanemale selle lepingu, millele ma alla kirjutasin. Algne leping sõlmiti järgmiselt: Sellele lepingule annab nimetatud ikoonimaalija Timofej Aleksejev Medvedev oma käega allkirja kõige eelpool kirjutatu täitmiseks. Selle lepingu järgi sain märgitud kuupäeval 100 rubla tasuvat raha, 10. aprillil sain ka ikoonimaalija Timofei Medvedevi etteantud rahatükkide eest kakssada rubla, millele andsin allkirja (T. A. Medvedevi autogramm).
Asutatud 1801Tsarevitš Dimitri rahu 420. aastapäevaks ja tema ülistamise 405. aastapäevaks.
28. mail 1606 (vanas stiilis) avastas Rostovi metropoliit Filareti juhitud püha komisjon Uglichi linnas süütult mõrvatud nooruki ja viimase Uglichi vürsti Tsarevitš Dimitri säilmed ning tunnistas need pühaks ja rikkumatuks.
Linnakatedraali juurest liikus rongkäik Kannataja kirstuga Rostovi eelposti. Linnakirikute kellad sumisesid hüsteeriliselt ja haletsusväärselt, nähes ära Tsarevitši. Vürstimõisa piiril rongkäik peatus. Siia, lagedale väljale, kogunesid tuhanded inimesed, kes soovisid hüvasti jätta ja avaldada viimast austust oma armastatud printsile. Vaimulikud pidasid pidevalt jumalateenistusi 24 tundi vabas õhus.
Jumaliku liturgia ajal leidis aset sündmus, mis tähistas selle koha templi rajamise algust – kannatustekandja hauakambrist voolas maapinnale verevool. Vaimulikud kogusid pühamu hoolikalt kokku ja asetasid koos maaga hõbedasse pühamusse. (Praegu on pühamu hoiul Uglichi muuseumi kogus). 3. juulil saabus matuserongkäik pidulikult Moskvasse. Tsarevitš Dimitri surnukeha puhkas Moskva Kremli peaingli katedraalis. Uglichi inimesed leidsid Issandalt oma eestkostja ja imetegija.
1606. aasta sügisel määrati Tsarevitšiga hüvastijätmise kohaks puidust kabel.
1610. aastal põletasid poolakad selle.
1637. aastal kabel taastati ja seisis pool sajandit. Selle asemele ehitati Uglitši Kremlist võetud puukirik.
1729. aastal püstitas arhitekt Mihhailo Volkovi meeskond esimese kivikiriku. Algselt oli kirik kohalik kirik, siis sai sellest ilma kihelkonnata kalmistu. Jumala tahtel oli tema elu lühike. Kohutav tulekahju 26. septembril 1793, mis hävitas pool Uglichist, kahjustas tõsiselt kiriku struktuuri.
1798. aastal otsustati tempel lagunemise tõttu lahti võtta ja uus ehitada. Templi patroonid olid Uglichi kaupmehed Rusinov. Uus tempel paigutati 10 sülda Rostovi maanteele lähemale, et säilitada muistne kalmistu.
18. jaanuaril 1802 jätkusid jumalateenistused püha märtri soojades raamides. Kirik ja Iulitta. 1814. aasta suvel valmis peatempel. Selle kaunistamise kallal töötasid ikoonimaalijad Grigori ja Vassili Burenin ning Timofei Medvedevi artell - Uglichi parimad ikoonimaalijad.
Ta pühitses templi püha printsi säilmete üleandmise auks. Tsarevitš Dimitri arhimandriitpallaadium Uglich Aleksejevski kloostrist.
Templit pole suletud olnud 200 aastat. See sisaldab rikkalikku ikoonide kogu.
1995. aastal omandas tempel rektori ülempreester Vladimiri jõupingutustega osakese oma taevase patrooni säilmetest. Kõik see vaimne rikkus on täna näha.
2011. aastal möödub 200 aastat ühest austatud pühapaigast – püha märtri Johannes Sõdalase ikoonist.
Pildi kinkis templile Uglichi kaupmees Mihhail Aleksandrovitš Khorkhorin.
Tähelepanuväärne on, et 20. sajandil varastati ikoon kahel korral, 1925. ja 1937. aastal. ja mõlemad korrad tulid imekombel tagasi.
Kolmas vargus leidis aset 1993. aastal, kuid kaks aastat hiljem naasis pilt oma templisse.
Ühtlasi möödub 200 aastat Tsarevitš Demetriuse templikoonist, mille Uglichi käsitöölised maalisid 1811. aastal selle kiriku jaoks.
On teada, et ta osales kõikidel usurongkäikudel kogu Uglichi linnas, mis peeti Jumalaema eestpalve pühal.
Parempoolse koori juures on pühamu Tsarevitš Dimitri säilmete osakese ja surilinaga.
Siin on laegas Uglichi püha printsi Romani säilmetega. Ta oli kolmas Uglichi vürst ja vürstitroonil tõstis ta vooruste ja vagaduse tõttu kohalikult austatud pühakute hulka.
Säilmed avastati 1495. aastal. 1595. aastal toimus tema üldine ülistus. 1611. aastal said säilmed Poola-Leedu sekkumise ajal tulekahjus ja toodi nende kohal helendava samba järel teist korda tuhast välja. Alates 1930. aastast olid need Uglichi muuseumis ja 1989. aastal viidi need üle kirikusse.
Vasakpoolse koori juures on reliikvia 25. mail (8. juunil 1663) tapetud väikemärtri Johannese (Tšepolosovi) säilmetega. Ta näitas üles kõrget armastuse ülestunnistust Jumala ja vanemate vastu, keeldudes õppimast maagiat, mille pärast kannatas oma fanaatilisest õpetajast julma piinamise all. Varsti saadi säilmed imekombel kätte ja kirikukomisjon ülistas. Juba tema vanemad, kes ehitasid oma poja hauale templit, palvetasid tema poole.
Vene õigeusu kiriku primaat austas templi pühamuid ja austas surnud Uglitši vaimulike mälestust. Tema Pühaduse patriarhi visiit on oluline ajalooline sündmus templi annaalides. Esimest korda võeti selle seinad vastu ja pühitseti Kõrgema Hierarhi palve ja jutlustamise kaudu.
Templisse kogunes palju koguduseliikmeid, noori ja igas vanuses lapsi. Esiteks oli Tema Pühaduse patriarhi sõna suunatud noortele. Ta rääkis oma vaimsest mentorist, metropoliit Nikodimist (Rotov), armastusest selle templi ja Uglichi vastu. 2010. aasta augustis möödus 60 aastat piiskop Nikodemuse abtiseerimisest Tsarevitš Dmitri templis.
Selles templis austatakse eriti Vladyka Nicodemuse nime, sest just temale võlgneb tempel päästmise 1961. aasta sulgemisest ja hävingust. Tema Pühadus patriarh Kirill märkis eriti nende aastate koguduseliikmete vaimset saavutust, vaadates soojuse ja tähelepanuga oma järeltulijate näkku. Kõrgem hierarh kutsus nooremat põlvkonda ja koguduseliikmeid säilitama ja suurendama tsaari templi vaimset pärandit ning valvama isade usku.
Suurepärane kõneleja ja jutlustaja, Vene õigeusu kiriku primaat räägib noortega elavas, kujundlikus keeles, rääkides neile veenvalt ja arusaadavalt Kristuse kiriku suurest ja päästvast õpetusest. Ta suudab selgitada erinevate keeruliste probleemide ja probleemide olemust, aidates leida neile ainsa õige lahenduse.
Tõepoolest, Vene õigeusu kiriku patriarhaalses osakonnas pole kunagi olnud nii silmapaistvat apologeeti ja misjonäri. Venemaa vaimse juhi palverännak Uglichisse ja Tsarevitš Demetriuse templisse on kõige olulisem kronoloogiline ja vaimne sündmus, mis on punase joonega kantud templi kaasaegse ajaloo annaalidesse.
